..續本文上一頁唸書，我織布幹什麼？”
發心出家，不要把徒弟看成私有財産
你們發心出家，父母尚且把自己的兒女貢獻給釋迦佛，有的師父竟然把徒弟看成私有財産，當初你不同意她來學法倒也罷了，既然來了，還要叫回去，我們都是佛弟子，何況現在要使佛教好起來，正需要趕快培養出人才來。
佛弟子應以佛教的利益爲准則
社會上的孩子，考取了名牌大學，想回家休息一星期。父母罵他“你回家休息，將來功課跟得上嗎？你這麼不爭氣。”社會上父母往往把子女看成私有財産，父母做錯了也得聽他的，理由就是我把你養大的，你必須聽我的，做子女的應該明白：對的聽，錯的能聽嗎？假如母親叫你陪她打牌，你也聽？父親叫你陪他喝酒，你也聽？或者父親是個小偷，叫你跟他一起去偷，你也聽？那不行的！佛弟子要根據佛的教導，以佛教的利益爲准則。
修行的磨練，就是境給你的磨練
我發心爲佛教教育事業培養人才，到現在，經曆多少風波沒有退心，我是任勞任怨，無論什麼人毀謗我，背後說我壞話，我仍然不計較，總希望大家一顆學法的心能安定下來，不要動搖。有句話說，“雷打不散”，那樣才能成就啊。哪能小風吹來搖一搖，大風吹來連根拔，響起雷來，往狐狸洞裏一鑽，修行人決定了就不要改變了，修行的磨練，就是境給你的磨練。
認幻爲真，容易入魔
魔擾亂修行人，會故意化現各種境來，看你動搖不動搖，有恐怖的境，有美妙的境。當然我們修的是佛教的次第禅，很穩當，如果你禅定不太懂，自己又喜歡打坐，有人就容易著魔了，不是佛法使你著魔，是自己亂搞一套使你著魔，或者耳朵裏聽到悲慘的叫聲，或者出現親人被人拖去要殺的境，你一著相，心懷恐怖，還能修定嗎？其實是一個幻境，你不理它，一會兒也就沒了。這個境是假的，是魔故意搗亂，如果你認幻爲真，一嚇，就會嚇出病來，人們就稱爲著魔了，這就是你對這個境沒有看破呀。
擾亂你修行成就的就叫魔
什麼叫魔？來搗亂你修行、搗亂你成就的就叫魔。你只要本人不動不搖，魔也就把你沒辦法。有的同學聽了法生起極大歡喜心，說：“我要跟傅老師一直學下去。”但學了兩叁天就跑掉了，這也是受了外界擾亂的緣故。
離開正法，是抛棄了釋迦佛對你的希望
你們現在很多同學，已經法喜充滿了，對自己將來學法成就，對衆生的苦難，都發菩提心。這是好的一面，如果在一個不是弘揚正法的地方你走了，這叫棄邪歸正，是應該走的；如果是一個真正弘揚正法培養人才而辦學的地方，你爲了一個小廟，爲了一點私事，爲了個人的感情而離開了，你是抛棄了釋迦佛的希望。不管是學法，培養人才，或者將來我們想在禅定上取得成就，都要心不動搖。
十方如來成佛，皆金剛跏趺而坐，初學者即學此坐法，于身心極爲有益。
十方如來成佛，皆金剛跏趺而坐
十方如來成佛都是在跏趺而坐禅定中成的，從來沒有聽說過成佛可以走啊走啊，走到半路上成佛了，釋迦佛當年還要雪山六年苦行，你做不到跏趺而坐不動不搖，非但不得成就，還會前功盡棄。你回家了，心還會定嘛？家庭有家庭的氣氛環境，或者希望你回去當老板，就會把你拖住。有回家的向同學們訴苦，說：“你們太幸福了，我現在想來也出不來了。”再說家裏誰教你修禅定，誰教你斷煩惱了生死？誰教你成佛的法？有的回小廟，廟裏的事也忙，你這一生的生命時光，就這樣消耗掉了，還不如發菩提心，把你修行的功德回向給你師父、家人，希望他們長壽健康。你也不會影響自己的學習與成就。
身不動，心不動，成就才有希望
初學者要學跏趺坐，于身心極爲有益。身不動了，心就容易定得住。修定前要調身調心，調身完了，就要姿勢端正，不動不搖。修定就是培養你不動的習慣，從身體培養到你心裏，身不動心也不動，成就有希望，心不動並非要你當下煩惱斷盡，至少你希望成就，希望學法，希望修行的心不再動搖。今天下課。(2001.3.26第四講完)
跏趺觀開示(17)
◎傅味琴
修定的目的是爲了入定
提要：
·修定的目地是爲了入定
·成就不難，難在打地基
·修行人經常受幹擾，心一直會在動蕩之中
·緣是相當重要的，因爲人離不開環境
·修行的環境能促使我們轉變好
·境動心動，所以要接受好的影響
·受人關心而不改變，仍是害群之馬
身定心定，易于入定。
修定的目地是爲了入定
修禅定的目的就是爲了要入定，我們總要走一條容易入定的路。修行並不難，難在我們不聽話。聽釋迦佛的話，哪怕你做到50%，甚至30%也能夠轉變我們的困難，你做到的越少，聽煩惱、習氣的話越多，修行越困難。
成就不難，難在打地基
