..续本文上一页唸书，我织布干什么？”
发心出家，不要把徒弟看成私有财产
你们发心出家，父母尚且把自己的儿女贡献给释迦佛，有的师父竟然把徒弟看成私有财产，当初你不同意她来学法倒也罢了，既然来了，还要叫回去，我们都是佛弟子，何况现在要使佛教好起来，正需要赶快培养出人才来。
佛弟子应以佛教的利益为准则
社会上的孩子，考取了名牌大学，想回家休息一星期。父母骂他“你回家休息，将来功课跟得上吗？你这么不争气。”社会上父母往往把子女看成私有财产，父母做错了也得听他的，理由就是我把你养大的，你必须听我的，做子女的应该明白：对的听，错的能听吗？假如母亲叫你陪她打牌，你也听？父亲叫你陪他喝酒，你也听？或者父亲是个小偷，叫你跟他一起去偷，你也听？那不行的！佛弟子要根据佛的教导，以佛教的利益为准则。
修行的磨练，就是境给你的磨练
我发心为佛教教育事业培养人才，到现在，经历多少风波没有退心，我是任劳任怨，无论什么人毁谤我，背后说我坏话，我仍然不计较，总希望大家一颗学法的心能安定下来，不要动摇。有句话说，“雷打不散”，那样才能成就啊。哪能小风吹来摇一摇，大风吹来连根拔，响起雷来，往狐狸洞里一钻，修行人决定了就不要改变了，修行的磨练，就是境给你的磨练。
认幻为真，容易入魔
魔扰乱修行人，会故意化现各种境来，看你动摇不动摇，有恐怖的境，有美妙的境。当然我们修的是佛教的次第禅，很稳当，如果你禅定不太懂，自己又喜欢打坐，有人就容易着魔了，不是佛法使你着魔，是自己乱搞一套使你着魔，或者耳朵里听到悲惨的叫声，或者出现亲人被人拖去要杀的境，你一着相，心怀恐怖，还能修定吗？其实是一个幻境，你不理它，一会儿也就没了。这个境是假的，是魔故意捣乱，如果你认幻为真，一吓，就会吓出病来，人们就称为着魔了，这就是你对这个境没有看破呀。
扰乱你修行成就的就叫魔
什么叫魔？来捣乱你修行、捣乱你成就的就叫魔。你只要本人不动不摇，魔也就把你没办法。有的同学听了法生起极大欢喜心，说：“我要跟傅老师一直学下去。”但学了两三天就跑掉了，这也是受了外界扰乱的缘故。
离开正法，是抛弃了释迦佛对你的希望
你们现在很多同学，已经法喜充满了，对自己将来学法成就，对众生的苦难，都发菩提心。这是好的一面，如果在一个不是弘扬正法的地方你走了，这叫弃邪归正，是应该走的；如果是一个真正弘扬正法培养人才而办学的地方，你为了一个小庙，为了一点私事，为了个人的感情而离开了，你是抛弃了释迦佛的希望。不管是学法，培养人才，或者将来我们想在禅定上取得成就，都要心不动摇。
十方如来成佛，皆金刚跏趺而坐，初学者即学此坐法，于身心极为有益。
十方如来成佛，皆金刚跏趺而坐
十方如来成佛都是在跏趺而坐禅定中成的，从来没有听说过成佛可以走啊走啊，走到半路上成佛了，释迦佛当年还要雪山六年苦行，你做不到跏趺而坐不动不摇，非但不得成就，还会前功尽弃。你回家了，心还会定嘛？家庭有家庭的气氛环境，或者希望你回去当老板，就会把你拖住。有回家的向同学们诉苦，说：“你们太幸福了，我现在想来也出不来了。”再说家里谁教你修禅定，谁教你断烦恼了生死？谁教你成佛的法？有的回小庙，庙里的事也忙，你这一生的生命时光，就这样消耗掉了，还不如发菩提心，把你修行的功德回向给你师父、家人，希望他们长寿健康。你也不会影响自己的学习与成就。
身不动，心不动，成就才有希望
初学者要学跏趺坐，于身心极为有益。身不动了，心就容易定得住。修定前要调身调心，调身完了，就要姿势端正，不动不摇。修定就是培养你不动的习惯，从身体培养到你心里，身不动心也不动，成就有希望，心不动并非要你当下烦恼断尽，至少你希望成就，希望学法，希望修行的心不再动摇。今天下课。(2001.3.26第四讲完)
跏趺观开示(17)
◎傅味琴
修定的目的是为了入定
提要：
·修定的目地是为了入定
·成就不难，难在打地基
·修行人经常受干扰，心一直会在动荡之中
·缘是相当重要的，因为人离不开环境
·修行的环境能促使我们转变好
·境动心动，所以要接受好的影响
·受人关心而不改变，仍是害群之马
身定心定，易于入定。
修定的目地是为了入定
修禅定的目的就是为了要入定，我们总要走一条容易入定的路。修行并不难，难在我们不听话。听释迦佛的话，哪怕你做到50%，甚至30%也能够转变我们的困难，你做到的越少，听烦恼、习气的话越多，修行越困难。
成就不难，难在打地基
