..续本文上一页先以上妙饮食供给他吃饱，“上妙”，还要挑好的。吃饱了，可没有觉悟有烦恼还是不得安乐，然后以法味，以佛法的美妙的味道，使他安乐，这就是度众生。
杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的
企业家禅定营 (36)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
傅味琴主讲 2005.10.29下午
生产有利于社会，也要
防止不利于人的“欲”的发展
提要：
·财富不可能完全改变人内心的丑恶，所以要修行
·生产有利于社会，也要防止不利于人的“欲”的发展
·吃狗肉的人竟然也会变成狗
·人的观念变了，欲的性质变了，所以有六道轮回
·修行人要有惭愧心，要有慈悲心
·贪欲心一发动，不到黄河心不死，这就是“欲”的危害
财富不可能完全改变人内心的丑恶，所以要修行
如果你们真想修行，我看与你们办企业没有什么矛盾，就看你们能不能转变。你们的公司养活几百个人，使几百个人有工作做，你们生产的东西使人们得到生活上的美好，但是如果你不修行，这些努力都是世间法，不可能彻底解决众生的问题。举例来说，时代转变了，环境变化了，社会进步了，有的老话现在是行不通了，说，“他做小偷没有办法，他穷呀，他不偷不要饿死吗？”现在呢？小偷成了万元户，他照样偷。富能够完全改变一个人内心的丑恶吗？所以要修行。
生产有利于社会，
也要防止不利于人的“欲”的发展
佛教的作用是净化人心。你们一方面要知道你们的生产有利于社会，有利于人民，但是也要防止不利于人民的事：不要开麻将牌厂，制造赌博工具；现在全世界公认抽烟有害身体健康，别开香烟厂；别让众生痛苦，你开饭店可以，不要抓蛇来抽筋剥皮，不要抓猴子来吃猴子的脑浆，这种坏事别干，越干你的欲越厉害，而且欲的性质会改变，很可怕的。
吃狗肉的人竟然也会变成狗
从前有一件真实的事情，有户人家养了一条狗，这条狗对主人忠心耿耿，主人危险它还会救主人。可是后来主人想吃狗肉了，就抓起这只狗打它，把它淹到水里，准备明天再吃它的肉。结果这只狗命大，没死，爬起来逃走了。等到这狗把自己的伤养好了，仍然忠心耿耿回到主人那里。可是主人嘴馋，他已经有吃狗肉的欲了，有了欲非吃到不可，结果还是把狗打死了，打死的时候这狗一声惨叫，它的脑浆都被打出来了，当然全家饱吃了一顿狗肉。
没过几天，这个人在田埂上忽然头晕，妻子看他情况不妙，马上扶他回家休息，刚刚扶起来，“哇”一下子满口血吐了出来。后来他一直头疼，而且还出现一个怪现象，他有时候会发出狗的叫声，看见人的大便他也喜欢吃，旁人说：“你怎么去吃大便呢？”他说：“好香呀，真好吃啊！”这种怪病，找遍了医生也没办法看好，他临死的时候也是一声惨叫，而且跟那只狗死的时候的惨叫声一模一样。
人的观念变了，欲的性质变了，所以有六道轮回
其实狗吃大便是一种欲，人吃大便也是一种欲，他的欲已经改变了。六道轮回确实是有，人为什么会下畜生道？观念转变了，欲的口味转变了，你给一只狗吃白饭，它就不要吃。你们宁波同学给我带来了很多臭豆腐，宁波人喜欢吃臭的，有人告诉我，我们这只小狗也喜欢吃臭豆腐。(众笑)初听起来好像这只小狗也喜欢吃素，后来才明白，狗喜欢吃大便，臭豆腐跟大便一样的臭。(众笑)所以还是佛讲的没错，法无定法，一切都会变，修行就是使我们不能变坏，只能变好。
修行人要有惭愧心，要有慈悲心
你办企业能够发达，这是你的成功，表示你有能力，可是别干坏事，别大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，别阴谋诡计，偏要把人家企业搞垮，那样就不好了。你能帮助人家企业发达，你更伟大，修行怎么修？要有惭愧心，要有慈悲心。
有一年我在深圳，那时股票不行了，听说从华联大厦跳下去自杀的有好几个，这就是想发财的欲害了他们。深圳也有我的学生，有的也买股票，他们愁眉苦脸地到我这儿来，我总要安慰他们，说你们别苦恼，我教你们炒股方法。他们听我话，果然没几天来报喜，“老师啊，你的方法真灵，我赚了两万了。”我教他们的方法，就是要大悲心买股，惭愧心抛股。大悲心、惭愧心都是佛教修行的办法。
贪欲心一发动，不到黄河心不死，
这就是“欲”的危害
什么叫大悲心买股？你看这家厂不行了，看样子要倒闭了，你发慈悲心救他一救，去买这个厂的股票，帮助他好起来，过一时期，他厂的股票涨了，你就赚了。什么叫惭愧心抛股？哪怕你赚一万、两万，你应该有惭愧心了吧？我又没有参加他们厂的劳动，不劳而获赚了两万，惭愧惭愧，赶快抛掉吧。那你不是赚了两万了吗？有几个人能悬崖勒马？差不多都是不到黄河心不死，这就是欲的危害。
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企业家禅定营 (37)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