蓋樓房的人都知道，真正的高樓大廈，建起來並不難，只要材料人工具足就蓋起來了，可是，時間花得最長的就是打地基，往往打地基的時間比建樓房的時間還要長。而打地基的第一步也不簡單，要掃除地面上種種障礙，要把舊房子拆掉，一切垃圾廢物清理掉，要把泥土下的障礙物去除掉。有的地基打到一半打不下去了，因爲泥土底下的障礙物堅固得很。有的地基泥土太松，本來只要打二十根樁，得打四十根。你不通過這樣的辛苦，這樣的努力，高樓大廈是蓋不起來的，即使勉強蓋起來不久也要垮掉的。
修行人經常受幹擾，心一直會在動蕩之中
入定也是這樣，辛苦就辛苦在你爲入定做准備工作的時候，修行最辛苦的時間也就是你爲修行的成就做資糧准備時。本來入定並不那麼困難，由于我們經常受到擾亂，自己的煩惱習氣擾亂自己，心安定不下來，一直在動蕩之中，又擾亂了別人。我們現在過的是群居生活，並不是一個人單獨在深山老林裏。自己有時候也受別人的擾亂，別人的語言行動我們看見了聽見了，內心把握不住，就會像個楊柳條那樣搖來搖去，西風吹來往東面倒，東風吹來往西面倒，這個心就不容易安，更談不上入定了。
緣是相當重要的，因爲人離不開環境
我們生活的環境就是一個緣，緣是相當重要的，因跟果，從因發展到果是靠緣的作用，人的修行，環境也是起了極大的作用，因爲人離不開環境。
修行的環境能促使我們轉變好
如果咱們這個環境是清淨的、安定的，人人不造惡業，不惡口，不說挑撥離間的話，也不花言巧語去哄人、騙人，我們聽到的都是促使我們內心熱乎乎的，心向叁寶，促使我們往修行的路上走的話語，我們在這種修行環境影響下，身口意就容易轉變得好。
境動心動，所以要接受好的影響
假如這個環境，隨時隨刻散布著不清淨不安定，比如有人身子經常動搖，隨隨便便、懶惰，我們心的靈敏度很高，只要看到某一個人什麼形態什麼動作，心裏就會有感覺，就會受影響，這就是環境的作用。他坐的樣子斜了，你眼睛也看到斜了，你的心也感覺到斜了，且不說你接受不接受這個斜，你心已經在動了。我們那時要求心不動，那是不可能的，所以我們只能夠接受好的影響，動好的念頭。
社會上四肢不安定的人多得是，手嘛拍別人肩膀，腳嘛經常抖動，我們眼睛一直通到心，看到他在拍人肩膀，就好像拍到自己心裏一樣；看見他翹起了腿在抖動，我們心就安定不下去，好像自己的心也在抖。嚴重一點，甚至于看到吵架打架，一個人能夠在打架的環境裏修行嗎？
受人關心而不改變，仍是害群之馬
在我們學法修行的環境裏，如果有人常起煩惱，乃至爭執吵架，大衆都不得安心，他本人也留不住，就想走。難免有人批評我太慈悲，我找這個人談話，從這面開導他，從那面勸導他，勸他不要退菩提心，好好修行，有什麼困難我都給他解決，有時候談一次要花一、兩個小時，有的暫時有效果，最後還是走了。一個人無非是身口意，身子做壞榜樣，語言吹冷風，心裏有仇恨心態，你再關心他，如果他不肯改變，仍然是害群之馬。
跏趺觀開示(18)
◎傅味琴
對法不尊重，既害自己又害別人
提要：
·對法不尊重，既害自己又害別人
·學生都不聽老師話，全體學員一團糟
·不改造好，身口意無非造業
·語言的刺激很大，常有一句話害死人的事
·很多是被自己的病嚇死，愁死的
·同學之間要吹暖風，不能吹冷風，要說鼓勵話，不說泄氣話
對法不尊重，既害自己又害別人
談到語言，語言的問題不可小看，不可忽視，你說幾句對法尊重的話，人家聽了就會對法恭敬，你說幾句對法不尊重的話，人家聽了，就會對法隨隨便便，既害了自己也害了別人。我們佛弟子應該要尊重法。
學生都不聽老師話，全體學員一團糟
拿辦學來說，全世界的學校都是一樣，學生對老師恭敬尊重，會聽老師話，如果你影響了別的同學，對老師看不起，貶低老師，不聽老師的話，老師也管不了了，全體學員一團糟。
不改造好，身口意無非造業
不光是身子、語言，祖師說過，衆生的起心動念，無非是造業。要隨時隨刻警惕自己心裏在起什麼念頭，對自己不利還是小事情，你只有一個人呀，從語言中散布出來，要影響幾十個人，這個因果就大了。所以我講課幾十年，無非是苦口婆心勸導衆生改造好自己的身口意。
語言的刺激很大，常有一句話害死人的事
語言的刺激很大，拿醫學來說，語言對病人起極大作用，醫院裏對病人說話要特別注意，否則一句話說不好就害死人。蘇州有個病人，追問醫生：“我到底生了什麼病，你盡管講，我這個人開朗得很，你不信，到我廠裏去了解了解，我什麼都不在乎，人總要死的，有什麼好怕的。”醫生本來不肯講，被他這麼說那麼說，也就說了一句：“你生了一個字的病。”當時他兩條腿就發軟了，結果這個人不是走下樓去的，是單架擡下去的。
還有的醫生自以爲說了好話，“你這個病看…
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