..續本文上一頁門的暮氣沈沈
修行就是打仗，叫自我革命，革什麼命？革煩惱命，時時刻刻要跟煩惱作鬥爭，爲了爭取人生路上更大的勝利。人生在世也是打仗，所以我培養學生，首先要他們個個朝氣蓬勃，精神抖擻。我要完全改變如今佛門暮氣沈沈的風氣，如今連年輕人進了佛門，也都變成老太太老頭子，一天到晚說“我業障重，苦惱”，聽了這些話好像就變成了白癡，沒用，這還能幹出什麼事情來？偉大的事業要靠偉大的個性去完成，所以供釋迦佛的殿就叫“大雄寶殿”。釋迦佛是獅子，百獸之王，我們佛弟子是小獅子，哪可以像只煨竈貓那樣。你們在社會上辦企業也是如此，勝敗乃兵家常事，倒下去再爬起來。我這一生都是從零開始，白手成家。
因果報應也離不開無常的真理
你們在事業上都有很大成就，從佛教觀點來看，你們的成就是一個果，前面還有因。因在哪裏啊？你們過去貢獻很大，可是你們所得到的很少，你們把勞動成果都貢獻給別人，所以今天就能得到果報。可這也離不開無常的真理。
無常會給我們帶來痛苦，看穿了才叫自在
無常會給我們帶來痛苦：人不想生病，偏要生病；人不想老，偏要老；人不想死，偏要死；百年好合，一百天還沒到就離婚了；花好月圓，沒多久花就枯掉了；十五的月亮圓，十六就缺了。人的命運就好像山上的天氣，一時晴來一時雨。今天是晴天，要提防明天下雨，今天是雨天，你要准備明天開太陽。這些都是佛法的智慧，你在困難中、痛苦中、失敗中你要做好准備，也許你的成功、你的快樂、你的幸福明天就要來了。你在成功裏、快樂裏、幸福裏，你也要冷靜，也不知道明天啥個日子，不能打如意算盤。所以人生要看看穿，看穿了你天天是好日子：出太陽使萬物生長，當然是好日子，下雨，也使萬物生長，也是好日子，看穿了就叫灑脫，就叫自在。
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企業家禅定營 (43)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.30 上午第叁講
積極從智慧來，消極從愚癡來
提要：
·窮小子得二妻，快樂後面緊跟著痛苦
·流水一去不複返，要珍惜生命時光
·富了多痛苦，苦了常消極，該考慮考慮自己了
·積極從智慧來，消極從愚癡來
·聽不到佛法的“仙人”痛哭悲哀，聽到佛法的人最幸福
窮小子得二妻，快樂後面緊跟著痛苦
從前，有個窮小夥子，一天半夜有人敲門，小夥子覺得奇怪，一開門看到一個漂亮的姑娘。小夥子想姑娘肯定敲錯門了，她說：“我就是找你啊。我知道你娶不起老婆，我願跟你過。”小夥子說“你別開玩笑了。”她說“我是真的有這個意思，但是，我有一個妹妹，從小分不開的，我只有一個條件，如果你要娶我，也要娶我的妹妹。”(衆笑)小夥子很高興，一娶娶兩個。(衆笑)結果她妹妹進來了，是個醜八怪。姐姐非常賢慧，妹妹盡搗亂，家裏已經窮了，還發脾氣，把家具打壞，東西丟出去，弄得小夥子苦得不得了。這個故事就叫我們要冷靜一點，古人也說過，安的時候要想到危。
流水一去不複返，要珍惜生命時光
大家不要一聽到無常，馬上想到無常鬼，就認爲佛教消極，念無常要想到人生的時光極爲珍貴，你再多的錢買不到生命的時光，人要死的時候你就是捐給醫院一百萬，醫生也只能朝你笑笑：“我們盡力而爲”，哪有保你不死的？生命的時光，猶如流水那樣，流過去了就再也流不回來，所以大家要珍惜。
富了多痛苦，苦了常消極，該考慮考慮自己了
你們能來這裏學修叁天體驗生活，實在說你們是很聰明的，懂得珍惜生命的時光。爲什麼一個人富了，快樂之後，又會感到痛苦？因爲這個快樂把你的理智，把你對痛苦的提防麻痹掉了，等到麻煩來了，痛苦來了，你措手不及，就感到苦了，如果再想不通，就會精神錯亂。所以，愛惜生命時光就要真正爲自己考慮考慮，你們都已經長大了，也已經做爸爸了，事業上也有成就，是不是應該考慮考慮自己了？遇到失敗遇到困難，你別痛苦別消極別厭世，那種痛苦消極的人就是從來不懂考慮自己的人。
積極從智慧來，消極從愚癡來
佛講過一個故事：有一條商船，遇到風暴，領頭的人說：爲了避免危險，大家把船上的貨物財寶丟到海裏去。領頭的貨物最多了，他帶頭丟光，丟光了船就輕了。等到風平浪靜，那些人傷心地哭，領頭這個人卻哈哈大笑。別人還以爲他受了刺激發瘋了，就問他：“你財寶最多，現在一點都沒有了，你還高興啊？”他說：“大寶所在，爲什麼不高興啊？”問他什麼是大寶？“人還在！”你們說說看，佛教到底是積極還是消極啊？積極從智慧來，消極從愚癡來。佛教的消極就是鼓起你的積極，所以無常的學說是一個最大最了不起的智慧，能使人悟。
聽不到佛法的“仙人”痛哭悲哀，聽到佛法的人最幸福
