..續本文上一頁先以上妙飲食供給他吃飽，“上妙”，還要挑好的。吃飽了，可沒有覺悟有煩惱還是不得安樂，然後以法味，以佛法的美妙的味道，使他安樂，這就是度衆生。
杭州遠志成長文化傳播公司舉辦爲期叁天的
企業家禅定營 (36)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.29下午
生産有利于社會，也要
防止不利于人的“欲”的發展
提要：
·財富不可能完全改變人內心的醜惡，所以要修行
·生産有利于社會，也要防止不利于人的“欲”的發展
·吃狗肉的人竟然也會變成狗
·人的觀念變了，欲的性質變了，所以有六道輪回
·修行人要有慚愧心，要有慈悲心
·貪欲心一發動，不到黃河心不死，這就是“欲”的危害
財富不可能完全改變人內心的醜惡，所以要修行
如果你們真想修行，我看與你們辦企業沒有什麼矛盾，就看你們能不能轉變。你們的公司養活幾百個人，使幾百個人有工作做，你們生産的東西使人們得到生活上的美好，但是如果你不修行，這些努力都是世間法，不可能徹底解決衆生的問題。舉例來說，時代轉變了，環境變化了，社會進步了，有的老話現在是行不通了，說，“他做小偷沒有辦法，他窮呀，他不偷不要餓死嗎？”現在呢？小偷成了萬元戶，他照樣偷。富能夠完全改變一個人內心的醜惡嗎？所以要修行。
生産有利于社會，
也要防止不利于人的“欲”的發展
佛教的作用是淨化人心。你們一方面要知道你們的生産有利于社會，有利于人民，但是也要防止不利于人民的事：不要開麻將牌廠，製造賭博工具；現在全世界公認抽煙有害身體健康，別開香煙廠；別讓衆生痛苦，你開飯店可以，不要抓蛇來抽筋剝皮，不要抓猴子來吃猴子的腦漿，這種壞事別幹，越幹你的欲越厲害，而且欲的性質會改變，很可怕的。
吃狗肉的人竟然也會變成狗
從前有一件真實的事情，有戶人家養了一條狗，這條狗對主人忠心耿耿，主人危險它還會救主人。可是後來主人想吃狗肉了，就抓起這只狗打它，把它淹到水裏，准備明天再吃它的肉。結果這只狗命大，沒死，爬起來逃走了。等到這狗把自己的傷養好了，仍然忠心耿耿回到主人那裏。可是主人嘴饞，他已經有吃狗肉的欲了，有了欲非吃到不可，結果還是把狗打死了，打死的時候這狗一聲慘叫，它的腦漿都被打出來了，當然全家飽吃了一頓狗肉。
沒過幾天，這個人在田埂上忽然頭暈，妻子看他情況不妙，馬上扶他回家休息，剛剛扶起來，“哇”一下子滿口血吐了出來。後來他一直頭疼，而且還出現一個怪現象，他有時候會發出狗的叫聲，看見人的大便他也喜歡吃，旁人說：“你怎麼去吃大便呢？”他說：“好香呀，真好吃啊！”這種怪病，找遍了醫生也沒辦法看好，他臨死的時候也是一聲慘叫，而且跟那只狗死的時候的慘叫聲一模一樣。
人的觀念變了，欲的性質變了，所以有六道輪回
其實狗吃大便是一種欲，人吃大便也是一種欲，他的欲已經改變了。六道輪回確實是有，人爲什麼會下畜生道？觀念轉變了，欲的口味轉變了，你給一只狗吃白飯，它就不要吃。你們甯波同學給我帶來了很多臭豆腐，甯波人喜歡吃臭的，有人告訴我，我們這只小狗也喜歡吃臭豆腐。(衆笑)初聽起來好像這只小狗也喜歡吃素，後來才明白，狗喜歡吃大便，臭豆腐跟大便一樣的臭。(衆笑)所以還是佛講的沒錯，法無定法，一切都會變，修行就是使我們不能變壞，只能變好。
修行人要有慚愧心，要有慈悲心
你辦企業能夠發達，這是你的成功，表示你有能力，可是別幹壞事，別大魚吃小魚，小魚吃蝦米，別陰謀詭計，偏要把人家企業搞垮，那樣就不好了。你能幫助人家企業發達，你更偉大，修行怎麼修？要有慚愧心，要有慈悲心。
有一年我在深圳，那時股票不行了，聽說從華聯大廈跳下去自殺的有好幾個，這就是想發財的欲害了他們。深圳也有我的學生，有的也買股票，他們愁眉苦臉地到我這兒來，我總要安慰他們，說你們別苦惱，我教你們炒股方法。他們聽我話，果然沒幾天來報喜，“老師啊，你的方法真靈，我賺了兩萬了。”我教他們的方法，就是要大悲心買股，慚愧心抛股。大悲心、慚愧心都是佛教修行的辦法。
貪欲心一發動，不到黃河心不死，
這就是“欲”的危害
什麼叫大悲心買股？你看這家廠不行了，看樣子要倒閉了，你發慈悲心救他一救，去買這個廠的股票，幫助他好起來，過一時期，他廠的股票漲了，你就賺了。什麼叫慚愧心抛股？哪怕你賺一萬、兩萬，你應該有慚愧心了吧？我又沒有參加他們廠的勞動，不勞而獲賺了兩萬，慚愧慚愧，趕快抛掉吧。那你不是賺了兩萬了嗎？有幾個人能懸崖勒馬？差不多都是不到黃河心不死，這就是欲的危害。
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企業家禅定營 (37)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.29下午