盖楼房的人都知道，真正的高楼大厦，建起来并不难，只要材料人工具足就盖起来了，可是，时间花得最长的就是打地基，往往打地基的时间比建楼房的时间还要长。而打地基的第一步也不简单，要扫除地面上种种障碍，要把旧房子拆掉，一切垃圾废物清理掉，要把泥土下的障碍物去除掉。有的地基打到一半打不下去了，因为泥土底下的障碍物坚固得很。有的地基泥土太松，本来只要打二十根桩，得打四十根。你不通过这样的辛苦，这样的努力，高楼大厦是盖不起来的，即使勉强盖起来不久也要垮掉的。
修行人经常受干扰，心一直会在动荡之中
入定也是这样，辛苦就辛苦在你为入定做准备工作的时候，修行最辛苦的时间也就是你为修行的成就做资粮准备时。本来入定并不那么困难，由于我们经常受到扰乱，自己的烦恼习气扰乱自己，心安定不下来，一直在动荡之中，又扰乱了别人。我们现在过的是群居生活，并不是一个人单独在深山老林里。自己有时候也受别人的扰乱，别人的语言行动我们看见了听见了，内心把握不住，就会像个杨柳条那样摇来摇去，西风吹来往东面倒，东风吹来往西面倒，这个心就不容易安，更谈不上入定了。
缘是相当重要的，因为人离不开环境
我们生活的环境就是一个缘，缘是相当重要的，因跟果，从因发展到果是靠缘的作用，人的修行，环境也是起了极大的作用，因为人离不开环境。
修行的环境能促使我们转变好
如果咱们这个环境是清净的、安定的，人人不造恶业，不恶口，不说挑拨离间的话，也不花言巧语去哄人、骗人，我们听到的都是促使我们内心热乎乎的，心向三宝，促使我们往修行的路上走的话语，我们在这种修行环境影响下，身口意就容易转变得好。
境动心动，所以要接受好的影响
假如这个环境，随时随刻散布着不清净不安定，比如有人身子经常动摇，随随便便、懒惰，我们心的灵敏度很高，只要看到某一个人什么形态什么动作，心里就会有感觉，就会受影响，这就是环境的作用。他坐的样子斜了，你眼睛也看到斜了，你的心也感觉到斜了，且不说你接受不接受这个斜，你心已经在动了。我们那时要求心不动，那是不可能的，所以我们只能够接受好的影响，动好的念头。
社会上四肢不安定的人多得是，手嘛拍别人肩膀，脚嘛经常抖动，我们眼睛一直通到心，看到他在拍人肩膀，就好像拍到自己心里一样；看见他翘起了腿在抖动，我们心就安定不下去，好像自己的心也在抖。严重一点，甚至于看到吵架打架，一个人能够在打架的环境里修行吗？
受人关心而不改变，仍是害群之马
在我们学法修行的环境里，如果有人常起烦恼，乃至争执吵架，大众都不得安心，他本人也留不住，就想走。难免有人批评我太慈悲，我找这个人谈话，从这面开导他，从那面劝导他，劝他不要退菩提心，好好修行，有什么困难我都给他解决，有时候谈一次要花一、两个小时，有的暂时有效果，最后还是走了。一个人无非是身口意，身子做坏榜样，语言吹冷风，心里有仇恨心态，你再关心他，如果他不肯改变，仍然是害群之马。
跏趺观开示(18)
◎傅味琴
对法不尊重，既害自己又害别人
提要：
·对法不尊重，既害自己又害别人
·学生都不听老师话，全体学员一团糟
·不改造好，身口意无非造业
·语言的刺激很大，常有一句话害死人的事
·很多是被自己的病吓死，愁死的
·同学之间要吹暖风，不能吹冷风，要说鼓励话，不说泄气话
对法不尊重，既害自己又害别人
谈到语言，语言的问题不可小看，不可忽视，你说几句对法尊重的话，人家听了就会对法恭敬，你说几句对法不尊重的话，人家听了，就会对法随随便便，既害了自己也害了别人。我们佛弟子应该要尊重法。
学生都不听老师话，全体学员一团糟
拿办学来说，全世界的学校都是一样，学生对老师恭敬尊重，会听老师话，如果你影响了别的同学，对老师看不起，贬低老师，不听老师的话，老师也管不了了，全体学员一团糟。
不改造好，身口意无非造业
不光是身子、语言，祖师说过，众生的起心动念，无非是造业。要随时随刻警惕自己心里在起什么念头，对自己不利还是小事情，你只有一个人呀，从语言中散布出来，要影响几十个人，这个因果就大了。所以我讲课几十年，无非是苦口婆心劝导众生改造好自己的身口意。
语言的刺激很大，常有一句话害死人的事
语言的刺激很大，拿医学来说，语言对病人起极大作用，医院里对病人说话要特别注意，否则一句话说不好就害死人。苏州有个病人，追问医生：“我到底生了什么病，你尽管讲，我这个人开朗得很，你不信，到我厂里去了解了解，我什么都不在乎，人总要死的，有什么好怕的。”医生本来不肯讲，被他这么说那么说，也就说了一句：“你生了一个字的病。”当时他两条腿就发软了，结果这个人不是走下楼去的，是单架抬下去的。
还有的医生自以为说了好话，“你这个病看…
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