..续本文上一页门的暮气沉沉
修行就是打仗，叫自我革命，革什么命？革烦恼命，时时刻刻要跟烦恼作斗争，为了争取人生路上更大的胜利。人生在世也是打仗，所以我培养学生，首先要他们个个朝气蓬勃，精神抖擞。我要完全改变如今佛门暮气沉沉的风气，如今连年轻人进了佛门，也都变成老太太老头子，一天到晚说“我业障重，苦恼”，听了这些话好像就变成了白痴，没用，这还能干出什么事情来？伟大的事业要靠伟大的个性去完成，所以供释迦佛的殿就叫“大雄宝殿”。释迦佛是狮子，百兽之王，我们佛弟子是小狮子，哪可以像只煨灶猫那样。你们在社会上办企业也是如此，胜败乃兵家常事，倒下去再爬起来。我这一生都是从零开始，白手成家。
因果报应也离不开无常的真理
你们在事业上都有很大成就，从佛教观点来看，你们的成就是一个果，前面还有因。因在哪里啊？你们过去贡献很大，可是你们所得到的很少，你们把劳动成果都贡献给别人，所以今天就能得到果报。可这也离不开无常的真理。
无常会给我们带来痛苦，看穿了才叫自在
无常会给我们带来痛苦：人不想生病，偏要生病；人不想老，偏要老；人不想死，偏要死；百年好合，一百天还没到就离婚了；花好月圆，没多久花就枯掉了；十五的月亮圆，十六就缺了。人的命运就好像山上的天气，一时晴来一时雨。今天是晴天，要提防明天下雨，今天是雨天，你要准备明天开太阳。这些都是佛法的智慧，你在困难中、痛苦中、失败中你要做好准备，也许你的成功、你的快乐、你的幸福明天就要来了。你在成功里、快乐里、幸福里，你也要冷静，也不知道明天啥个日子，不能打如意算盘。所以人生要看看穿，看穿了你天天是好日子：出太阳使万物生长，当然是好日子，下雨，也使万物生长，也是好日子，看穿了就叫洒脱，就叫自在。
杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的
企业家禅定营 (43)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
傅味琴主讲 2005.10.30 上午第三讲
积极从智慧来，消极从愚痴来
提要：
·穷小子得二妻，快乐后面紧跟着痛苦
·流水一去不复返，要珍惜生命时光
·富了多痛苦，苦了常消极，该考虑考虑自己了
·积极从智慧来，消极从愚痴来
·听不到佛法的“仙人”痛哭悲哀，听到佛法的人最幸福
穷小子得二妻，快乐后面紧跟着痛苦
从前，有个穷小伙子，一天半夜有人敲门，小伙子觉得奇怪，一开门看到一个漂亮的姑娘。小伙子想姑娘肯定敲错门了，她说：“我就是找你啊。我知道你娶不起老婆，我愿跟你过。”小伙子说“你别开玩笑了。”她说“我是真的有这个意思，但是，我有一个妹妹，从小分不开的，我只有一个条件，如果你要娶我，也要娶我的妹妹。”(众笑)小伙子很高兴，一娶娶两个。(众笑)结果她妹妹进来了，是个丑八怪。姐姐非常贤慧，妹妹尽捣乱，家里已经穷了，还发脾气，把家具打坏，东西丢出去，弄得小伙子苦得不得了。这个故事就叫我们要冷静一点，古人也说过，安的时候要想到危。
流水一去不复返，要珍惜生命时光
大家不要一听到无常，马上想到无常鬼，就认为佛教消极，念无常要想到人生的时光极为珍贵，你再多的钱买不到生命的时光，人要死的时候你就是捐给医院一百万，医生也只能朝你笑笑：“我们尽力而为”，哪有保你不死的？生命的时光，犹如流水那样，流过去了就再也流不回来，所以大家要珍惜。
富了多痛苦，苦了常消极，该考虑考虑自己了
你们能来这里学修三天体验生活，实在说你们是很聪明的，懂得珍惜生命的时光。为什么一个人富了，快乐之后，又会感到痛苦？因为这个快乐把你的理智，把你对痛苦的提防麻痹掉了，等到麻烦来了，痛苦来了，你措手不及，就感到苦了，如果再想不通，就会精神错乱。所以，爱惜生命时光就要真正为自己考虑考虑，你们都已经长大了，也已经做爸爸了，事业上也有成就，是不是应该考虑考虑自己了？遇到失败遇到困难，你别痛苦别消极别厌世，那种痛苦消极的人就是从来不懂考虑自己的人。
积极从智慧来，消极从愚痴来
佛讲过一个故事：有一条商船，遇到风暴，领头的人说：为了避免危险，大家把船上的货物财宝丢到海里去。领头的货物最多了，他带头丢光，丢光了船就轻了。等到风平浪静，那些人伤心地哭，领头这个人却哈哈大笑。别人还以为他受了刺激发疯了，就问他：“你财宝最多，现在一点都没有了，你还高兴啊？”他说：“大宝所在，为什么不高兴啊？”问他什么是大宝？“人还在！”你们说说看，佛教到底是积极还是消极啊？积极从智慧来，消极从愚痴来。佛教的消极就是鼓起你的积极，所以无常的学说是一个最大最了不起的智慧，能使人悟。
听不到佛法的“仙人”痛哭悲哀，听到佛法的人最幸福
