..續本文上一頁那樣。暖能維持長久、穩定、普遍，人會長壽，所以要好好修定。不修定，身體內的循環容易失調。
暖不普遍，會致成機體失調
運動時全身出汗，因爲血液循環加速了，能周身遍布。身體虛的人運轉得慢，總要走走路，兩條腿多活動，也就發暖了。可是體弱的人這個暖上不來，成了下面不冷，頭上怕冷。還有的人上身不冷，兩只腳冰冷，這是虛火上升，爲了要維持上身能量，就把下面能量提上來，下半身就冷了。
修禅定，使呼吸轉爲細慢，人就長壽
呼吸也是如此。據古印度的人說，每個人的呼吸都有一定的數，你滿了這個數就要死了。有的氣喘病人，呼吸很短；有的人一次呼吸能頂上呼吸短的人好幾次。照古印度的說法，呼吸長的人肯定長命，呼吸短的人他的呼吸數字滿得快。快是粗，慢是細，修禅定能使粗而短的呼吸轉成慢而細。
禅定能使四大轉成極細四大，能發光化光
細四大還能轉成極細四大，細到後來都會發光，再修下去，發光會轉成化光，血液化成紅光，白骨化成白光。修行成就的人，他的整個身體化成五色光後進入太空。爲什麼是五色光？因爲人體內就有五種顔色，你一只手在燈光下一照，五種顔色全有。
跏趺觀開示(4)
◎傅味琴
修禅定，粗心轉成細心
提要：
·修禅定，粗心轉成細心
·專心于一個地方，心就會細起來
·在菩提心功德裏去努力專心
·禅定時身不動，心不起雜念
·修禅定不能有響聲
·心靜身不動，死後火化能出舍利子
·舍利子不能用來治病
·有舍利子不一定修行好
·真正成就靠斷煩惱
修禅定，粗心轉成細心
心呢？粗心會轉成細心，細心會變極細心，轉到後來就開智慧。粗心不開智慧，細心才能開智慧。有的人做錯事情，人家總是說你別這麼粗心！以前我兩只臂膀痛，有人幫我穿衣服，他把衣服的袖子提得高高的，我的手舉不起來，叫我怎麼伸得進去？你們有的精神難集中，工作太粗心。我喜歡軍人風格，你稍微一個慢吞吞的習氣出來，心又飄掉了，心怎麼會細呢？
專心于一個地方，心就會細起來
不修禅定的時候，也要心細。工作心不要飄出去，如果專心于一個地方，心就會細起來。心飄開去了，東看看，西抓抓，跟這個人那個人說說閑話，心就專不起來了。幹事情你們比不上社會上的人。從發心來說，你們老板也不當，經理也不當，來學佛法，這比社會上信佛的人強。
在菩提心功德裏去努力專心
修定能使心細，但我看你們平時心並不細。也不要懊惱，因爲工作忙，雖沒有時間好好修定，但是你得到了菩提心功德。如果你想跟我從前那樣，一坐就五個小時，可是你菩提心功德就沒有了，還是菩提心功德重要。你在菩提心功德裏自己也能去努力專心，專心地學習，專心地工作，專心地生活。禅宗說“吃飯睡覺都是禅”，並不是吃飯睡覺就是禅，是指能夠專心吃飯，安心睡覺，不打妄想，這就是禅。
禅定時身不動，心不起雜念
禅定有一個要求，擺好了姿勢就不動了，要不動不搖，否則定的力量聚集不起來。身不動，心還要做到不動，就是不要打妄想，這比較難做，但要努力去做。每次講完課要休息一會兒，給大家上廁所，不能禅定修到一半要去上廁所，那不行。說我硬憋住，也不行，把大便小便摒住，會全身都不安甯。
修禅定不能有響聲
還有，修禅定也不能有響聲。有件好笑的事情，那時我在龍華公園沒人的草地上修禅定，得大好處。我的學生也來了幾個，跟我一起修，還帶來一個以前沒學過的，結果坐了一會，他突然喊了一聲“報告”，把我和周圍的人都嚇了一跳。我說：“啥呀？”“我出汗了。”出汗就出汗了，報告什麼呀？
心靜身不動，死後火化能出舍利子
你心靜下去，身子不動不搖，不管你修定的功夫怎麼樣，照樣起變化，死後火化能出舍利子。報上有說舍利子是膽結石，這是社會上不懂的人說的。現在佛門裏的人把舍利子看得很神，說這個人修行大成就，其實對舍利子怎麼來的也不懂。把舍利子看得太普通也錯，把舍利子看得太神奇也錯。
舍利子不能用來治病
有修行成就的人火化時也沒有舍利子，也有修行並沒有什麼成就的人，卻也有舍利子。甚至到後來迷信啦，說把舍利子磨成粉吞下去能治病。有的還告訴你：“這是佛的舍利。”可真不得了！真的佛的舍利你趕快禮拜供養，竟然磨粉吞下去，豈不罪過？現在佛門裏搞迷信騙錢的勾當那麼多。
有舍利子不一定修行好
修行人有的有舍利子，有舍利子的人不一定修行好。好比人有兩條腿，有兩條腿的不全是人！雞也有兩條腿啊。如果身定不下去，心定不下去，走路搖搖晃晃，手揮肩動，像蝴蝶那樣，這種也出不了舍利子。
真正成就靠斷煩惱
