..续本文上一页那样。暖能维持长久、稳定、普遍，人会长寿，所以要好好修定。不修定，身体内的循环容易失调。
暖不普遍，会致成机体失调
运动时全身出汗，因为血液循环加速了，能周身遍布。身体虚的人运转得慢，总要走走路，两条腿多活动，也就发暖了。可是体弱的人这个暖上不来，成了下面不冷，头上怕冷。还有的人上身不冷，两只脚冰冷，这是虚火上升，为了要维持上身能量，就把下面能量提上来，下半身就冷了。
修禅定，使呼吸转为细慢，人就长寿
呼吸也是如此。据古印度的人说，每个人的呼吸都有一定的数，你满了这个数就要死了。有的气喘病人，呼吸很短；有的人一次呼吸能顶上呼吸短的人好几次。照古印度的说法，呼吸长的人肯定长命，呼吸短的人他的呼吸数字满得快。快是粗，慢是细，修禅定能使粗而短的呼吸转成慢而细。
禅定能使四大转成极细四大，能发光化光
细四大还能转成极细四大，细到后来都会发光，再修下去，发光会转成化光，血液化成红光，白骨化成白光。修行成就的人，他的整个身体化成五色光后进入太空。为什么是五色光？因为人体内就有五种颜色，你一只手在灯光下一照，五种颜色全有。
跏趺观开示(4)
◎傅味琴
修禅定，粗心转成细心
提要：
·修禅定，粗心转成细心
·专心于一个地方，心就会细起来
·在菩提心功德里去努力专心
·禅定时身不动，心不起杂念
·修禅定不能有响声
·心静身不动，死后火化能出舍利子
·舍利子不能用来治病
·有舍利子不一定修行好
·真正成就靠断烦恼
修禅定，粗心转成细心
心呢？粗心会转成细心，细心会变极细心，转到后来就开智慧。粗心不开智慧，细心才能开智慧。有的人做错事情，人家总是说你别这么粗心！以前我两只臂膀痛，有人帮我穿衣服，他把衣服的袖子提得高高的，我的手举不起来，叫我怎么伸得进去？你们有的精神难集中，工作太粗心。我喜欢军人风格，你稍微一个慢吞吞的习气出来，心又飘掉了，心怎么会细呢？
专心于一个地方，心就会细起来
不修禅定的时候，也要心细。工作心不要飘出去，如果专心于一个地方，心就会细起来。心飘开去了，东看看，西抓抓，跟这个人那个人说说闲话，心就专不起来了。干事情你们比不上社会上的人。从发心来说，你们老板也不当，经理也不当，来学佛法，这比社会上信佛的人强。
在菩提心功德里去努力专心
修定能使心细，但我看你们平时心并不细。也不要懊恼，因为工作忙，虽没有时间好好修定，但是你得到了菩提心功德。如果你想跟我从前那样，一坐就五个小时，可是你菩提心功德就没有了，还是菩提心功德重要。你在菩提心功德里自己也能去努力专心，专心地学习，专心地工作，专心地生活。禅宗说“吃饭睡觉都是禅”，并不是吃饭睡觉就是禅，是指能够专心吃饭，安心睡觉，不打妄想，这就是禅。
禅定时身不动，心不起杂念
禅定有一个要求，摆好了姿势就不动了，要不动不摇，否则定的力量聚集不起来。身不动，心还要做到不动，就是不要打妄想，这比较难做，但要努力去做。每次讲完课要休息一会儿，给大家上厕所，不能禅定修到一半要去上厕所，那不行。说我硬憋住，也不行，把大便小便摒住，会全身都不安宁。
修禅定不能有响声
还有，修禅定也不能有响声。有件好笑的事情，那时我在龙华公园没人的草地上修禅定，得大好处。我的学生也来了几个，跟我一起修，还带来一个以前没学过的，结果坐了一会，他突然喊了一声“报告”，把我和周围的人都吓了一跳。我说：“啥呀？”“我出汗了。”出汗就出汗了，报告什么呀？
心静身不动，死后火化能出舍利子
你心静下去，身子不动不摇，不管你修定的功夫怎么样，照样起变化，死后火化能出舍利子。报上有说舍利子是胆结石，这是社会上不懂的人说的。现在佛门里的人把舍利子看得很神，说这个人修行大成就，其实对舍利子怎么来的也不懂。把舍利子看得太普通也错，把舍利子看得太神奇也错。
舍利子不能用来治病
有修行成就的人火化时也没有舍利子，也有修行并没有什么成就的人，却也有舍利子。甚至到后来迷信啦，说把舍利子磨成粉吞下去能治病。有的还告诉你：“这是佛的舍利。”可真不得了！真的佛的舍利你赶快礼拜供养，竟然磨粉吞下去，岂不罪过？现在佛门里搞迷信骗钱的勾当那么多。
有舍利子不一定修行好
修行人有的有舍利子，有舍利子的人不一定修行好。好比人有两条腿，有两条腿的不全是人！鸡也有两条腿啊。如果身定不下去，心定不下去，走路摇摇晃晃，手挥肩动，像蝴蝶那样，这种也出不了舍利子。
真正成就靠断烦恼
