..续本文上一页经济发达了，个人经济富有了，一夫一妻
制是否还合适？”(众笑)
被欲牵住的人，挨打的机会更多
提要：
·被欲牵住的人，挨打的机会更多
·放下贪爱的人，并不是没有欲，而是转变了欲
·抛掉了“有”就会有“没有”的快乐
·“有”的快乐会变，“没有”的快乐不会变
·修行是为了要圆满佛陀的人格
被欲牵住的人，挨打的机会更多
有的欲是有好处的，比如你们来的时候是由于欲。听说你们今天有人说，“我真不想回去了”。你想留下来，也是欲。有的欲是没好处的，比如你们现在提到的这个问题，一夫一妻制是我们国家法律规定的。释迦佛当年的时代没有这条法律，有一个经济比较宽裕的男人，年纪大了，又娶了一个年轻的老婆，两个老婆，但是结果怎么样？(众笑)他只好轮流陪着老婆睡觉，一天陪大老婆睡，大老婆满头白发，看见他头发黑就怄气，心想：你最好也跟我一样，所以就把他黑头发拔掉。第二天陪小老婆睡，小老婆想：我满头黑头发，你白头发，多不好看。就把他白头发拔掉。(众笑)拔到后来这个老头一根头发也没了。
有的男人一个老婆都应付不了，他两个老婆怎么应付呢？头不要压扁吗？从前有句老话，“醋罐头打翻”，你夹在中间很难劝，你劝就倒霉，一个老婆不服气，“砰”打过去，那个老婆倒没打到，打到他的脸，“砰”，另一个老婆也打过来。两面吃耳光，真叫吃力不讨好。
放下贪爱的人，并不是没有欲，而是转变了欲
人都能转，像在我身边好多年的这些年轻人，有男有女，现在社会哪有男的没有女朋友？哪有女的没有男朋友？他们都转了，有个男同学的女朋友一次次来信，他看也不看，丢在废纸篓里。有个女同学，男朋友放不下她呀，她讲“你为什么要找我啊？别人也好找嘛。”他们难道没有欲？他们是把欲转变了。
抛掉了“有”就会有“没有”的快乐
真像释迦佛说过的话，有一天魔罗跟释迦佛说：“我有妻子，享受有妻子的快乐；我有儿子，享受有儿子的快乐；我有牛，享受有牛的快乐。因为执着是人的快乐，没有执着也就没有快乐。”释迦佛回答：“我没有妻子，享受没有妻子的快乐；我没有儿子，享受没有儿子的快乐；我没有牛，享受没有牛的快乐。因为执着是人的忧虑，没有执着也就没有忧虑。”释迦佛意思说：你有什么希奇？你这种快乐都给我抛掉了，我的快乐你还没有拿到呢。
“有”的快乐会变，“没有”的快乐不会变
所以，快乐到处存在，有，也有快乐，可是这个快乐要变，儿子会远游，牛会老病死，嫁的丈夫从前叫英俊，现在叫帅哥，后来全变了老头子，所以娶妻实是娶了个老太婆，嫁丈夫实是嫁了个老头子，要全过程看问题呀。“鲜花只是迎春笑，岁月天天催人老”，你能长久吗？我们不能不承认，“有”会带给我们快乐，我们也应该承认，这种快乐不会长久。如果你能得到“没有”的快乐，没有了还有什么变呢？“有”才会变，“没有”的快乐是不会变的。比如你没结过婚，也就没有离婚的痛苦啊。(众笑)
修行是为了要圆满佛陀的人格
说离婚没关系，离了一个再来一个，“五四运动”时有个新时代女青年，遇到我的时候已经是老太太了，她一共离了五次婚，五次婚离下来她再也不想结婚了。好比吃饱了要吐出来了。有人说现在有人离了娶，又离又娶，挺时髦的，他们一点没什么嘛。当然，人是会变的，就像公鸡看见母鸡就追在屁股后面，见一只追一只。修行只准变好不准变坏，我们修行修什么？是圆满佛陀的人格，成佛就叫大乐。最大的快乐就是成佛，佛又称大觉。
杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的
企业家禅定营 (34)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
傅味琴主讲 2005.10.29下午
问题四：“什么是欲望？欲望和愿望的区别？”
“欲”走错了路，
会使你绕圈，乃至闯祸，毁灭
提要：
·理想、欲念、愿望实际上是相同的，但有善与恶的区别
·人能以高要求改变自己，所以称高等动物
·母狗死了小狗，会在小猫身上发挥母爱，这是欲
·“欲”走错了路，会使你绕圈，乃至闯祸，毁灭
·善良人想给苦难人做点好事，修行人想解除众生痛苦，欲的性质一样，
区别在一个低级一个高级
理想、欲念、愿望实际上是相同的，
但有善与恶的区别
理想、欲念、愿望实际上是相同的，只不过是从三个角度来说。理想要有合理的想法，不要想入非非；愿有善愿恶愿，要发善愿，不要发恶愿；欲望，有好的欲望有坏的欲望，要起善的欲望，不要起坏的欲望。
人能以高要求改变自己，所以称高等动物
人有一个优点，懂得改变自己，所以称高等动物。当然一只狗也懂得改变自己，不过人比较高级，人会把握方向。怎么改变？从坏的改变到好的。一只狗就差得多。
母狗死了小狗，会在小猫身上发挥母爱，这是欲
