..續本文上一頁而發光
·人不可能靠自身物質去成佛
·無情雖不會下叁惡道，可也不會轉化成人，也不能證果成道
跏趺坐易收斂宇宙能量及返回自身光氣
上次我們講到“兩腳心向上，手結定印，易收斂宇宙能量，自身光氣返回腹內。”物體都有光，光不可能沒有物體而單獨存在。所以有光就有物質，因爲有物質，所以産生光。
衆生離不開欲，就離不開欲界生死
我們是欲界衆生，欲界，一半在人間以下，一半在天上。欲界衆生以欲爲主，欲界天也好，欲界人也好，都是貪五欲享受的。離開了欲，他就活不了，所以度衆生修行，只能一步一步來，欲一下子是斷不了的，因爲他不適應，無始以來流轉生死，他已經習慣了，好比糞缸裏的一條蛆蟲，人嫌糞臭，但蛆蟲卻必須生活在糞缸裏，如果你好心把它挑出來，放在清水裏，它就會死亡，而人要遊泳的時候，必然是在清水裏遊泳，不可能到糞缸裏去遊泳，因此要糞缸裏的蛆成佛，那是不可想象的，人要他幹淨一點，他尚且不樂意，這就使衆生流轉生死很難跳出來，所以教育衆生，度衆生首先要他明白，香跟臭，清淨跟不清淨。是非好壞先要弄弄清楚，再讓他慢慢覺悟起來。
宇宙間種種元素，會産生“能”的作用
衆生和整個的世界都是地水火風四大所成，地稱地大，水稱水大，火稱火大，風稱風大，爲什麼稱大？因爲它普及一切，所以稱大。人體，骨頭地大，水分水大，包括血液，痰唾尿便，呼吸風大，體溫火大。他方世界的衆生，他方世界的星球，也都是這四大所形成的。怎麼形成的，是緣起的。合起來就形成了，分散了就沒有了。所以《金剛經》說，世界是一合相，是很多很多的微塵合起來的。那麼這些合起來的微細的四大元素，到底在哪裏，又從哪裏緣起啊？它們存在于虛空裏。無邊無際的空間，和無窮無盡的時間，合起來就叫宇宙。宇宙裏有種種元素存在，元素能夠發生一種作用，這種作用就叫能。
光靠物質摩擦而産生電，由電而發光
因爲物質有能産生光的這種能存在，當條件具足，它就會發光。我們通常都知道，磨擦能生電，有了電就能發光。古時候沒有火柴，兩塊石頭一磨擦，也有火星出來，就是這麼緣起的。整個的地球、星球，所有的物質是緣起，人身上的物質，也是緣起。一個叫無情，一個叫有情，區別就在這裏。
人不可能靠自身物質去成佛
人不可能靠自身的物質去成佛，也不可能靠身體的物質去六道輪回，如果可能的話，那麼山河大地全可以六道輪回，全可以成佛。所以區別就在一個有情，一個無情。
無情雖不會下叁惡道，可也不會轉化成人，也不能證果成道
一塊石頭，幾千年後，仍然是一塊石頭，它不可能變成一只小貓的。無情雖然不會下叁惡道，但是它始終是一塊石頭，有啥意義呢？有情雖然會下叁惡道，有六道輪轉，如一只貓死了以後，它也許會投胎變狗，可也許會投胎做人而得人身。這也都是能的作用。
有情的能雖然離不開物質，可是它跟無情的能，大不相同。無情，一塊石頭也能分散，泥土也能聚集，花也會花開花落，可是跟有情就不相同，有情既能下墮，也能上升。有情多了一個心的力量，因爲有心理活動，産生了情感，所以叫有情，也就是說衆生是有情感的，而山河大地是沒有情感的，六道輪回雖然不好，下叁惡道更不好。可是衆生能證果也能成佛啊。
跏趺觀開示(22)
◎傅味琴
心法色法不可分離
提要：
·自己都不明白，信仰就成了迷信
·無色界天人以光爲身體，其實光中也有物質
·心法色法不可分離
·物質不滅，又能緣起
·物質不斷在變化，所以人有老病死
·心的力量比單純的物質力量緣起的功能更強
自己都不明白，信仰就成了迷信
是我們的惡心使我們下叁惡道，是我們的善心使我們修成佛，我們的軀殼不可能到彼岸，也不可能到極樂世界，也不可能成佛。現在有一種習慣，人一死就說是往生了，你有什麼可以證明他確實往生了？如果沒有往生，豈不打妄語了？而且你說他去了，明明人還躺在床上，你怎麼說他去了。說：“不是身體去的。”那麼什麼去了？實在沒辦法，說是靈魂去了，佛教不講靈魂，你不懂佛法怎麼講得明白？自己都不明白，信仰就成了迷信，這樣就很危險，因爲社會上可以把迷信當垃圾掃掉。掃不掉的可不是迷信，而是佛弟子的覺悟、智慧，這是掃不掉的。
無色界天人以光爲身體，其實光中也有物質
剛才講到欲界，還有色界無色界，合稱“叁界”。色界，依文字來講，色就是物質，色界天的天人，照樣有一個身體的。無色界通常講沒有物質的身體，全是光體，以光爲身體，因爲人們一般把色理解爲物質，這當然也可以，可是這麼理解還是比較粗淺的。物質有粗有細，有極細，乃至于有極微細微細，現在科學家都是這麼說的，有什麼原子、電子、中子，人的眼睛看不到了，物質還是存在的，不過是微細微細，所以按照我的理解，無色界的天人，也存在極微細物質的。人的眼睛是看不見的，在哪裏，就在光裏，既然有光，就有物質，沒有物質，這個光哪裏來。
