..续本文上一页龛旁边端了个拜垫，两条腿一盘，我没有学过禅定，也装模作样的好表现自己，“你们看，我在修行。”其实我在打妄想，禅定我都不懂，就知道做个样子，因为心里欢喜，竟把腿子痛忘记了，稍有点痛，不怎么厉害。坐了很久也不敢睁开眼睛看，怕给人家看见，说我是假修行，修定怎么能睁开眼睛呢？忽然听到有人扫地的声音，我想，好像人都走光啦。可是谁也没有来惊动我，因为佛门里的人知道有人在打坐修定，你不能惊动他。后来听到有摆拜垫的声音，我想糟了，如果真的人走光了，把我锁在里面怎么办？我只好露出眼睛看看，果然人走光了，该赶快起来了。可是上面这条腿放不下去了，我只好慢慢地把腿往前推，不动它倒也罢了，一动痛得无法形容，连骨头里都痛，不动还好受一点，想想我还得起来啊，只好咬着牙一点一点往前推，推了很久才推下去。等我慢慢站起来，只能手扶着腿一拐一拐地走，这样子可没有面子了，别人会笑：“老修行怎么这个样子？”我说的可是真的，我也是这么熬过来的，吃得苦中苦，方为人上人。修行的苦，咱们受一受会有功德；世间上贪瞋痴烦恼的苦，就不必受，那是要堕落的。
修禅定决不可两脚伸直坐
“不能半跏趺者，架马亦可。”双盘不行，就单盘，架马什么意思？人们称自由式，两条腿不盘起来，这样放也可以，那样放也可以。“但必不可舒脚坐”，决不可以两只脚伸直坐，这个规矩要牢记。至于伸直坐会不会坐出麻烦来，不好说，因为我教禅定从来也没有叫人两脚伸直的坐。所以，你们两只脚不要经常伸直，伸惯了，不伸就有点难受。
跏趺观开示(9)
◎傅味琴
坐如大龙蟠，于定极为有益
提要：
·有人说开悟了，却在抖二郎腿
·纠察无好脸，不管你是谁，照样训话
·坐如大龙蟠，于定极为有益
·轻闭双眼，身子不可前仰后俯
·从顶门至丹田与地面成垂直线
·挺直后要放下，要“直而不紧，松而不弯”
·盘坐要包腿，修定要避风
·沙发、软床都不能坐禅
·坐禅不包头，不坐高，舌不动，无响声
有人说开悟了，却在抖二郎腿
在平时生活里也要自觉，不要翘二郞腿，有的翘起了二郞腿，还把上面的一条腿抖得旁人真难受。我想起年轻时候，雪相法师来上海，我就去看他。我顶礼完了，坐在一旁，忽然房门一开，又进来一个人，我也认识他，年纪比我大，脸黑沉沉，传说他开悟了。他跟雪相法师握握手，也不顶礼，讲话很傲慢，忽然我觉得桌子在颤动，原以为是主人养的猫或狗，我就往桌子下看，猫狗没有看见，看见他在抖二郞腿，抖得我是难受极了，怎么不定的呢？
纠察无好脸，不管你是谁，照样训话
成都昭觉寺过去破破烂烂，大众把清定上师请去，说唯有清定上师来才能把昭觉寺修起来。咱们也去了，去的上海人算是清定上师的老弟子，有点傲慢。种种傲慢的事我不多讲，我只讲有一天在斋堂，看到纠察走到一个上海人面前，纠察无好脸，不客气地朝他说：“不要翘二郞腿，把腿放下来。”纠察不管你是谁，照样训话。
坐如大龙蟠，于定极为有益
所以，我们修禅定的人，要往禅定的姿势方面去培养。“然欲禅定成就，终须学习金刚跏趺，如是坐者，如大龙蟠，任坐若干时间，无踝骨酸痛之病。”要使禅定成就，必须要跏趺坐，如大龙蟠，就好像龙盘起来一样，随便你坐多长时间，不会有踝骨酸痛的病。刚才讲初学的人一坐就腿痛，这是还没有练出习惯来，练出来了，盘起腿来非但不痛，而且很舒服。“以肢体盘曲故，全身之气自然聚敛，于定极为有益。”肢体盘起来了，两手结定印，定印就是右手放在左手上，拇指靠拢，不要抵住，因为一抵住血脉流到这儿流不通了。两手叠起放在两腿的凹处，这样很自然，很舒服。两条腿一盘，两只手一收，这样以肢体盘曲的缘故，全身的气都往里聚，心也不太会分散，所以，于定极有益处。
轻闭双眼，身子不可前仰后俯
“身子不可太向前，也不可太向后。”太向前叫俯，太向后叫仰，这都不对，太向前容易瞌睡，太向后容易向后倒。我带你们修禅定时，你们眼睛闭着，有次我睁开眼来，想看看你们姿势对不对，看到有个学生眼睛也开着。下课后，我就问他：“你眼睛开着看什么？”他说：“我看看挺好玩，个个都像泥菩萨。”
从顶门至丹田与地面成垂直线
“从发髻上四指顶门处”，就是中医讲的百会穴，从这往下“垂一直线，令此线通过喉、心、丹田，与地面成垂直线即可。脊柱不可令曲，亦不可用力。”老年人背脊都有一点弯，挺也挺不起来，怎么办？就想象自己的背脊骨是挺直的。我从小家贫，营养不良，常受同学欺负，有严重自卑感，常没精神，无精打采，形成了有点驼背，要我挺直也行，实在挺不直的话，就想成挺直。
挺直后要放下，要“直而不紧，松而不弯”