“舍弃尊荣，出家修道”，释迦牟尼本是王子，他出生的时候，父亲净饭王请阿私陀仙人给他看相。印度的仙人跟中国的仙人同样一个名词解说两样，中国的仙人谁也没有看见过，印度的仙人是指深山老林里一直在修行的修行人。阿私陀仙人给太子看完相，就说：“太子有三十二相八十种好，如果他不抛弃王位，将来就是转轮圣王——转轮圣王就是能统治所有国家的王。如果他出家修行，他就成为如来。但是照我的观察，太子将来不会留恋王宫的欢乐，他会出家修行。”说得净饭王又是高兴又是忧愁。后来阿私陀仙人哭了，净饭王紧张地问：“是不是我儿子长大了有什么灾难啊？”阿私陀仙人说：“太子没有灾难。我是替自己悲哀，我修行修到现在，还有很多问题没有弄清楚。太子成佛后，会大讲宇宙人生的真理。可是等太子成佛讲法的时候，我已经死了。我虽然遇到佛的出世，可是却听不到佛法，所以我觉得我是最可怜的人。”反过来说，你们今天能听到佛法，你们就是最幸福的人。
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企业家禅定营 (44)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
傅味琴主讲 2005.10.30 上午第三讲
佛教修行不能执着，否则形同外道
提要：
·释迦佛的伟大就在放得下拿得起
·外道以最高层天为究竟，因此不能出世间
·佛教修行不能执着，否则形同外道
·外道拿佛教用语装门面，却不会用，好比小偷偷了国王的衣服，却不会穿
·初禅是离生喜乐定，由离五欲得喜乐而入定
·气功师不知三界，却说能出三界
释迦佛的伟大就在放得下拿得起
现在普通的家庭也拥有了新公房，里边装修得豪华啊，有电冰箱、电视机、空调，种种新玩意。每个人都喜欢在自己装潢很好很舒服的家里多呆一会。从前家里都不富的，有个老师还跟我说：“家里破破烂烂的藤椅子，我多坐一会儿也感到舒服。”所以都不肯出家了，连我也没有出家。释迦佛的伟大就在这里，放得下，拿得起，连王位都是一放就放下了，一心一意要解决生老病死的问题，要拯救所有众生的苦难。
外道以最高层天为究竟，因此不能出世间
“历访当时有名的外道”，他们都是在深山老林里修行的仙人，“如跋伽婆等，以求解答人生问题”，这些外道对释迦太子都非常欢迎，释迦太子跟他们学不了多久就发现他们不彻底究竟，所以就告别了，又到另一个外道那里学，觉得道理不对，又走了。“均令修四禅定”，四禅定即初禅二禅三禅四禅，“离种种想而达非想非非想为究竟”，发现他们虽然在修禅定，可是这个禅定不能出世间，最高境界止于非想非非想，到了这个境界他们认为我已经到了最彻底的境界，他们就冲不破了，其实没有达到彻底究竟。释迦太子怎么会这么聪明？他当然聪明，当年释迦太子的老师还要跟他学呢。
佛教修行不能执着，否则形同外道
外道也修禅定，佛教也修禅定，都是通过四禅八定成就，路线一样，结果两样，所以叫路同果不同，区别在哪里？通俗地讲，外道执着，外道修止不修观，外道不断烦恼，所以佛教的修行不能执着，否则行同外道。我教禅定的时候总说：修禅定要无所求。
外道拿佛教用语装门面，却不会用，
好比小偷偷了国王的衣服，却不会穿
有教气功的，在佛门里听到几句话也拿过去用，可是他们用不来，就好像佛讲过的故事：一个小偷到王宫里偷了国王的衣服，后来被抓住了，国王问：“你这些衣服哪里来的？”“我爸爸留下的”“既然是你爸爸留给你的，你穿给我看看”，结果他把裤子当衣服穿，把鞋子当帽子戴，外道也是这样，偷了佛教里的话去装门面，却不会用，从前有句话：哄哄外国人。
从前教气功的也说：不要执着，不要执着。有学功的人跟我说：“我的气功老师跟你说的一样。”你看看他怎么教气功的？“大家两只手伸直，注意了”，注意了就是执着，“扳动第二只手指，得气了没有？”全是执着。好比是把国王的衣服偷过去穿不来，所以要出偏差呀。而我教了十多年禅定，一个出偏差也没有。
初禅是离生喜乐定，由离五欲得喜乐而入定
“四禅定”，初禅是由离开五欲所产生的喜乐而入定，叫离生喜乐定，这是第一步。
气功师不知三界，却说能出三界
从前我在成都清定上师那里，来了一个气功师，安排在我的寮房里住，他也归依清定上师，也学文殊法。这文殊法学了作什么用？学文殊法的作用是“得智慧辩才”，有了智慧辩才你几句话能说得他人心服口服。清定上师叫我给大家解说一下文殊法。他头一天来听，第二天没来，等我讲完课，到寮房里一看，他躺在床上“呼——呼——”睡得正香。他跟我说：“我的功法能出三界。”我说“哪三界？”“不知道。”(众笑)“我讲给你听，三界是欲界、色界、无色界，什么叫欲界？”“不知道。”我说“欲界以欲为主，欲主要是财色名食睡，规定你天天要听法，你今天躺在床上呼啊呼…
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