..續本文上一頁啊，睡得好香，你不離欲，你怎麼出欲界？”吹得厲害，結果什麼也不懂。
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企業家禅定營 (45)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.30 上午第叁講
掃除妄念，最補腦子，運用思慮清淨內心
提要：
·有個氣功大師，人稱“大力鬼王”，並非神通是鬼通
·衆生具足佛性，個個都能成佛
·良心標准個人不一樣，所以要受戒
·不殺生的人，也別動歪腦筋了
·你們聽了六次法比得上你燒香求神六百年
·禅定修止觀，掃除妄念最補腦子
·觀能運用思慮，清淨內心
有個氣功大師，人稱“大力鬼王”，並非神通是鬼通
說“不是胡吹啊，有的氣功師確實有東西。”什麼東西？鬼神附在身上，這叫鬼神通。一般都是鬼，而不是神，鬼是陰暗面，而不是光明面，大氣功師作帶功報告，有人看到他背後都是黑影子，每個聽報告的人背後都有一個黑影子，有人稱他“大力鬼王”，所以練氣功的人練到後來臉大都是黑的，所以只能說鬼通，而不能說神通。
衆生具足佛性，個個都能成佛
“釋迦太子知外道非究竟”所以離開外道“至尼連河畔苦行六年，至菩提樹下成無上正覺”，太子成佛後第一句話就是：衆生具足佛性，個個都能成佛。
良心標准各人不一樣，所以要受戒
“釋迦佛說法四十九年總攝爲戒定慧叁學”，你們今天學的禅定不是禅宗的禅，而是戒定慧叁學裏定學所講的禅定。戒學是什麼？戒學總的來說叫你不要幹壞事。人們總說，我憑良心不會幹壞事。“憑良心”是句空話，你的良心標准跟他的良心標准不一樣，所以要吵架，吵起架來，都說憑良心，到底以誰的良心爲標准啊？要講實在。所以居士要受五戒，五戒第一條就是不殺生，不殺生不等于吃素，五戒裏邊沒有一條要你吃素，你只要做到不殺生就可以了。衆生都愛自己的生命，死的時候非常痛苦，我們不能把自己的享受建立在衆生的痛苦上。當然它已經死了，你吃它的屍體，它又沒有痛苦的。
不殺生的人，也別動歪腦筋了
還有人動了一個壞腦筋，自己不殺雞，叫黃媽去殺，(衆笑)她變成教唆犯了，自己一個人在地獄裏嫌太孤獨了，還拖黃媽一起下地獄，這更壞，罪加一等。說句笑話，有人很會投機取巧，他想吃蛇的肉，但是受了五戒不能殺生，結果動了一個壞腦筋，把蛇尾巴斬下來，把蛇放生，我吃蛇尾巴。(衆笑)弄得這條蛇回去在蛇群裏沒有面子，人家都有尾巴，它沒有尾巴。不殺生就不殺生，別再動歪腦筋了。
你們聽了六次法比得上你燒香求神六百年
慧呢？慧就是要天天聽法。聽法最重要，釋迦佛講過，你到神廟裏去祈禱一百年，祈禱就是求保佑，還不如到如來面前聽一次法。你們來了叁天，聽六次法，比得上你到神廟去燒香求啊拜啊六百年。(掌聲)這個泥塑木雕的神像會開口跟你講智慧的語言嗎？
禅定修止觀，掃除妄念最補腦子
“定學修禅乃依佛的教理而修習止觀也。止是止妄想雜念(合理用腦)”，你們有個問題：“生活裏怎麼樣配合修禅定”，這個問題問得好，你在生活裏要經常照顧自己的念頭，不要胡思亂想，一發現自己不知想到哪兒去了，馬上止住。打妄想的人一看就看得出來，傻乎乎地眼睛看著天花板，這個人肯定在打妄想，亂想一通：一會兒想這個山上有沒有神仙；一會兒想我小時候農村的孩子在河邊磨刀，我問他磨刀幹什麼？他說殺死猴子；一會兒又想，明天買什麼菜？全是毫無意義的事，神經衰弱就是妄想太多造成的。補腦汁是哄人的，腦子哪有補的呢？心神一安倒是能補腦，掃除妄念最補腦子了。該想的想，不該想的不要想，這叫合理用腦。
觀能運用思慮，清淨內心
“觀能運用思慮，清淨內心”，這個慮字如果再加叁點水，是過濾的濾。從前有過濾器，經過濾器一濾，水就非常幹淨。禅定就是起這個作用，把不應該想的種種貪瞋癡的妄念濾濾掉，你心就非常清淨，要淨化人心，就要靠戒定慧。
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企業家禅定營 (46)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.30 上午第叁講
禅定最容易得身體健康心情愉快的好處
提要：
·禅定使心力集中形成“心一境性”的能力
·言語障礙笨腦子，能得轉變也靠修禅定
·因緣具足則能得定
·禅定最容易得身體健康心情愉快的好處
·師給你的加持力是從你的信心來的
禅定使心力集中形成“心一境性”的能力
“使心力集中(專心)而入定”，你在觀一個境的時候，要專注一境，專門去觀這個境，不觀旁邊的東西。這麼練久了，就形成“心一境性”的能力，心能夠專注在一個境裏。養成習慣了，這個人肯定聰明，科學家發明創造全靠這個能力。