经常保持威仪，坐有坐相，走有走相，不要乱动。你看修行好的人，他经常打坐，走也不乱动。心静下去，慢慢四大发生变化，一火烧它就凝固成舍利子。但有舍利子的人不一定修行好，有的人连佛法都不懂，但他很稳重，很喜欢打坐，这种人死了也有舍利子，所以对舍利子不要太迷信。真正修得好是能断烦恼，不断烦恼，能说修得好吗？下课。
(2001.3.19 第一讲完)
跏趺观开示(5)
◎傅味琴
能海上师说：坐时威仪：
一、金刚跏趺，如佛之威仪而坐，令两膝与尾闾三点支持全身之重量，从两膝引一直线与两腿构成一正三角形，全身之重心，即在此三角形之中心。不能金刚跏趺者，半跏趺亦可，不能半跏趺者，架马亦可，但必不可舒脚坐。然欲禅定成就，终须学习金刚跏趺，如是坐者，如大龙蟠，任坐若干时间，无踝骨酸痛之病，以肢体盘曲故，全身之气自然聚敛，于定极为有益。
二、身子不可太向前，亦不可太向后，从发际上四指顶门处，垂一直线，令此线通过喉、心、丹田，与地面成垂直线即可，脊柱不可令曲，亦不可用力，挺直坐下之时，先将腰身伸直，然后放下，使脊柱节节相拄，自然身形端正，久坐不疲。
如佛之威仪而坐
提要：
·如佛之威仪而坐
·佛道无上誓愿成
·学佛威仪，令众生发欢喜心
·佛弟子素质降低，佛教被社会看不起
·以身谤法，罪在你身上
如佛之威仪而坐
“金刚跏趺，如佛之威仪而坐。”金刚跏趺又称金刚结跏，俗称双盘腿，佛都是金刚结跏，金刚表示不动，像这样子两条腿一盘，就不容易动摇了。
佛道无上誓愿成
金刚也表示成佛，四宏誓愿最后一句“佛道无上誓愿成”，要发愿决定成佛。佛弟子没有成佛的念头，不发成佛的愿，释迦佛就很失望，十方如来也不欢喜。成佛以后还是要度众生，所以“佛道无上誓愿成”，再回过来，“众生无边誓愿度”。要成佛就要学习金刚结跏，金刚也表示菩提心坚固不动的意思。
学佛威仪，令众生发欢喜心
佛弟子要学佛的威仪，出家人穿的是佛的衣服，像佛那样剃除须发，在威仪上也应该学得跟佛一样，这样，众生一看见出家人的威仪就会发欢喜心。
佛弟子素质降低，佛教被社会看不起
十年动乱后，国家把宗教扶助起来，因为在十年动乱中宗教被解散，那是不恰当的。人民有需要，况且宗教在发扬道德和精神文明上，对社会也是有利的。所以十年动乱以后，在火车上、在船上，旁人一听说我是佛学院的老师，就起恭敬心。可是过了几年，情况不同了，一提起佛教，有些人感兴趣，也有人说闲话：“一个人总要吃饭。”意思说信佛不现实，应该挣钱为吃饭，这太笑话，难道佛教主张不吃饭吗？这种闲话简直无理取闹，因为他对佛教有反感，故意说那些很不好听的话。后来坐火车又听到另一些话，“现在佛门里的出家人，看来跟社会上的人也没有什么区别。”社会上不懂法律叫法盲，其实，佛门里面不懂佛法也叫法盲。佛门里的人素质降低，社会上对佛弟子的看法也随着降低。对有些出家人来说，不论是走路，坐车，谈话，看不出与世俗人有什么区别。
以身谤法，罪在你身上
出家人威仪好，社会上的人看法就好，一看到你身相庄严，态度谦和，口里不说杂话，就会肃然起敬。因为社会上人不懂佛法，首先看你这个人怎么样，你好，他就说佛教好，看你不像样，他就说现在的佛教徒跟世俗人一样，也就把佛教贬低了。由于你的关系，一传十，十传百，乃至成千上万人都看不起佛教，这就叫“以身谤法”，这个罪过在你身上。
跏趺观开示(6)
◎傅味琴
居士要恭敬出家人，出家人要有惭愧心
提要：
·出家人摇身斜坐，使人恭敬不起来
·居士要恭敬出家人，出家人要有惭愧心
·养成傲慢习气，就会失去恭敬心
·我见到我以前的出家学生也顶礼
·出家人穿的忍辱衣，不要发脾气，闹矛盾
·不懂佛法犯了错误，仍然有罪
·老师随地吐痰，学生能恭敬得起来吗
出家人摇身斜坐，使人恭敬不起来
没有威仪，身子摇摇晃晃，坐的时候歪歪斜斜，听课趴在桌子上，被人看到了他会恭敬佛教吗？即使佛法再好，可是在没听到佛法之前，他先看你这个佛弟子的为人，尤其是看出家人。在家居士穿在家人衣服，他还不会知道你是信佛的，出家人穿了出家人的衣服，一看就知道这是佛门里的出家人，那他对佛教的看法就以你为标准了。我们在如来脸上贴金是有功德的，在如来脸上抹黑这个罪过很大。
居士要恭敬出家人，出家人要有惭愧心
在家居士要恭敬出家人，居士不能有点钱，有点学问就起傲慢心，恭敬跟钱、跟文化有什么关系？居士穿在家人的衣服，头发都没有剃掉；出家人剃除须发，披佛的袈裟，跟佛一样，行住坐卧全讲规矩。比丘受二百五十条戒，比丘尼三百四十八条戒，还有三千威仪，八万细则，从威仪来看，出家人代表如来的形象，怎么能不恭敬呢？可是出…
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