..續本文上一頁嚴。如果我們能好好地培養自己，要不了多少時候，我們就習慣了，一習慣，用不著努力，它就是那個樣了，但是在沒習慣的時候，我們總得努力一下，自我糾正一下。
動搖比不上不動搖的好
“身不作動搖，勝一切動搖。”無論什麼方法，如果是動搖的，都比不上不動搖的好，我們先從身體健康來說，做廣播操，練練拳，這也是好的，但比不上禅定，因爲這些方法都在動，叫運動。運動能使身體健康，可是另一面，運動也容易使身體敗壞，容易使人老化，所以不是一個圓滿的辦法，運動過度了，就生病，運動使血液循環流動很快，如果馬上停下來，對身體也不好。運動後，千萬不能吃冷飲，因爲運動時全身汗腺、血管猛烈地舒張，如果冷飲一刺激，來個猛烈地收縮，一縮就很容易生病。這些健康的常識不一定每個人都懂，世間上有人常憑好心，但沒有智慧，好心辦壞事。好心辦壞事，不因爲你好心，就不算壞事了，論事情來說你還是害了人。還有，運動員到了四十歲，就很難當運動員，只能當教練，因爲他身體老化得快，運動能鍛煉身體，使血液循環通暢，肌肉發達，幫助消化，這都是好的一面，但能量消耗太大，所以容易老化。
跏趺觀開示(14)
◎傅味琴
禅定是最好的全身運動
提要：
·禅定是最好的全身運動
·禅定能發暖是血液循環暢通
·禅定能起到醫學尚未有的妙處
·禅定能使體內寒氣往外跑
·禅定出境界，要隱藏功德，可以問師
·可以講禅定的功德，不要講自己的功德
·不問功夫，不求神通，要在斷煩惱上了生死
·禅定在康複上起大作用
禅定是最好的全身運動
坐禅呢，別看一動不動，其實禅定是另一種形式的運動。人是高等動物，動物必須要動，運動起來，兩只手兩條腿乃至整個身體都在活動。說修禅定的人缺少運動，這是不對的。當然不能老打坐，兩條腿要走走活動活動，但對于全身來說，禅定是一種最好的運動。
禅定能發暖是血液循環暢通
如果禅定不是一種全身運動的話，修禅定的人怎麼會全身發暖呢？全身發暖的道理、就是他血液循環暢通。初修的人更容易出汗，如果不是運動他怎麼會出汗呢？僅僅是在身體裏邊的運動，雖看不到外部的形態在動，但裏邊血液循環在暢通。
禅定能起到醫學尚未有的妙處
修禅定妙處無窮，醫學到現在爲止，有很多病沒辦法解決，比如說毛細血管梗阻梗塞，禅定就能使它打通，又如體內寒氣，形成了風濕病、關節炎、下肢發冷，現在醫學還沒有辦法能把體內冷氣驅除出去，吃中藥也不一定解決問題，只有修禅定，修到後來，全身暖洋洋，自己會有感覺，這股冷氣會從腳底心、腳趾尖透出去。
禅定能使體內寒氣往外跑
還有一種情況，初修時，有人說，“別的同學修起來發暖，我修起來怎麼反而覺得身體冷，腿也冷”，這是裏邊的冷氣往外跑，就是從裏邊跑到表面一層，如果你再修下去，冷氣越來越少，到後來也慢慢發暖了。這是我們從身體的好處講，能夠解決醫學上解決不了的問題。
禅定出境界，要隱藏功德，可以問師
禅定好處很多，但佛教不主張宣傳做廣告，現在佛門內部也有人在宣傳，或替別人宣傳，或自己宣傳，乃至于宣傳神通，也不知是真是假。但是懂佛法的人，真正修行的人就知道要隱藏功德。那麼你說“我在禅定中出現的境界想請教一下，可不可以說？”這個可以。只能跟一個人說，誰教你，你就問他，不要東說西說。
可以講禅定的功德，不要講自己的功德
如果你修得好，一說，人家就親近你，個人容易突出，本人也容易起傲慢心，容易在名利中洋洋得意，那就要墮落，所以佛門最犯忌的就是一個名一個利。爲了讓你們了解情況，樹立信心，當然可以講講禅定的功德。我講這個功德，不是講我的功德，是講禅定的功德。對于我本人，很多年來，人家怎麼問我，也問不出一個名堂，人家覺得奇怪，“你這個老師修行四十年了，而且一直在教禅定，又聽說你是22歲修到現在，總有一點什麼吧”，我回答：“我什麼也沒有。”我只知道我會修禅定，我會教禅定，這是我會的。你問我什麼境界，我自己也不知道，但是我知道我在變化，這個我能感覺到的。
不問功夫，不求神通，要在斷煩惱上了生死
一般社會上人和佛門裏的人常會問：你們老師有什麼水平，有什麼功夫，修出神通來沒有？問這個，也不像在修行了，修行人要在斷煩惱上去了生死。既然當老師的是引路人，我要把你們引上正路來，什麼叫正路？不自我宣揚，要隱藏功德，但是要贊歎佛的功德，法的功德，要贊歎師的功德，要贊歎能海上師，他是一位了不起的比丘僧。
禅定在康複上起大作用