你們假如要問：禅定對企業有什麼好處？(衆笑)你想想看：禅定把你訓練到能專注一境，哪個做生意做得過你啊？剛剛開放的時候，我曾聽說，中國人做生意做不過日本人，中國人還在算，日本人腦子一轉已經算出來了，快得很，因爲日本人講究修禅定。
言語障礙笨腦子，能得轉變也靠修禅定
你們知道不知道，我從前腦子笨得很，所以念書到初二實在念不上去了，自己還很傲慢，想自學成才去考大學，結果考卷發下來，要我畫一條運河，我莫明其妙，又不想交白卷，拿起筆來畫一條直線，你說能考得上嗎？我從前看見人就慌，天天是揣著兔子生活的，因爲我六歲死了父親，由于希望父親病好起來的願望突然被壓製下去，我的說話就口吃起來了。那時說起話來，擠眼睛拍屁股全都來，(衆笑)就這樣還說不出，變成一個殘疾人。我做夢也想不到我有一天能在講臺上滔滔不絕講話，而且我現在的講話有一個感覺，第一句話出來了，第二句話的內部語言已經組成，所以一句連一句，自然就會跟出來，我看這跟我修禅定有關系。
因緣具足則能得定
所以當心力集中的時候就能入定，“因緣具足則能得定”。緣可以解說成條件，條件具足事物決定出生，條件不具足事物決定不出生，條件改變，事物就要改變。比如媳婦過門才五個月，婆婆急著抱孫子，五個月生得出來嗎？條件不具足啊。
這兩天停電了，電線也沒壞，電燈也沒壞，怎麼電燈不亮了？缺少一個條件，供電局停電。
如果條件具足了呢？比如懷胎十個月要生了，你說：“幫幫忙，別生下來。”能不生下來嗎？
條件一變化事物就要變化。有一個故事：女方供男方念大學，自己辛辛苦苦打工，八年戀愛，結果這個男的到了大城市，被狐狸精迷惑了，原來的不要了，因爲插進了一個條件，叫“第叁者”，事物就變化了。佛教既不是唯心論，也不是機械唯物論，叫緣起論。事物都是靠條件具足而産生，修禅定也是這樣，你入定的條件具足了，不可能不入定，如果你條件不具足，你還要自己好好的准備條件。
禅定最容易得身體健康心情愉快的好處
“舍利弗說因緣具足，則能得定。因緣不足不能得定。”舍利弗是佛的一個大弟子，佛稱他智慧第一，“舍利弗依緣起偈悟道，諸法從緣起，止觀亦如是。”事物從因緣具足而産生，緣散了就滅了。止觀是得定的條件，由止觀而入定，“因緣具備，定道必成；若因緣不具，得些微好處，多由加持力得”，要入定，那必須要具足入定的條件，條件不夠就不可能入定，但好處還是有的，最容易得到的好處，身體健康，心情愉快，能夠長命百歲，在入定條件不足情況下，有時由于加持力的作用也能得到一些定上的好處。
師給你的加持力是從你的信心來的
加持有沒有？有，但不要迷信。加持是什麼意思？善知識或者當師的，把他的能力加到你身上來，你得到了，你的能力會增強。不過，加持是暫時的，幫幫忙，不能以此作依靠。你要起加持的作用，你必須要有信心。如果沒有信心你是得不到的，說到底這還是心理作用。
可以做一個實驗，一個孩子剛剛會走路，但是他自己還不敢走，只要一加持，他馬上會走。怎麼做呢？你是他媽媽，你在這兒蹲下來，你是他爸爸，你在那兒蹲下來，孩子就在你前面。開始做實驗，爸爸叫孩子自己往前走，走到媽媽那裏去。孩子很想走啊，可是他害怕，想走又不敢走。媽媽兩只手一伸，跟孩子說：來來來。孩子馬上就走過去了。所以佛教是科學，你搞迷信反而得不到真正佛教的力量。
杭州遠志成長文化傳播公司舉辦爲期叁天的
企業家禅定營 (47)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.30 上午第叁講
修行人不可偷懶使易
提要：
·修行人不可偷懶使易
·必以自力具備諸緣，戒定慧互爲因果
·戒定慧叁學全備，爲佛之總教
·能依佛所教，組織圓滿了，就沒有宗派
·不備資糧的人，往往想坐待其成
修行人不可偷懶使易
“一起之後，便不再現，故不可偷懶使易”，由加持而得的好處，一起之後便不再現，那麼又來求加持了。各地送來求加持的照片多啊，因爲作加持最好能看照片作觀想。有的送來兩叁次了，說“老師，你上次加持，果然好多了，現在又不行了，再請老師加持。”所以要靠自力。他力也需要，那是幫幫忙，別依賴了他力忘了自力。釋迦佛一再說的，要自己解脫自己，不要對佛太迷信了！現在有句話：“佛是萬能的”，這是愚蠢人說的話，你關起門來修，每天唸阿彌陀佛，一袋米會飛過來嗎？佛是萬能的，人還會死嗎？誰願意死啊？條件不具足事物就不出生，條件一分散，事物就不存在了。所以不要懶惰。
必以自力具備諸緣，戒定慧互爲因果
“必以自力具備諸緣。不能無因缺緣～修定不得好處，緣因緣不具。戒定慧叁學，互爲因緣”，自力從修戒定慧得，不修戒定慧，自力的緣就不足。戒定慧互爲因緣，在我們這裏戒定慧…
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