居士可以積聚財寶，但積財不如積德
提要：
·積財不如積德，人死只有行善的功德才會跟你走
·明中去，暗中來，福大能擋飛來橫禍
·居士可以積聚財寶，但要有無産階級思想，我的一切都屬于衆生
·必須要“無”，才會産生“有”，“無”中産生的“有”是真正的“有”
·有希望就有失望，只要天天耕耘，自有秋後的收成
積財不如積德，人死只有行善的功德才會跟你走
你們富了，要知道錢財生不帶來死不帶去，你走的時候能帶走一分錢嗎？說句笑話，有人可能想：我照樣帶走，我一百萬遺産叫我兒子買錫箔燒給我。我看你兒子准不會燒，等你死了，兒女會說：“爸爸老年癡呆症，一百萬去買錫箔燒掉？！”他肯燒嗎？你想穿了，積財不如積德，人死的時候財帶不走，你做善事的功德會跟著你走，如影隨形。
明中去，暗中來，福大能擋飛來橫禍
所以你可以盡做好事，當然在佛門裏做好事功德更大，因爲佛門能夠教育千千萬萬衆生棄惡向善，能夠淨化人心，尤其是弘揚釋迦佛的正法的地方，你出一份力，這有什麼不好呢？你盡管賺錢，一只手進一只手出，明中去暗中來，而且你福報越來越大，能夠擋得住飛來橫禍。
居士可以積聚財寶，
但要有無産階級思想，我的一切都屬于衆生
五欲就是財、色、名、食、睡，它們並沒有什麼過錯，比如沒有錢，你怎麼買米啊？沒有錢這個講堂怎麼蓋得起來啊？請我去辦學的地方都在窮山溝裏，我一到，蓋房子、辦佛學苑，錢用在這些地方有什麼錯呢？本來按照佛法規矩，居士應該在社會上謀工作，不能受人供養。可是，如果居士因辦弘法事業而接受供養，一只手進一只手出，就等于沒有受，這是可以的。所以出家人是無産階級，居士應該有無産階級思想：我所有的錢不是我的，是屬于一切衆生的，要盡我所有作供獻，要全部放在弘法教育衆生的事業上，那就對了。
必須要“無”，才會産生“有”，
“無”中産生“有”是真正的“有”
別把我看錯了，以爲我很有錢。因爲我有個聚寶盆，學生口袋裏的錢都會給我的，(衆笑)(掌聲)用也用不光。所以必須要“無”，才會産生“有”，從“無”中産生“有”，這是真正的“有”。假如你們也有這樣的人生觀，雖然你在賺錢，可你是爲衆生賺錢，你是爲釋迦佛的弘法事業賺錢，活著就是爲衆生謀利益，那才有價值。
有希望就有失望，
只要天天耕耘，自有秋後的收成
發了心可不要退，發心了又退心就很使人失望，與其失望，還不如當初不要有希望好。有希望就有失望，爲了免得你失望，所以佛說不要有希望。不要有希望不等于懶惰，就按照你的努力去幹吧，什麼也別多想，老修行有句話：只要天天耕耘，不必考慮秋後的收成。
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企業家禅定營 (38)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.29下午
貪求欲望的人，
最終仍是帶著苦惱死去
提要：
·修行人的眼睛不看錢，只看人
·美好是莊嚴，名大爲利人，睡好可修行，這就沒有什麼錯
·五欲沒有過錯，過錯在你貪五欲的貪心上
·欲望只有在追求的時候是快樂的，最終仍是帶著苦惱死去
·修菩薩法的人，在管理企業與修行上就沒有矛盾
修行人的眼睛不看錢，只看人
從前我在上海，那時還很年輕，禅定班有個學生來跟我告假，說“我請叁年假”，我說“你幹嘛要請這麼長？”“因爲老師想辦個禅定學校，所以我想去做生意，賺來錢給老師辦禅定學校。”當然我有我的人生觀，我眼睛不看錢，是看人的，人越多越好，可是他既然要請假，我只好說“你一定要請假，那就隨你了。”結果現在不是叁年，十叁年了人不見，錢也沒有來過，人財兩空。(衆笑)所以我再也不産生希望了。
美好是莊嚴，名大爲利人，
睡好可修行，這就沒有什麼錯
所以五欲沒有過錯，財色名食睡，色，就是美好的東西，你看咱們這個佛堂布置得非常莊嚴，使人一看，心也起莊嚴，有什麼不好？你今天洗個澡，換一件幹淨衣服，精神一爽，有什麼不好？觀世音菩薩名極大，十方普聞，這個名有什麼壞？比如一個醫生醫術非常高明，結果傳開去了，名氣大，大家都知道，全到他這兒來看病了，身體都好了，這有什麼不好？吃飯有什麼不好？人不吃飯怎麼活？睡覺有什麼不好？你不睡覺，明天早晨起來修禅定，不打瞌睡才怪呢！其實你打瞌睡的時候就在睡了。
佛教裏有“不倒單”，就是晚上不睡覺，修禅定，能夠頂得上睡覺。我二十四歲上五臺山，廣濟茅篷的鍾樓裏住了一個年輕和尚，一出來，把大草帽一壓，人們很難看見他的臉，他是全山勞動模範。那個時候要種樹，別人一棵樹要兩個人扛，他一只手臂挾一棵，一人兩棵，跑起來比別人還快，他還有…
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