“舍棄尊榮，出家修道”，釋迦牟尼本是王子，他出生的時候，父親淨飯王請阿私陀仙人給他看相。印度的仙人跟中國的仙人同樣一個名詞解說兩樣，中國的仙人誰也沒有看見過，印度的仙人是指深山老林裏一直在修行的修行人。阿私陀仙人給太子看完相，就說：“太子有叁十二相八十種好，如果他不抛棄王位，將來就是轉輪聖王——轉輪聖王就是能統治所有國家的王。如果他出家修行，他就成爲如來。但是照我的觀察，太子將來不會留戀王宮的歡樂，他會出家修行。”說得淨飯王又是高興又是憂愁。後來阿私陀仙人哭了，淨飯王緊張地問：“是不是我兒子長大了有什麼災難啊？”阿私陀仙人說：“太子沒有災難。我是替自己悲哀，我修行修到現在，還有很多問題沒有弄清楚。太子成佛後，會大講宇宙人生的真理。可是等太子成佛講法的時候，我已經死了。我雖然遇到佛的出世，可是卻聽不到佛法，所以我覺得我是最可憐的人。”反過來說，你們今天能聽到佛法，你們就是最幸福的人。
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企業家禅定營 (44)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.30 上午第叁講
佛教修行不能執著，否則形同外道
提要：
·釋迦佛的偉大就在放得下拿得起
·外道以最高層天爲究竟，因此不能出世間
·佛教修行不能執著，否則形同外道
·外道拿佛教用語裝門面，卻不會用，好比小偷偷了國王的衣服，卻不會穿
·初禅是離生喜樂定，由離五欲得喜樂而入定
·氣功師不知叁界，卻說能出叁界
釋迦佛的偉大就在放得下拿得起
現在普通的家庭也擁有了新公房，裏邊裝修得豪華啊，有電冰箱、電視機、空調，種種新玩意。每個人都喜歡在自己裝潢很好很舒服的家裏多呆一會。從前家裏都不富的，有個老師還跟我說：“家裏破破爛爛的藤椅子，我多坐一會兒也感到舒服。”所以都不肯出家了，連我也沒有出家。釋迦佛的偉大就在這裏，放得下，拿得起，連王位都是一放就放下了，一心一意要解決生老病死的問題，要拯救所有衆生的苦難。
外道以最高層天爲究竟，因此不能出世間
“曆訪當時有名的外道”，他們都是在深山老林裏修行的仙人，“如跋伽婆等，以求解答人生問題”，這些外道對釋迦太子都非常歡迎，釋迦太子跟他們學不了多久就發現他們不徹底究竟，所以就告別了，又到另一個外道那裏學，覺得道理不對，又走了。“均令修四禅定”，四禅定即初禅二禅叁禅四禅，“離種種想而達非想非非想爲究竟”，發現他們雖然在修禅定，可是這個禅定不能出世間，最高境界止于非想非非想，到了這個境界他們認爲我已經到了最徹底的境界，他們就沖不破了，其實沒有達到徹底究竟。釋迦太子怎麼會這麼聰明？他當然聰明，當年釋迦太子的老師還要跟他學呢。
佛教修行不能執著，否則形同外道
外道也修禅定，佛教也修禅定，都是通過四禅八定成就，路線一樣，結果兩樣，所以叫路同果不同，區別在哪裏？通俗地講，外道執著，外道修止不修觀，外道不斷煩惱，所以佛教的修行不能執著，否則行同外道。我教禅定的時候總說：修禅定要無所求。
外道拿佛教用語裝門面，卻不會用，
好比小偷偷了國王的衣服，卻不會穿
有教氣功的，在佛門裏聽到幾句話也拿過去用，可是他們用不來，就好像佛講過的故事：一個小偷到王宮裏偷了國王的衣服，後來被抓住了，國王問：“你這些衣服哪裏來的？”“我爸爸留下的”“既然是你爸爸留給你的，你穿給我看看”，結果他把褲子當衣服穿，把鞋子當帽子戴，外道也是這樣，偷了佛教裏的話去裝門面，卻不會用，從前有句話：哄哄外國人。
從前教氣功的也說：不要執著，不要執著。有學功的人跟我說：“我的氣功老師跟你說的一樣。”你看看他怎麼教氣功的？“大家兩只手伸直，注意了”，注意了就是執著，“扳動第二只手指，得氣了沒有？”全是執著。好比是把國王的衣服偷過去穿不來，所以要出偏差呀。而我教了十多年禅定，一個出偏差也沒有。
初禅是離生喜樂定，由離五欲得喜樂而入定
“四禅定”，初禅是由離開五欲所産生的喜樂而入定，叫離生喜樂定，這是第一步。
氣功師不知叁界，卻說能出叁界
從前我在成都清定上師那裏，來了一個氣功師，安排在我的寮房裏住，他也歸依清定上師，也學文殊法。這文殊法學了作什麼用？學文殊法的作用是“得智慧辯才”，有了智慧辯才你幾句話能說得他人心服口服。清定上師叫我給大家解說一下文殊法。他頭一天來聽，第二天沒來，等我講完課，到寮房裏一看，他躺在床上“呼——呼——”睡得正香。他跟我說：“我的功法能出叁界。”我說“哪叁界？”“不知道。”(衆笑)“我講給你聽，叁界是欲界、色界、無色界，什麼叫欲界？”“不知道。”我說“欲界以欲爲主，欲主要是財色名食睡，規定你天天要聽法，你今天躺在床上呼啊呼…
《企業家禅定營(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…