現在介紹一下禅定在促進康複上的作用。我在各地教禅定，有二十多年了，有許多難治的病，修禅定就好了。比如心髒病，修空觀就有效果，事例很多，他們寫的日記我還保存著。蘇州有人生了硬皮症，因爲這個緣故來學禅定。這種病人皮膚會逐漸發硬，到後來人皮會像樹皮那樣，據說那個時候蘇州生這個病的有五個人，他就是其中一個，據說後來那四個人死了，他到現在還很好，而且人也胖了，整個人都是軟的，這就是禅定的作用。
跏趺觀開示(15)
◎傅味琴
釋迦太子六年苦行，獲勝靜慮
提要：
·禅定能使身子轉變
·外道不能了生死，入迷了就轉不過來
·雪山六年苦行，釋迦太子獲勝靜慮
·妄念止不住更談不上止觀雙運
·不要擾亂一個修行人的心
·擾亂別人出于自私心，鼓勵他人有功德
·讓徒弟安心學習，是愛徒弟的表現
·父母愛子女的天性，不能表現在自私上
禅定能使身子轉變
還有人在臀部生一個像腫瘤那樣的東西，據他說修了一次兩次禅定就沒了。這類促進康複的例子很多，這是從身體的轉變上來說的。
外道不能了生死，入迷了就轉不過來
從修行上來說，禅定勝于一切外道的動搖。練氣功的人都在動，自發功搖頭晃腦，跌跌沖沖動得更厲害。一指禅原是佛教禅宗裏一個公案，外道不懂禅，卻把扳指頭的動作稱爲“一指禅”，既不能入定，又不能斷煩惱，也不能了生死。練出一點功能，人就迷了，就會往這條道路上跑，有說佛法好是好，太難了，還取笑說：“你說我是外道，連我這點東西你還沒有拿到呢。”因爲他們得到了一點皮毛上的好處，就很難回轉。所以佛說有幾種人難度：有學問的傲慢，有錢的講究享受，外道執著邪見，一得好處更難轉過來。所以佛弟子千萬不能貪圖一點舒服，使身體上得些好處，而去學外道，第一步走錯，沒得好處，還會醒過來，拿到一點好處，你就會一直錯下去。說句很簡單的話，究竟是釋迦佛偉大呢，還是氣功師偉大？
雪山六年苦行，釋迦太子獲勝靜慮
一切的成就都要在不動不搖裏，釋迦太子雪山六年苦行，他在雪山洞裏修的是禅定，他做太子在王宮裏的時候，就喜歡經常禅定。
妄念止不住更談不上止觀雙運
成佛前還要入金剛喻定，金剛就是堅固不動，只有堅固不動才能斷除堅固的金剛習氣。要證阿羅漢果，也不能動啊，你心一動就起煩惱妄想，凡夫的起心動念，無非是貪瞋癡，妄念止不住，更談不上止觀雙運了。
不要擾亂一個修行人的心
定是什麼，通俗地說，定就是決定的定，你心裏決定了，你就安心了，如果你還沒有想好，心裏還在搖搖晃晃，你這個心就不定了，所以古時候修行人說：“甯可擾亂千江水，不要擾亂修行人的心。”你不擾亂他，他能安心修行，將來有成就啊。你擾亂他，就影響他成就，這個罪過很大。非但是害了一個佛弟子，還害一個真正在發菩提心修行的佛弟子。
擾亂別人出于自私心，鼓勵他人有功德
擾亂別人無非出于一顆自私心。不是貪就是瞋，目的就是爲自己能達到稱心如意，這些你們都有體會吧。事物都是一分爲二的，你們有從老遠來的，師父支持你，父母支持你，如果有人不安心，你幫助他，那就有功德了，因爲對于一個修行人來說，周圍的人都要盡自己的力量鼓勵他，讓他快快學成，要滿他的願。
讓徒弟安心學習，是愛徒弟的表現
佛弟子皈依了釋迦佛，都是釋迦佛的弟子，誰也沒有權利去搗亂一個釋迦佛的弟子。有的師出于私心雜念，對于來這兒很想學習的徒弟經常擾亂，這種事情出現在佛門裏是不應該的，師父都是愛徒弟的，你愛徒弟愛點啥？就是讓他好好學習修行，將來報釋迦佛的恩，將來弘法去度衆生。爲了他本人的成就，爲了廣大衆生的利益，當師的應該鼓勵他：“我雖然老了，但不要緊啊，你安心學習，如果你不安心學習就辜負了我的希望了”，應該那麼說才好。
父母愛子女的天性，不能表現在自私上
舉例說，父母對子女的關系包含天性，農村的孩子小學畢業了，到城市裏去唸中學，忽然請假回去看媽，媽就訓他：“不好好唸書，還回來看我。”這是真正愛孩子。如果不替孩子著想的媽呢？也許會說：“你回來了就好，就別唸書了，媽養你大也不容易，你就在媽身邊吧，將來找不到工作，也沒關系，因爲媽媽這時候也死了。”這是不是自私啊？
跏趺觀開示(16)
◎傅味琴
十方如來成佛，皆金剛跏趺而坐
提要：
·兒子不唸書，媽把織的布一刀剪斷
·發心出家，不要把徒弟看成私有財産
·佛弟子應以佛教的利益爲准則
·修行的磨練，就是境給你的磨練
·認幻爲真，容易入魔
·擾亂你修行成就的就叫魔
·離開正法，是抛棄了釋迦佛對你的希望
·十方如來成佛，皆金剛跏趺而坐
·身不動，心不動，成就才有希望
兒子不唸書，媽把織的布一刀剪斷
有個古代戲叫《叁娘教子》，兒子不肯唸書回來了，媽正在織布，就把布一刀剪斷，兒子奇怪地問媽爲什麼要剪斷？媽說：“你不…
《跏趺觀開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…