我们湖北一只狗，要生小狗了，结果难产，生下来小狗死掉了。母爱非常伟大，即使死狗它也用舌头舔啊舔啊，一直舔，同学们想把死狗拿走，它怎么也要保护这只狗，不给你拿，一直到第二天的中午，它才发现它的小狗死了，它好像傻掉了，满眼的泪水，同学们趁它出去的时候把死狗拿掉了，它这天晚上整夜地找。恰巧我们在马路上又救回来一只黑白的小猫，很小，偏偏死的小狗也是黑白的，结果这只狗就把母爱移到了小猫身上，天天抱着小猫睡，给它舔啊舔啊。它为了发扬它的母爱，把小猫当小狗，这也是欲。
“欲”走错了路，会使你绕圈，乃至闯祸，毁灭
可是给小狗一点好吃的东西，小猫因为跟它很亲热，也来吃了，它马上变得很凶，“呜——不许吃！这是我自己吃的。”(众笑)有时给小猫丢一点东西，它就过去抢，把小猫轰走，“呜——你的就是我的，我的不是你的”，这个欲可不好啊！人是人啊，不能像狗那样。所以欲大有学问，要好好研究，不要走错路了，欲会推动你前进，欲也会使你绕圈子，使你闯祸，使你毁灭。
善良人想给苦难人做点好事，修行人想解除众生痛苦，
欲的性质一样，区别在一个低级一个高级
欲是否有矛盾？是与非，好与坏，清净跟肮脏，这是有矛盾的，如果你的欲是同一个方向，有什么矛盾？修行人想把修行修好，企业家想把企业管好，从这个发心来说，从这个想达到的好的目的来说，这有什么矛盾？你是为个人还是为大众？这就有矛盾了。说哪有不为个人的？但佛教讲要自利又要利他，两个都要。更要讲清楚，自利的目的还是为了利他。比如我们有了财富了，我们都有颗善良的心，都想给苦难的人做点好事，这跟我们佛教修行人想解除众生的痛苦，还不是一样？区别仅仅一个是低级的，一个是高级的。
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企业家禅定营 (35)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
傅味琴主讲 2005.10.29下午
通过修行来看事物，外貌虽不变，性质已变
提要：
·通过修行来看事物，外貌虽不变，性质已变
·修行人度众生，要尊重他的佛性，帮助他消除烦恼
·愚痴的人知道了众生皆有佛性，却不去鼓励他学法断烦恼
·过去忙碌为自己，今天忙碌为大众，这就是转变
·对烦恼要修离，对众生要投入
·以佛法的美妙味，使他人得安乐，这就是度众生
通过修行来看事物，外貌虽不变，性质已变
我们知道《菩提道次第》三士修法，下士修人天善法，止恶修善；中士修出离法，出离烦恼，了脱生死；上士修菩萨法，回过来还要为众生。好比修行人有句话，“十年前看山是山，十年后看山不是山，再过十年看山还是山”，他通过中途的觉悟，山不是山，可是当他再过十年看山还是山，这个看山的境界就高了，知道山是缘起法，是很多的泥沙石块堆积成的，这个山要变化，如果有缘的东西分散了，山也会变陆地，陆地也会变海洋。
修行人度众生，要尊重他的佛性，帮助他消除烦恼
就好像我们修行人，开始看人往表面看，都是烦恼众生，所以容易怄气。修到后来慢慢变了，往里边看了，“是未来佛”，因为佛性圆满。再过十年看人，他虽然是未来佛，可是现在他还是众生，我还得度他。这个时候度他，你就不会有傲慢心，对他很尊重，即使你批评他，训他，你没有忘记，他佛性圆满，不能把他一棍子打死，要帮助他转变一下。
愚痴的人知道了众生皆有佛性，
却不去鼓励他学法断烦恼
如果不是这样的话，修到后来，一个同学跟你说：“你去帮助帮助他，他刚才错了还不承认。”你说：“我已经明白了，他是未来佛，他是菩萨，我怎么帮助他？”你又错了，他现在还没有成佛呀，他所起的烦恼，他所做的错事，你还得看得到，还得承认，还得帮助一下。
过去忙碌为自己，今天忙碌为大众，这就是转变
所以修行的真正作用是观念转变，一层高一层。如果你们学了佛法以后消极了，懒惰了是不对的，还不如叫花子唱的“莲花落”，“称一声好姑娘不要悲不要伤，人生好比上战场，好好地打一仗”，这是鼓励的话。重要的是观念要转变：我过去这样忙忙碌碌，是为我自己，我今天忙忙碌碌是为大众。
对烦恼要修离，对众生要投入
佛度众生也是如此，佛首先告诉众生，你们所以痛苦，所以要轮回生死，就因为你们有烦恼，如果要真正摆脱痛苦，了脱生死，你们必须断烦恼，这就是自利——自己断烦恼，自己证阿罗汉果，自己了生死。后来佛陀的弟子证阿罗汉果的很多了，所以佛又讲大乘法了，“你们自己提高了，要看到你们的父母、亲人还在痛苦里，你还要投入到他们中间去，帮助他们解脱啊。”
以佛法的美妙味，使他人得安乐，这就是度众生
怎样去度众生？佛经里有句话：“先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。”…
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