經常保持威儀，坐有坐相，走有走相，不要亂動。你看修行好的人，他經常打坐，走也不亂動。心靜下去，慢慢四大發生變化，一火燒它就凝固成舍利子。但有舍利子的人不一定修行好，有的人連佛法都不懂，但他很穩重，很喜歡打坐，這種人死了也有舍利子，所以對舍利子不要太迷信。真正修得好是能斷煩惱，不斷煩惱，能說修得好嗎？下課。
(2001.3.19 第一講完)
跏趺觀開示(5)
◎傅味琴
能海上師說：坐時威儀：
一、金剛跏趺，如佛之威儀而坐，令兩膝與尾闾叁點支持全身之重量，從兩膝引一直線與兩腿構成一正叁角形，全身之重心，即在此叁角形之中心。不能金剛跏趺者，半跏趺亦可，不能半跏趺者，架馬亦可，但必不可舒腳坐。然欲禅定成就，終須學習金剛跏趺，如是坐者，如大龍蟠，任坐若幹時間，無踝骨酸痛之病，以肢體盤曲故，全身之氣自然聚斂，于定極爲有益。
二、身子不可太向前，亦不可太向後，從發際上四指頂門處，垂一直線，令此線通過喉、心、丹田，與地面成垂直線即可，脊柱不可令曲，亦不可用力，挺直坐下之時，先將腰身伸直，然後放下，使脊柱節節相拄，自然身形端正，久坐不疲。
如佛之威儀而坐
提要：
·如佛之威儀而坐
·佛道無上誓願成
·學佛威儀，令衆生發歡喜心
·佛弟子素質降低，佛教被社會看不起
·以身謗法，罪在你身上
如佛之威儀而坐
“金剛跏趺，如佛之威儀而坐。”金剛跏趺又稱金剛結跏，俗稱雙盤腿，佛都是金剛結跏，金剛表示不動，像這樣子兩條腿一盤，就不容易動搖了。
佛道無上誓願成
金剛也表示成佛，四宏誓願最後一句“佛道無上誓願成”，要發願決定成佛。佛弟子沒有成佛的念頭，不發成佛的願，釋迦佛就很失望，十方如來也不歡喜。成佛以後還是要度衆生，所以“佛道無上誓願成”，再回過來，“衆生無邊誓願度”。要成佛就要學習金剛結跏，金剛也表示菩提心堅固不動的意思。
學佛威儀，令衆生發歡喜心
佛弟子要學佛的威儀，出家人穿的是佛的衣服，像佛那樣剃除須發，在威儀上也應該學得跟佛一樣，這樣，衆生一看見出家人的威儀就會發歡喜心。
佛弟子素質降低，佛教被社會看不起
十年動亂後，國家把宗教扶助起來，因爲在十年動亂中宗教被解散，那是不恰當的。人民有需要，況且宗教在發揚道德和精神文明上，對社會也是有利的。所以十年動亂以後，在火車上、在船上，旁人一聽說我是佛學院的老師，就起恭敬心。可是過了幾年，情況不同了，一提起佛教，有些人感興趣，也有人說閑話：“一個人總要吃飯。”意思說信佛不現實，應該掙錢爲吃飯，這太笑話，難道佛教主張不吃飯嗎？這種閑話簡直無理取鬧，因爲他對佛教有反感，故意說那些很不好聽的話。後來坐火車又聽到另一些話，“現在佛門裏的出家人，看來跟社會上的人也沒有什麼區別。”社會上不懂法律叫法盲，其實，佛門裏面不懂佛法也叫法盲。佛門裏的人素質降低，社會上對佛弟子的看法也隨著降低。對有些出家人來說，不論是走路，坐車，談話，看不出與世俗人有什麼區別。
以身謗法，罪在你身上
出家人威儀好，社會上的人看法就好，一看到你身相莊嚴，態度謙和，口裏不說雜話，就會肅然起敬。因爲社會上人不懂佛法，首先看你這個人怎麼樣，你好，他就說佛教好，看你不像樣，他就說現在的佛教徒跟世俗人一樣，也就把佛教貶低了。由于你的關系，一傳十，十傳百，乃至成千上萬人都看不起佛教，這就叫“以身謗法”，這個罪過在你身上。
跏趺觀開示(6)
◎傅味琴
居士要恭敬出家人，出家人要有慚愧心
提要：
·出家人搖身斜坐，使人恭敬不起來
·居士要恭敬出家人，出家人要有慚愧心
·養成傲慢習氣，就會失去恭敬心
·我見到我以前的出家學生也頂禮
·出家人穿的忍辱衣，不要發脾氣，鬧矛盾
·不懂佛法犯了錯誤，仍然有罪
·老師隨地吐痰，學生能恭敬得起來嗎
出家人搖身斜坐，使人恭敬不起來
沒有威儀，身子搖搖晃晃，坐的時候歪歪斜斜，聽課趴在桌子上，被人看到了他會恭敬佛教嗎？即使佛法再好，可是在沒聽到佛法之前，他先看你這個佛弟子的爲人，尤其是看出家人。在家居士穿在家人衣服，他還不會知道你是信佛的，出家人穿了出家人的衣服，一看就知道這是佛門裏的出家人，那他對佛教的看法就以你爲標准了。我們在如來臉上貼金是有功德的，在如來臉上抹黑這個罪過很大。
居士要恭敬出家人，出家人要有慚愧心
在家居士要恭敬出家人，居士不能有點錢，有點學問就起傲慢心，恭敬跟錢、跟文化有什麼關系？居士穿在家人的衣服，頭發都沒有剃掉；出家人剃除須發，披佛的袈裟，跟佛一樣，行住坐臥全講規矩。比丘受二百五十條戒，比丘尼叁百四十八條戒，還有叁千威儀，八萬細則，從威儀來看，出家人代表如來的形象，怎麼能不恭敬呢？可是出…
《跏趺觀開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…