心法色法不可分離
釋迦佛說心法色法不可分離。心法，就是我們的心；色法，就是物質，這就是辯證法，僅僅是佛法對心理的研究比科學家更加究竟徹底。那麼這些物質極其微細微細，微細到難以捉摸的時候，人們就看不見了，即使看不見，它的作用還是存在，作用是毀滅不了的。這個作用就是能的作用。宇宙間充滿了能，也就是說宇宙間充滿著能夠産生能的這種微細的物質元素。
物質不滅，又能緣起
科學上有物質不滅定理，佛法也是這麼說的。如果說物質能滅，這就是邪見，叫斷滅空，物質不可能斷滅的。佛法說得更清楚一點，這些微細的物質，它在一定的條件下，還會緣起，當然科學家也是這麼說的。但是佛法把物質不滅跟物質可以緣起，作爲一個非常重要的課題來研究。
物質不斷在變化，所以人有老病死
既然能緣起，成了一個粗大的物質，那當然也會分散。一支粉筆，寫到後來就沒有了，不是沒有了，是分散了，變成粉末了。人身體上的四大依靠我們衆生的心聚集在一起，並産生了種種的行動，這些物質的四大，它必然會不斷地發生變化，所以人會長大，人會老，人會死，死了不等于沒有了，不可能斷滅的，僅僅是這一個軀殼分散了，另一個軀殼又形成了，因爲它還會聚集在一起。
心的力量比單純的物質力量緣起的功能更強
宇宙間的這種聚合是無意識的，比如說煮開水，用不著心理狀態，只要加火，水就會開，水開了它自然會産生水泡，科學家就研究這個東西，佛學呢，不僅要研究這個，還要研究一個，我們用人的意識作用，能不能産生泡泡？也能産生。所以佛學就研究得比科學高一步，怎麼産生？你看小朋友，用一根管子，往肥皂水裏一吹，肥皂泡就出來了，你把橡皮管子插到冷水裏去，你吹氣，它“噗噗噗”地起水泡了，所以人靠心的力量，能産生種種的功能，這比單由物質緣起而産生的功能更強，所以一個凡夫，如果要産生成佛的這種能，是決定可能的，因爲他本身就有一個覺悟圓滿的種子，並不是無中生有。因爲人體的本身有一個心理作用，有一個心的力量，而外在環境的四大沒有心理作用，所以我們叫有情，外在環境叫無情。
跏趺觀開示(23)
◎傅味琴
人從極細四大中産生光體，就能成就佛的法身光明
提要：
·衆生因執著而産生分別，很難悟到佛之知見
·心動即有輪回，心不動即無輪回，因爲人體與宇宙同一體性
·人從極細四大中産生光體，就能成就佛的法身光明
·說太玄，聽不懂，還不如繞個大圈子使大家好明白
·“心爲王”，也要靠種種條件才能緣起一切
·如果佛法神奇，你就只能成神不能成佛
·禅定能通毛孔，能以心力攝取宇宙力量
衆生因執著而産生分別，很難悟到佛之知見
人怎麼會生下來？靠父母。怎麼會長大？靠吃飯。米從哪裏來？靠土地。地水火風，不過是形狀不同，山是硬的，火是煖的，水是濕的，風是動的。高山是高堆堆，小山是小堆堆，再小嘛是個土堆堆，人嘛成了一個頭，一個軀幹和四肢，從裏邊看，同樣是地水火風四大所成。人的骨頭就是高山，人的血液就是河流，人的呼吸就是風，空氣流動就成風大，人體內的暖就是火。
由此可以明白了，人是小宇宙，宇宙是大宇宙，這兩個宇宙無二無別。整個法界只有一相，別無二相，衆生有心，衆生的心因執著而産生分別，衆生以分別心去分別一切，很難悟到佛之知見。
心動即有輪回，心不動即無輪回，因爲人體與宇宙同一體性
人死了如果心一動，心能夠調動四大，就有輪回，人死了，如果心不動，人身上所有的四大元素回歸太空。遍及宇宙一切，就了脫了生死輪回，爲什麼能這樣？因爲小宇宙跟大宇宙是一個體性。
這些道理你們即使能懂，可是怎麼修？佛弟子想修行了脫生死，不放下執著是沒有希望的，抓住一個分別心是沒有希望的，有分別心又不懂佛法，一旦走錯了路，還會下叁惡道，至少六道輪回是跳不出來的。
人從極細四大中産生光體，就能成就佛的法身光明
如果能修到心不動的境界，就不會以心的力量去聚集四大，你也就不可能有凡夫的身體。如果你修得好，覺悟高，智慧大，就能産生極微細微細的物質，以極細的心和極細微的物質決定會産生光體，如果你沒有現在這樣粗四大的身體，這個光體就會遍布虛空，這就是成就法身光明，這就是即身成佛，這個佛不是阿耨多羅叁藐叁菩提的佛，而是法身佛，佛叁個身體第一個身體就是法身。根據這樣的科學分析，就能明白成佛是怎麼回事，爲什麼一定要把成佛看成是不可思不可議的事呢，所以明白科學對我們佛弟子有極大的好處，要走現實主義的道路，不要去走宗教迷信的道路…
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