..續本文上一頁龛旁邊端了個拜墊，兩條腿一盤，我沒有學過禅定，也裝模作樣的好表現自己，“你們看，我在修行。”其實我在打妄想，禅定我都不懂，就知道做個樣子，因爲心裏歡喜，竟把腿子痛忘記了，稍有點痛，不怎麼厲害。坐了很久也不敢睜開眼睛看，怕給人家看見，說我是假修行，修定怎麼能睜開眼睛呢？忽然聽到有人掃地的聲音，我想，好像人都走光啦。可是誰也沒有來驚動我，因爲佛門裏的人知道有人在打坐修定，你不能驚動他。後來聽到有擺拜墊的聲音，我想糟了，如果真的人走光了，把我鎖在裏面怎麼辦？我只好露出眼睛看看，果然人走光了，該趕快起來了。可是上面這條腿放不下去了，我只好慢慢地把腿往前推，不動它倒也罷了，一動痛得無法形容，連骨頭裏都痛，不動還好受一點，想想我還得起來啊，只好咬著牙一點一點往前推，推了很久才推下去。等我慢慢站起來，只能手扶著腿一拐一拐地走，這樣子可沒有面子了，別人會笑：“老修行怎麼這個樣子？”我說的可是真的，我也是這麼熬過來的，吃得苦中苦，方爲人上人。修行的苦，咱們受一受會有功德；世間上貪瞋癡煩惱的苦，就不必受，那是要墮落的。
修禅定決不可兩腳伸直坐
“不能半跏趺者，架馬亦可。”雙盤不行，就單盤，架馬什麼意思？人們稱自由式，兩條腿不盤起來，這樣放也可以，那樣放也可以。“但必不可舒腳坐”，決不可以兩只腳伸直坐，這個規矩要牢記。至于伸直坐會不會坐出麻煩來，不好說，因爲我教禅定從來也沒有叫人兩腳伸直的坐。所以，你們兩只腳不要經常伸直，伸慣了，不伸就有點難受。
跏趺觀開示(9)
◎傅味琴
坐如大龍蟠，于定極爲有益
提要：
·有人說開悟了，卻在抖二郎腿
·糾察無好臉，不管你是誰，照樣訓話
·坐如大龍蟠，于定極爲有益
·輕閉雙眼，身子不可前仰後俯
·從頂門至丹田與地面成垂直線
·挺直後要放下，要“直而不緊，松而不彎”
·盤坐要包腿，修定要避風
·沙發、軟床都不能坐禅
·坐禅不包頭，不坐高，舌不動，無響聲
有人說開悟了，卻在抖二郎腿
在平時生活裏也要自覺，不要翹二郞腿，有的翹起了二郞腿，還把上面的一條腿抖得旁人真難受。我想起年輕時候，雪相法師來上海，我就去看他。我頂禮完了，坐在一旁，忽然房門一開，又進來一個人，我也認識他，年紀比我大，臉黑沈沈，傳說他開悟了。他跟雪相法師握握手，也不頂禮，講話很傲慢，忽然我覺得桌子在顫動，原以爲是主人養的貓或狗，我就往桌子下看，貓狗沒有看見，看見他在抖二郞腿，抖得我是難受極了，怎麼不定的呢？
糾察無好臉，不管你是誰，照樣訓話
成都昭覺寺過去破破爛爛，大衆把清定上師請去，說唯有清定上師來才能把昭覺寺修起來。咱們也去了，去的上海人算是清定上師的老弟子，有點傲慢。種種傲慢的事我不多講，我只講有一天在齋堂，看到糾察走到一個上海人面前，糾察無好臉，不客氣地朝他說：“不要翹二郞腿，把腿放下來。”糾察不管你是誰，照樣訓話。
坐如大龍蟠，于定極爲有益
