..续本文上一页严。如果我们能好好地培养自己，要不了多少时候，我们就习惯了，一习惯，用不着努力，它就是那个样了，但是在没习惯的时候，我们总得努力一下，自我纠正一下。
动摇比不上不动摇的好
“身不作动摇，胜一切动摇。”无论什么方法，如果是动摇的，都比不上不动摇的好，我们先从身体健康来说，做广播操，练练拳，这也是好的，但比不上禅定，因为这些方法都在动，叫运动。运动能使身体健康，可是另一面，运动也容易使身体败坏，容易使人老化，所以不是一个圆满的办法，运动过度了，就生病，运动使血液循环流动很快，如果马上停下来，对身体也不好。运动后，千万不能吃冷饮，因为运动时全身汗腺、血管猛烈地舒张，如果冷饮一刺激，来个猛烈地收缩，一缩就很容易生病。这些健康的常识不一定每个人都懂，世间上有人常凭好心，但没有智慧，好心办坏事。好心办坏事，不因为你好心，就不算坏事了，论事情来说你还是害了人。还有，运动员到了四十岁，就很难当运动员，只能当教练，因为他身体老化得快，运动能锻炼身体，使血液循环通畅，肌肉发达，帮助消化，这都是好的一面，但能量消耗太大，所以容易老化。
跏趺观开示(14)
◎傅味琴
禅定是最好的全身运动
提要：
·禅定是最好的全身运动
·禅定能发暖是血液循环畅通
·禅定能起到医学尚未有的妙处
·禅定能使体内寒气往外跑
·禅定出境界，要隐藏功德，可以问师
·可以讲禅定的功德，不要讲自己的功德
·不问功夫，不求神通，要在断烦恼上了生死
·禅定在康复上起大作用
禅定是最好的全身运动
坐禅呢，别看一动不动，其实禅定是另一种形式的运动。人是高等动物，动物必须要动，运动起来，两只手两条腿乃至整个身体都在活动。说修禅定的人缺少运动，这是不对的。当然不能老打坐，两条腿要走走活动活动，但对于全身来说，禅定是一种最好的运动。
禅定能发暖是血液循环畅通
如果禅定不是一种全身运动的话，修禅定的人怎么会全身发暖呢？全身发暖的道理、就是他血液循环畅通。初修的人更容易出汗，如果不是运动他怎么会出汗呢？仅仅是在身体里边的运动，虽看不到外部的形态在动，但里边血液循环在畅通。
禅定能起到医学尚未有的妙处
修禅定妙处无穷，医学到现在为止，有很多病没办法解决，比如说毛细血管梗阻梗塞，禅定就能使它打通，又如体内寒气，形成了风湿病、关节炎、下肢发冷，现在医学还没有办法能把体内冷气驱除出去，吃中药也不一定解决问题，只有修禅定，修到后来，全身暖洋洋，自己会有感觉，这股冷气会从脚底心、脚趾尖透出去。
禅定能使体内寒气往外跑
还有一种情况，初修时，有人说，“别的同学修起来发暖，我修起来怎么反而觉得身体冷，腿也冷”，这是里边的冷气往外跑，就是从里边跑到表面一层，如果你再修下去，冷气越来越少，到后来也慢慢发暖了。这是我们从身体的好处讲，能够解决医学上解决不了的问题。
禅定出境界，要隐藏功德，可以问师
禅定好处很多，但佛教不主张宣传做广告，现在佛门内部也有人在宣传，或替别人宣传，或自己宣传，乃至于宣传神通，也不知是真是假。但是懂佛法的人，真正修行的人就知道要隐藏功德。那么你说“我在禅定中出现的境界想请教一下，可不可以说？”这个可以。只能跟一个人说，谁教你，你就问他，不要东说西说。
可以讲禅定的功德，不要讲自己的功德
如果你修得好，一说，人家就亲近你，个人容易突出，本人也容易起傲慢心，容易在名利中洋洋得意，那就要堕落，所以佛门最犯忌的就是一个名一个利。为了让你们了解情况，树立信心，当然可以讲讲禅定的功德。我讲这个功德，不是讲我的功德，是讲禅定的功德。对于我本人，很多年来，人家怎么问我，也问不出一个名堂，人家觉得奇怪，“你这个老师修行四十年了，而且一直在教禅定，又听说你是22岁修到现在，总有一点什么吧”，我回答：“我什么也没有。”我只知道我会修禅定，我会教禅定，这是我会的。你问我什么境界，我自己也不知道，但是我知道我在变化，这个我能感觉到的。
不问功夫，不求神通，要在断烦恼上了生死
一般社会上人和佛门里的人常会问：你们老师有什么水平，有什么功夫，修出神通来没有？问这个，也不像在修行了，修行人要在断烦恼上去了生死。既然当老师的是引路人，我要把你们引上正路来，什么叫正路？不自我宣扬，要隐藏功德，但是要赞叹佛的功德，法的功德，要赞叹师的功德，要赞叹能海上师，他是一位了不起的比丘僧。
禅定在康复上起大作用
