..续本文上一页家人对居士也不能起傲慢心，即使出家了，没有居士外护，你什么事情也干不成。不要一出家了，“我是师父”，就起傲慢心。要看到自己的烦恼，要有惭愧心。居士恭敬你，是恭敬你受的戒，具足如来的威仪。
养成傲慢习气，就会失去恭敬心
很多人当初发心非常纯洁，出家人当初出家的时候，出离心、菩提心极其殊胜，由于没有受到佛法的教育，慢慢就变了。居士初信佛的时候，那颗心可真好！一进佛门就知道要恭敬三宝，可是到后来做不起来了，有了钱当老板，在公司里谁都听他的，懂得打电脑，学了几国外语，养成了傲慢习气。
我们一进大雄宝殿，见到释迦佛就顶礼，你对泥塑木雕的佛像尚且如此恭敬，对一个剃了头，穿了袈裟，持戒清净，护持正法的出家人为什么不恭敬？你讲不出道理来。
我见到我以前的出家学生也顶礼
你们出家同学将来有一天回去主持僧团，如果请我去你们那里讲法，即使在佛学院你是我的学生，到那时我看见你，还得跟你顶礼。前天来了一个出家人，是我94年隆昌寺僧伽培训班的学生，他先写信给我，要来这儿教学，我请他坐，我跟丁老师就向他顶礼。但是我每天进课堂讲课并没有跟各位出家同学顶礼，因为课堂里只有老师和学生，你是来求学的，老师就不必跟学生顶礼了，这并不是老师的傲慢。
出家人穿的忍辱衣，不要发脾气，闹矛盾
今天你们是学生，我是老师，学生应该要尊重老师，应该接受老师的教育，改掉自己的坏脾气、坏习气。当老师的如果不好好教育学生，“教不严，师之惰”，就有罪过。过去有的学生嫌这儿管教太严，发脾气、起矛盾，走了，都是由于自己来当学生却没有去掉傲慢的缘故。为了防止今后这种事情再次发生，也为了保护大家的安定团结，你们当学生的要像学生，不要开口我是出家人，闭口你是居士。出家人身穿忍辱衣，要学会忍辱、谦虚，一切众生皆父母，对父母尚且要尊敬，对老师就更应该尊敬。
不懂佛法犯了错误，仍然有罪
你不懂法，犯了错误仍然有罪。以前有人说“不知者无罪”，法律可不是这么说，不懂法律的人犯了罪仍然是有罪。从前有弟子问佛，如果不知道而做错了事，有罪没罪？佛问弟子：“你明知前面有个火坑，你故意跳进去，结果怎么样？”弟子回答说：“肯定被烧死。”佛又问：“你不知道前面有火坑，不小心掉下去，会怎么样？”弟子回答：“仍然被烧死。”一样的，如果明知故犯，那罪就更重了。
老师随地吐痰，学生能恭敬得起来吗
有的居士不恭敬出家人，说：“你看他写字都写不好，值得我恭敬吗？”居士不能凭自己财富、文化而不恭敬出家人。另外一面呢，居士也有居士的苦恼，有的出家人脾气嚣张，没有威仪，不像修行人，居士想恭敬也恭敬不起来。以前一位海外来的法师，他在居士们合掌恭敬下，一只手拿着念珠，伸伸臂，摇摇晃晃地走过去。他讲的内容是“要恭敬僧宝”，你首先要成为能使居士恭敬起来的人，出家人要给居士做榜样。好比老师教导学生，不能随地吐痰，可是，这个老师一开口就在课堂里吐口痰，你说学生对这个老师能恭敬得起来吗？
跏趺观开示(7)
◎傅味琴
远离恶知识，免受精神感染
提要：
·出家人翘起腿，叫居士怎么顶礼
·佛说“远离恶知识”，免受精神感染
·能学得像佛一样，佛只有欢喜
·不要被人家骂“没爹娘教育的”
·心有“老师”的观念，就会生起老师的形象
·心想庄严，心就会往上升，心起傲慢，心就会往下堕
出家人翘起腿，叫居士怎么顶礼
记得当年我在厦门寺院住，有一天中午吃完饭，回寮房迟了，管钥匙的去休息了，我就在客厅里沙发上休息。我的学生陪着我，他的旁边坐的一个年轻出家人，一条腿翘在沙发边的扶手上，忽然把自己带的黑眼镜取下来给我学生看：“你知道这副眼镜值多少钱？”还告诉他，“我是小庙的当家，你以后到我庙里来玩。”那时我真想站起来跟他讲几句话，后来没有起来，因为这个出家人两只脚翘起来，如果我向他顶礼，我的头岂不顶到他两腿中间去了，叫我怎么顶礼？我很想恭恭敬敬对他说：“师父啊，你可怜可怜我们居士，做个好榜样让我们居士学学吧！”
佛说“远离恶知识”，免受精神感染
佛说：亲近善知识，远离恶知识。无惭无愧的人，不受教育的人，佛都救不了。如果你们看见这种人，赶快远远离开，否则的话，会有精神感染的，近朱者赤，近墨者黑。
能学得像佛一样，佛只有欢喜
前面几点的是和非都给你们讲了，这儿讲“如佛之威仪而坐”。我们是学佛，佛这么做，我们也这么做，学佛学得一模一样就成就了。可不要说这种闲话：“佛金刚结跏，他也金刚结跏，竟然跟佛一模一样，这么傲慢！”那样讲就错了。如果你跟佛威仪一模一样，这不能说是傲慢。信神的人，不能跟神平起平坐，始终没有平等，这是神教。咱们是佛教，佛希望众生个个都能成佛，非但十方都有佛，而且众生还是未来佛，心、佛、众生三无差别。你能学得像佛一样，佛只有欢喜。