所以，我們修禅定的人，要往禅定的姿勢方面去培養。“然欲禅定成就，終須學習金剛跏趺，如是坐者，如大龍蟠，任坐若幹時間，無踝骨酸痛之病。”要使禅定成就，必須要跏趺坐，如大龍蟠，就好像龍盤起來一樣，隨便你坐多長時間，不會有踝骨酸痛的病。剛才講初學的人一坐就腿痛，這是還沒有練出習慣來，練出來了，盤起腿來非但不痛，而且很舒服。“以肢體盤曲故，全身之氣自然聚斂，于定極爲有益。”肢體盤起來了，兩手結定印，定印就是右手放在左手上，拇指靠攏，不要抵住，因爲一抵住血脈流到這兒流不通了。兩手疊起放在兩腿的凹處，這樣很自然，很舒服。兩條腿一盤，兩只手一收，這樣以肢體盤曲的緣故，全身的氣都往裏聚，心也不太會分散，所以，于定極有益處。
輕閉雙眼，身子不可前仰後俯
“身子不可太向前，也不可太向後。”太向前叫俯，太向後叫仰，這都不對，太向前容易瞌睡，太向後容易向後倒。我帶你們修禅定時，你們眼睛閉著，有次我睜開眼來，想看看你們姿勢對不對，看到有個學生眼睛也開著。下課後，我就問他：“你眼睛開著看什麼？”他說：“我看看挺好玩，個個都像泥菩薩。”
從頂門至丹田與地面成垂直線
“從發髻上四指頂門處”，就是中醫講的百會穴，從這往下“垂一直線，令此線通過喉、心、丹田，與地面成垂直線即可。脊柱不可令曲，亦不可用力。”老年人背脊都有一點彎，挺也挺不起來，怎麼辦？就想象自己的背脊骨是挺直的。我從小家貧，營養不良，常受同學欺負，有嚴重自卑感，常沒精神，無精打采，形成了有點駝背，要我挺直也行，實在挺不直的話，就想成挺直。
挺直後要放下，要“直而不緊，松而不彎”
“挺直坐下之時，先將腰身伸直，然後放下。”有人覺得腰身不太好伸直，教你一個方法：你把尾闾骨往後一凸，腰就伸直了，伸直了然後放下，要全部放松。“使脊柱節節相拄，自然身形端正，久坐不疲”。能使脊椎節節相抵住，照著這樣的姿勢自然能身形端正，坐久也不容易疲勞。這裏所說的放下，就是叫你身子放松。我常說“直而不緊，松而不彎”，身子挺直了，不要繃緊，不要用力挺。有人一放松卻又彎下去了，所以要調得恰當，首先要聽課。
盤坐要包腿，修定要避風
再說一些注意事項，修定時不能吹風，尤其腿不能吹風，要用毯子把腿包起來，哪怕在熱天，也拿一塊很薄的布，養成包腿的習慣。冬天修定，寒風吹進，腿子要生病。如果窗縫有風，窗底下就不能坐，門縫有風，靠近門縫的地方也不能坐，起了寒風就不能到室外去修，微微的暖風還可以。露天坐，風大一點也坐不好，因爲風一吹過來，即使不是冷風，也會感覺有風吹過來，就打妄想了。
沙發、軟床都不能坐禅
坐的地方最好是硬板床，或者比較硬的棕繃床，最不好是榻榻米、席夢思、沙發，你一坐它就凹進去了，身子一搖晃怎麼坐呢？
坐禅不包頭，不坐高，舌不動，無響聲
還有，冬天一醒來坐在床上還沒有穿衣服，可以把身子用被子包起來，非常暖和，修完了再起來洗臉。但是不能包頭，頭上一暖火氣就往上升，會頭昏腦脹，而且兩條腿容易軟，因爲暖氣往上走，兩條腿容易冷也容易軟。
坐的地方不要太高，比如坐在桌子上就太高了，所以特地給大家准備了一個唸經修禅定的佛堂。否則，坐得那麼高，慢慢昏沈，打瞌睡了，一下滾到地上可把你嚇一跳。