现在介绍一下禅定在促进康复上的作用。我在各地教禅定，有二十多年了，有许多难治的病，修禅定就好了。比如心脏病，修空观就有效果，事例很多，他们写的日记我还保存着。苏州有人生了硬皮症，因为这个缘故来学禅定。这种病人皮肤会逐渐发硬，到后来人皮会像树皮那样，据说那个时候苏州生这个病的有五个人，他就是其中一个，据说后来那四个人死了，他到现在还很好，而且人也胖了，整个人都是软的，这就是禅定的作用。
跏趺观开示(15)
◎傅味琴
释迦太子六年苦行，获胜静虑
提要：
·禅定能使身子转变
·外道不能了生死，入迷了就转不过来
·雪山六年苦行，释迦太子获胜静虑
·妄念止不住更谈不上止观双运
·不要扰乱一个修行人的心
·扰乱别人出于自私心，鼓励他人有功德
·让徒弟安心学习，是爱徒弟的表现
·父母爱子女的天性，不能表现在自私上
禅定能使身子转变
还有人在臀部生一个像肿瘤那样的东西，据他说修了一次两次禅定就没了。这类促进康复的例子很多，这是从身体的转变上来说的。
外道不能了生死，入迷了就转不过来
从修行上来说，禅定胜于一切外道的动摇。练气功的人都在动，自发功摇头晃脑，跌跌冲冲动得更厉害。一指禅原是佛教禅宗里一个公案，外道不懂禅，却把扳指头的动作称为“一指禅”，既不能入定，又不能断烦恼，也不能了生死。练出一点功能，人就迷了，就会往这条道路上跑，有说佛法好是好，太难了，还取笑说：“你说我是外道，连我这点东西你还没有拿到呢。”因为他们得到了一点皮毛上的好处，就很难回转。所以佛说有几种人难度：有学问的傲慢，有钱的讲究享受，外道执着邪见，一得好处更难转过来。所以佛弟子千万不能贪图一点舒服，使身体上得些好处，而去学外道，第一步走错，没得好处，还会醒过来，拿到一点好处，你就会一直错下去。说句很简单的话，究竟是释迦佛伟大呢，还是气功师伟大？
雪山六年苦行，释迦太子获胜静虑
一切的成就都要在不动不摇里，释迦太子雪山六年苦行，他在雪山洞里修的是禅定，他做太子在王宫里的时候，就喜欢经常禅定。
妄念止不住更谈不上止观双运
成佛前还要入金刚喻定，金刚就是坚固不动，只有坚固不动才能断除坚固的金刚习气。要证阿罗汉果，也不能动啊，你心一动就起烦恼妄想，凡夫的起心动念，无非是贪瞋痴，妄念止不住，更谈不上止观双运了。
不要扰乱一个修行人的心
定是什么，通俗地说，定就是决定的定，你心里决定了，你就安心了，如果你还没有想好，心里还在摇摇晃晃，你这个心就不定了，所以古时候修行人说：“宁可扰乱千江水，不要扰乱修行人的心。”你不扰乱他，他能安心修行，将来有成就啊。你扰乱他，就影响他成就，这个罪过很大。非但是害了一个佛弟子，还害一个真正在发菩提心修行的佛弟子。
扰乱别人出于自私心，鼓励他人有功德
扰乱别人无非出于一颗自私心。不是贪就是瞋，目的就是为自己能达到称心如意，这些你们都有体会吧。事物都是一分为二的，你们有从老远来的，师父支持你，父母支持你，如果有人不安心，你帮助他，那就有功德了，因为对于一个修行人来说，周围的人都要尽自己的力量鼓励他，让他快快学成，要满他的愿。
让徒弟安心学习，是爱徒弟的表现
佛弟子皈依了释迦佛，都是释迦佛的弟子，谁也没有权利去捣乱一个释迦佛的弟子。有的师出于私心杂念，对于来这儿很想学习的徒弟经常扰乱，这种事情出现在佛门里是不应该的，师父都是爱徒弟的，你爱徒弟爱点啥？就是让他好好学习修行，将来报释迦佛的恩，将来弘法去度众生。为了他本人的成就，为了广大众生的利益，当师的应该鼓励他：“我虽然老了，但不要紧啊，你安心学习，如果你不安心学习就辜负了我的希望了”，应该那么说才好。
父母爱子女的天性，不能表现在自私上
举例说，父母对子女的关系包含天性，农村的孩子小学毕业了，到城市里去唸中学，忽然请假回去看妈，妈就训他：“不好好唸书，还回来看我。”这是真正爱孩子。如果不替孩子着想的妈呢？也许会说：“你回来了就好，就别唸书了，妈养你大也不容易，你就在妈身边吧，将来找不到工作，也没关系，因为妈妈这时候也死了。”这是不是自私啊？
跏趺观开示(16)
◎傅味琴
十方如来成佛，皆金刚跏趺而坐
提要：
·儿子不唸书，妈把织的布一刀剪断
·发心出家，不要把徒弟看成私有财产
·佛弟子应以佛教的利益为准则
·修行的磨练，就是境给你的磨练
·认幻为真，容易入魔
·扰乱你修行成就的就叫魔
·离开正法，是抛弃了释迦佛对你的希望
·十方如来成佛，皆金刚跏趺而坐
·身不动，心不动，成就才有希望
儿子不唸书，妈把织的布一刀剪断
有个古代戏叫《三娘教子》，儿子不肯唸书回来了，妈正在织布，就把布一刀剪断，儿子奇怪地问妈为什么要剪断？妈说：“你不…
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