“挺直坐下之时，先将腰身伸直，然后放下。”有人觉得腰身不太好伸直，教你一个方法：你把尾闾骨往后一凸，腰就伸直了，伸直了然后放下，要全部放松。“使脊柱节节相拄，自然身形端正，久坐不疲”。能使脊椎节节相抵住，照着这样的姿势自然能身形端正，坐久也不容易疲劳。这里所说的放下，就是叫你身子放松。我常说“直而不紧，松而不弯”，身子挺直了，不要绷紧，不要用力挺。有人一放松却又弯下去了，所以要调得恰当，首先要听课。
盘坐要包腿，修定要避风
再说一些注意事项，修定时不能吹风，尤其腿不能吹风，要用毯子把腿包起来，哪怕在热天，也拿一块很薄的布，养成包腿的习惯。冬天修定，寒风吹进，腿子要生病。如果窗缝有风，窗底下就不能坐，门缝有风，靠近门缝的地方也不能坐，起了寒风就不能到室外去修，微微的暖风还可以。露天坐，风大一点也坐不好，因为风一吹过来，即使不是冷风，也会感觉有风吹过来，就打妄想了。
沙发、软床都不能坐禅
坐的地方最好是硬板床，或者比较硬的棕绷床，最不好是榻榻米、席梦思、沙发，你一坐它就凹进去了，身子一摇晃怎么坐呢？
坐禅不包头，不坐高，舌不动，无响声
还有，冬天一醒来坐在床上还没有穿衣服，可以把身子用被子包起来，非常暖和，修完了再起来洗脸。但是不能包头，头上一暖火气就往上升，会头昏脑胀，而且两条腿容易软，因为暖气往上走，两条腿容易冷也容易软。
坐的地方不要太高，比如坐在桌子上就太高了，所以特地给大家准备了一个唸经修禅定的佛堂。否则，坐得那么高，慢慢昏沉，打瞌睡了，一下滚到地上可把你吓一跳。
修定不能讲话，嘴巴不要动，嘴巴一动很难入定，舌头也不能动，全身都要不动。大家在一起修时，要保持安静，咳嗽要拿一块手帕蒙着嘴咳。不能不管别人，只管自己痛快，大家都在集中精神，你咳了一下，大家都被你吓一跳，会造成对大众不利的影响，最好各人自己管好自己。今天下课。(2001.3.20 第二讲完)
跏趺观开示(10)
◎傅味琴
修禅定要金刚结跏，端身正坐
提要：
·修禅定要金刚结跏，端身正坐
·眼皮垂帘式，不要闭紧
·由于某些人的说法不同就形成了两种观点
·嘴唇牙齿都要自然
·舌抵不抵上腭都可以，但不要去引口水
·修定全身要不动，一动难入定
颂：跏趺端身坐，竖脊肩平住，头正眼垂帘，唇齿息自然，不粗猛急滑，二手结定印。(定印右掌放在左掌上，两大指相触)。
修禅定要金刚结跏，端身正坐
今天讲颂“跏趺端身坐，竖脊肩平住，头正眼垂帘。”跏趺坐，首先身子要端正，我们常说“端身正坐”，身子不能斜，背脊骨要竖起来，要挺直，颈椎脊椎要成垂直线，两肩要平，不能一高一低，头要正，不能斜，头不能往前倾，也不能往后仰。这是讲姿势。
眼皮垂帘式，不要闭紧
眼皮垂帘式，眼皮轻轻地，像竹帘那样放下来，也不要用力闭紧，可以稍露一条缝，但也要看情况，如果你在草坪上坐，眼露条缝问题不大，你所看到的前面不过是阳光和青草，如果很多同学一起修定，露出一点缝就容易打妄想，“前面一个是谁？看他的衣服，就知道他是谁”，就会起杂念。有一种认为修禅定最好眼睛开着，我们通常所知道的是垂帘式，我们看大雄宝殿里的释迦佛跏趺坐像，眼睛也是垂帘式。
由于某些人的说法不同就形成了两种观点
现在有种情况，由于某些人的说法不同，逐渐传了开去，就形成了两种观点，容易议论纷纷，而且呢凡是说出另一种观点的人，都有他的一定的道理，或者他在某一本书里看到这种方法，他就主张这一种，慢慢传开去，人们就认为另外一种就有点问题了。
嘴唇牙齿都要自然
“唇齿息自然”，嘴唇牙齿呼吸都要自然。有一次，我在带修禅定，偶尔睁开眼睛看看同学们姿势是否端正，却看到有个同学睁着眼在用笔写，等修完禅定，我问他：“你写什么？”他就给我看，原来他是在画我老师修禅定时嘴巴张得多大，这闹笑话了。修禅定不必注意自己的嘴巴应该张多大，也不必学我嘴巴张多大，听其自然，你只要不故意把嘴张开，也不故意把嘴巴闭起来，原来怎么样就怎么样，也不要把牙齿咬紧，那是很不自然的。
舌抵不抵上腭都可以，但不要去引口水
舌头抵上腭也可以，不抵上腭也可以，佛教没有规定一定要抵上腭的。道教有抵上腭，引出口水来，说口水是津液，吞下去能补身体。佛教主张津液遍满，禅定能起到全身津液遍满的作用。当然，你抵上腭也可以，可是不要想引口水，如果起了想把口水引出来的观念，口水就出来了，这是心理作用。修禅定津液能够遍满全身，还能够渗透细胞，你去引口水那可麻烦得很，口水越来越多，你还得吞下去(做吞咽状，众笑)，那样还定得下去吗？所以外道是修身不修心。
修定全身要…
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