傅味琴主讲 2005.10.29下午
居士可以积聚财宝，但积财不如积德
提要：
·积财不如积德，人死只有行善的功德才会跟你走
·明中去，暗中来，福大能挡飞来横祸
·居士可以积聚财宝，但要有无产阶级思想，我的一切都属于众生
·必须要“无”，才会产生“有”，“无”中产生的“有”是真正的“有”
·有希望就有失望，只要天天耕耘，自有秋后的收成
积财不如积德，人死只有行善的功德才会跟你走
你们富了，要知道钱财生不带来死不带去，你走的时候能带走一分钱吗？说句笑话，有人可能想：我照样带走，我一百万遗产叫我儿子买锡箔烧给我。我看你儿子准不会烧，等你死了，儿女会说：“爸爸老年痴呆症，一百万去买锡箔烧掉？！”他肯烧吗？你想穿了，积财不如积德，人死的时候财带不走，你做善事的功德会跟着你走，如影随形。
明中去，暗中来，福大能挡飞来横祸
所以你可以尽做好事，当然在佛门里做好事功德更大，因为佛门能够教育千千万万众生弃恶向善，能够净化人心，尤其是弘扬释迦佛的正法的地方，你出一份力，这有什么不好呢？你尽管赚钱，一只手进一只手出，明中去暗中来，而且你福报越来越大，能够挡得住飞来横祸。
居士可以积聚财宝，
但要有无产阶级思想，我的一切都属于众生
五欲就是财、色、名、食、睡，它们并没有什么过错，比如没有钱，你怎么买米啊？没有钱这个讲堂怎么盖得起来啊？请我去办学的地方都在穷山沟里，我一到，盖房子、办佛学苑，钱用在这些地方有什么错呢？本来按照佛法规矩，居士应该在社会上谋工作，不能受人供养。可是，如果居士因办弘法事业而接受供养，一只手进一只手出，就等于没有受，这是可以的。所以出家人是无产阶级，居士应该有无产阶级思想：我所有的钱不是我的，是属于一切众生的，要尽我所有作供献，要全部放在弘法教育众生的事业上，那就对了。
必须要“无”，才会产生“有”，
“无”中产生“有”是真正的“有”
别把我看错了，以为我很有钱。因为我有个聚宝盆，学生口袋里的钱都会给我的，(众笑)(掌声)用也用不光。所以必须要“无”，才会产生“有”，从“无”中产生“有”，这是真正的“有”。假如你们也有这样的人生观，虽然你在赚钱，可你是为众生赚钱，你是为释迦佛的弘法事业赚钱，活着就是为众生谋利益，那才有价值。
有希望就有失望，
只要天天耕耘，自有秋后的收成
发了心可不要退，发心了又退心就很使人失望，与其失望，还不如当初不要有希望好。有希望就有失望，为了免得你失望，所以佛说不要有希望。不要有希望不等于懒惰，就按照你的努力去干吧，什么也别多想，老修行有句话：只要天天耕耘，不必考虑秋后的收成。
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企业家禅定营 (38)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
傅味琴主讲 2005.10.29下午
贪求欲望的人，
最终仍是带着苦恼死去
提要：
·修行人的眼睛不看钱，只看人
·美好是庄严，名大为利人，睡好可修行，这就没有什么错
·五欲没有过错，过错在你贪五欲的贪心上
·欲望只有在追求的时候是快乐的，最终仍是带着苦恼死去
·修菩萨法的人，在管理企业与修行上就没有矛盾
修行人的眼睛不看钱，只看人
从前我在上海，那时还很年轻，禅定班有个学生来跟我告假，说“我请三年假”，我说“你干嘛要请这么长？”“因为老师想办个禅定学校，所以我想去做生意，赚来钱给老师办禅定学校。”当然我有我的人生观，我眼睛不看钱，是看人的，人越多越好，可是他既然要请假，我只好说“你一定要请假，那就随你了。”结果现在不是三年，十三年了人不见，钱也没有来过，人财两空。(众笑)所以我再也不产生希望了。
美好是庄严，名大为利人，
睡好可修行，这就没有什么错
所以五欲没有过错，财色名食睡，色，就是美好的东西，你看咱们这个佛堂布置得非常庄严，使人一看，心也起庄严，有什么不好？你今天洗个澡，换一件干净衣服，精神一爽，有什么不好？观世音菩萨名极大，十方普闻，这个名有什么坏？比如一个医生医术非常高明，结果传开去了，名气大，大家都知道，全到他这儿来看病了，身体都好了，这有什么不好？吃饭有什么不好？人不吃饭怎么活？睡觉有什么不好？你不睡觉，明天早晨起来修禅定，不打瞌睡才怪呢！其实你打瞌睡的时候就在睡了。
佛教里有“不倒单”，就是晚上不睡觉，修禅定，能够顶得上睡觉。我二十四岁上五台山，广济茅篷的钟楼里住了一个年轻和尚，一出来，把大草帽一压，人们很难看见他的脸，他是全山劳动模范。那个时候要种树，别人一棵树要两个人扛，他一只手臂挟一棵，一人两棵，跑起来比别人还快，他还有…
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