不要被人家骂“没爹娘教育的”
好比孩子跟爸爸说：“我将来跟爸爸一样，也当大学教授。”爸爸特别喜欢。好比邻居说：“你女儿真像你，像你一样善良，会照顾人。”做妈妈的越听越高兴，假如孩子既不像爹又不像娘，别人就骂一句：“没爹娘教育的，你爸妈怎么不教育教育你？”
心有“老师”的观念，就会生起老师的形象
要逐步引导众生悟入佛之知见，佛之知见当然是平等见，我们都是未来佛，佛性都是圆满的。你越是朝好的方面想，就越转变得快，越往好的方面学，就越容易学好。我从小口吃，讲话非常困难，后来我通过种种方法刻苦训练，1956年开始讲课，这是我从前做梦也不敢想的事情。回忆当初，从我家里走到讲课的地方，一路上我的心态就在变，心里起了个“我是老师”的念头，心态一变，行动也变了。想起小时念书时看见老师那样庄严的样子，我走起路来也两样了，举止也两样了。在电梯门口等，遇到学生我可真像老师，很有修养的精神面貌就起来了，一进课堂就更像老师了，其实谁也不知道我是假装的，因为心里想着我是老师，就生起了老师的形象，就这样每次装，后来装成习惯了。
心想庄严，心就会往上升，
心起傲慢，心就会往下堕
有人说我干什么像什么，我在课堂里像老师；我去作演讲，我会谈笑风生；法座上一坐，我就学法师那样的庄严；如果我两只手朝病人肩膀上一放，就像推拿医生。我在讲法的时候，抓住一个念头，“我在讲法。”我在黑板面前，抓住一个念头，“我是老师。”两只手一伸，“我是医生。”你们抓住了没有？“我是一个出家人，要代表如来形象，要有种种庄严，要给居士做榜样。”你抓住了，你就会像一个出家人，抓住了就会往上升，丢掉了就会往下堕。当然这个念头指的是庄严的念头，而不是傲慢的念头。这些道理明白了，那么“如佛之威仪而坐”这句话也就明白了，像如来这样金刚结跏，你心里就庄严了，自己就能够转变得快，这叫庄严，不叫傲慢。
跏趺观开示(8)
◎傅味琴
姿势坐正，能久坐不疲
提要：
·姿势坐正，能久坐不疲
·练盘腿要耐痛，年龄大也能练出来
·把佛教看成迷信，是知识分子的傲慢
·我被“十方”两个字吸住了
·修行的苦，受了有功德；烦恼的苦，受了会堕落
·修禅定决不可两脚伸直坐
姿势坐正，能久坐不疲
下面讲坐的姿势。“令两膝与尾闾三点支持全身之重量，从两膝引一直线与两腿构成一正三角形，全身之重心即在此三角形之中心。”两个膝盖与尾闾骨(在背脊骨的最下面)这三个点成正三角形。身子稍微往前倾斜一下，使全身的重心在这三角形的当中，这样姿势能坐得长。如果身子重心不在三角形的当中，坐久了，身子慢慢会向后倾，当然不至于倒下去，但始终这样撑着，不多久就会腰酸背痛，以后带修的时候有姿势不对的地方，我再给你们改正。
练盘腿要耐痛，年龄大也能练出来
“不能金刚跏趺者，半跏趺也可。”半跏趺就是单盘腿，年龄比较大的，骨头硬了，盘一条腿也可以。十几岁，七、八岁的孩子盘起来就容易。但是骨头硬的也能练得出来，我练腿是二十二岁，初练总是有点痛，别去管它，越想它会越痛，忘了也罢了，实在忍不住就换换腿，原来是左腿放在右腿上，可以换一下，把右腿放在左腿上，但总要有点耐心，别过了五分钟就要换，那也换得太精进了，我那时骨头硬，照样给我练出来了。
把佛教看成迷信，是知识分子的傲慢
我22岁时进上海佛教青年会，当时我很傲慢。我想佛教都是老头老太，怎么也有青年会？我凭着好奇心进去，两只眼睛一扫，眼神就在说话：你们都是搞迷信，楼上供的释迦佛，我也不拜。拜垫上放了一本书，没有征得人家同意，我就拿起来看，好像检查官在检查迷信，其实我只有初二的文化，却也有知识分子的傲慢。所以你们傲慢的种种形象我一目了然，因为我傲慢的经验也很丰富。
我被“十方”两个字吸住了
当我在看《三十五佛忏悔文》时，越看心里越紧张，书上似乎就在说我，但是心里还是不服。有一次我看到《普贤行愿品》上说：“所有十方世界中，三世一切人狮子”，我突然被“十方”两字吸住了，释迦佛两千多年前就知道地球在虚空中，了不起！科学家要研究多少年，才明白地球在虚空中。而这之前佛就说十方都有世界，地球的下方还有世界，岂不是地球在虚空中？就这么把我的傲慢一下子打下去了，这就叫觉悟。傲慢的人有一天能觉悟，他是有希望的，傲慢的人有一天更傲慢，佛都救不了。
修行的苦，受了有功德； 烦恼的苦，受了会堕落
后来，我就经常去听法师讲经。有一天下午讲经完了，我在佛…
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