修定不能講話，嘴巴不要動，嘴巴一動很難入定，舌頭也不能動，全身都要不動。大家在一起修時，要保持安靜，咳嗽要拿一塊手帕蒙著嘴咳。不能不管別人，只管自己痛快，大家都在集中精神，你咳了一下，大家都被你嚇一跳，會造成對大衆不利的影響，最好各人自己管好自己。今天下課。(2001.3.20 第二講完)
跏趺觀開示(10)
◎傅味琴
修禅定要金剛結跏，端身正坐
提要：
·修禅定要金剛結跏，端身正坐
·眼皮垂簾式，不要閉緊
·由于某些人的說法不同就形成了兩種觀點
·嘴唇牙齒都要自然
·舌抵不抵上腭都可以，但不要去引口水
·修定全身要不動，一動難入定
頌：跏趺端身坐，豎脊肩平住，頭正眼垂簾，唇齒息自然，不粗猛急滑，二手結定印。(定印右掌放在左掌上，兩大指相觸)。
修禅定要金剛結跏，端身正坐
今天講頌“跏趺端身坐，豎脊肩平住，頭正眼垂簾。”跏趺坐，首先身子要端正，我們常說“端身正坐”，身子不能斜，背脊骨要豎起來，要挺直，頸椎脊椎要成垂直線，兩肩要平，不能一高一低，頭要正，不能斜，頭不能往前傾，也不能往後仰。這是講姿勢。
眼皮垂簾式，不要閉緊
眼皮垂簾式，眼皮輕輕地，像竹簾那樣放下來，也不要用力閉緊，可以稍露一條縫，但也要看情況，如果你在草坪上坐，眼露條縫問題不大，你所看到的前面不過是陽光和青草，如果很多同學一起修定，露出一點縫就容易打妄想，“前面一個是誰？看他的衣服，就知道他是誰”，就會起雜念。有一種認爲修禅定最好眼睛開著，我們通常所知道的是垂簾式，我們看大雄寶殿裏的釋迦佛跏趺坐像，眼睛也是垂簾式。
由于某些人的說法不同就形成了兩種觀點
現在有種情況，由于某些人的說法不同，逐漸傳了開去，就形成了兩種觀點，容易議論紛紛，而且呢凡是說出另一種觀點的人，都有他的一定的道理，或者他在某一本書裏看到這種方法，他就主張這一種，慢慢傳開去，人們就認爲另外一種就有點問題了。
嘴唇牙齒都要自然
“唇齒息自然”，嘴唇牙齒呼吸都要自然。有一次，我在帶修禅定，偶爾睜開眼睛看看同學們姿勢是否端正，卻看到有個同學睜著眼在用筆寫，等修完禅定，我問他：“你寫什麼？”他就給我看，原來他是在畫我老師修禅定時嘴巴張得多大，這鬧笑話了。修禅定不必注意自己的嘴巴應該張多大，也不必學我嘴巴張多大，聽其自然，你只要不故意把嘴張開，也不故意把嘴巴閉起來，原來怎麼樣就怎麼樣，也不要把牙齒咬緊，那是很不自然的。
舌抵不抵上腭都可以，但不要去引口水
舌頭抵上腭也可以，不抵上腭也可以，佛教沒有規定一定要抵上腭的。道教有抵上腭，引出口水來，說口水是津液，吞下去能補身體。佛教主張津液遍滿，禅定能起到全身津液遍滿的作用。當然，你抵上腭也可以，可是不要想引口水，如果起了想把口水引出來的觀念，口水就出來了，這是心理作用。修禅定津液能夠遍滿全身，還能夠滲透細胞，你去引口水那可麻煩得很，口水越來越多，你還得吞下去(做吞咽狀，衆笑)，那樣還定得下去嗎？所以外道是修身不修心。
修定全身要…
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