..续本文上一页而发光
·人不可能靠自身物质去成佛
·无情虽不会下三恶道，可也不会转化成人，也不能证果成道
跏趺坐易收敛宇宙能量及返回自身光气
上次我们讲到“两脚心向上，手结定印，易收敛宇宙能量，自身光气返回腹内。”物体都有光，光不可能没有物体而单独存在。所以有光就有物质，因为有物质，所以产生光。
众生离不开欲，就离不开欲界生死
我们是欲界众生，欲界，一半在人间以下，一半在天上。欲界众生以欲为主，欲界天也好，欲界人也好，都是贪五欲享受的。离开了欲，他就活不了，所以度众生修行，只能一步一步来，欲一下子是断不了的，因为他不适应，无始以来流转生死，他已经习惯了，好比粪缸里的一条蛆虫，人嫌粪臭，但蛆虫却必须生活在粪缸里，如果你好心把它挑出来，放在清水里，它就会死亡，而人要游泳的时候，必然是在清水里游泳，不可能到粪缸里去游泳，因此要粪缸里的蛆成佛，那是不可想象的，人要他干净一点，他尚且不乐意，这就使众生流转生死很难跳出来，所以教育众生，度众生首先要他明白，香跟臭，清净跟不清净。是非好坏先要弄弄清楚，再让他慢慢觉悟起来。
宇宙间种种元素，会产生“能”的作用
众生和整个的世界都是地水火风四大所成，地称地大，水称水大，火称火大，风称风大，为什么称大？因为它普及一切，所以称大。人体，骨头地大，水分水大，包括血液，痰唾尿便，呼吸风大，体温火大。他方世界的众生，他方世界的星球，也都是这四大所形成的。怎么形成的，是缘起的。合起来就形成了，分散了就没有了。所以《金刚经》说，世界是一合相，是很多很多的微尘合起来的。那么这些合起来的微细的四大元素，到底在哪里，又从哪里缘起啊？它们存在于虚空里。无边无际的空间，和无穷无尽的时间，合起来就叫宇宙。宇宙里有种种元素存在，元素能够发生一种作用，这种作用就叫能。
光靠物质摩擦而产生电，由电而发光
因为物质有能产生光的这种能存在，当条件具足，它就会发光。我们通常都知道，磨擦能生电，有了电就能发光。古时候没有火柴，两块石头一磨擦，也有火星出来，就是这么缘起的。整个的地球、星球，所有的物质是缘起，人身上的物质，也是缘起。一个叫无情，一个叫有情，区别就在这里。
人不可能靠自身物质去成佛
人不可能靠自身的物质去成佛，也不可能靠身体的物质去六道轮回，如果可能的话，那么山河大地全可以六道轮回，全可以成佛。所以区别就在一个有情，一个无情。
无情虽不会下三恶道，可也不会转化成人，也不能证果成道
一块石头，几千年后，仍然是一块石头，它不可能变成一只小猫的。无情虽然不会下三恶道，但是它始终是一块石头，有啥意义呢？有情虽然会下三恶道，有六道轮转，如一只猫死了以后，它也许会投胎变狗，可也许会投胎做人而得人身。这也都是能的作用。
有情的能虽然离不开物质，可是它跟无情的能，大不相同。无情，一块石头也能分散，泥土也能聚集，花也会花开花落，可是跟有情就不相同，有情既能下堕，也能上升。有情多了一个心的力量，因为有心理活动，产生了情感，所以叫有情，也就是说众生是有情感的，而山河大地是没有情感的，六道轮回虽然不好，下三恶道更不好。可是众生能证果也能成佛啊。
跏趺观开示(22)
◎傅味琴
心法色法不可分离
提要：
·自己都不明白，信仰就成了迷信
·无色界天人以光为身体，其实光中也有物质
·心法色法不可分离
·物质不灭，又能缘起
·物质不断在变化，所以人有老病死
·心的力量比单纯的物质力量缘起的功能更强
自己都不明白，信仰就成了迷信
是我们的恶心使我们下三恶道，是我们的善心使我们修成佛，我们的躯壳不可能到彼岸，也不可能到极乐世界，也不可能成佛。现在有一种习惯，人一死就说是往生了，你有什么可以证明他确实往生了？如果没有往生，岂不打妄语了？而且你说他去了，明明人还躺在床上，你怎么说他去了。说：“不是身体去的。”那么什么去了？实在没办法，说是灵魂去了，佛教不讲灵魂，你不懂佛法怎么讲得明白？自己都不明白，信仰就成了迷信，这样就很危险，因为社会上可以把迷信当垃圾扫掉。扫不掉的可不是迷信，而是佛弟子的觉悟、智慧，这是扫不掉的。
无色界天人以光为身体，其实光中也有物质
刚才讲到欲界，还有色界无色界，合称“三界”。色界，依文字来讲，色就是物质，色界天的天人，照样有一个身体的。无色界通常讲没有物质的身体，全是光体，以光为身体，因为人们一般把色理解为物质，这当然也可以，可是这么理解还是比较粗浅的。物质有粗有细，有极细，乃至于有极微细微细，现在科学家都是这么说的，有什么原子、电子、中子，人的眼睛看不到了，物质还是存在的，不过是微细微细，所以按照我的理解，无色界的天人，也存在极微细物质的。人的眼睛是看不见的，在哪里，就在光里，既然有光，就有物质，没有物质，这个光哪里来。
心法色法不可分离
释迦佛说心法色法不可分离。心法，就是我们的心；色法，就是物质，这就是辩证法，仅仅是佛法对心理的研究比科学家更加究竟彻底。那么这些物质极其微细微细，微细到难以捉摸的时候，人们就看不见了，即使看不见，它的作用还是存在，作用是毁灭不了的。这个作用就是能的作用。宇宙间充满了能，也就是说宇宙间充满着能够产生能的这种微细的物质元素。
物质不灭，又能缘起
科学上有物质不灭定理，佛法也是这么说的。如果说物质能灭，这就是邪见，叫断灭空，物质不可能断灭的。佛法说得更清楚一点，这些微细的物质，它在一定的条件下，还会缘起，当然科学家也是这么说的。但是佛法把物质不灭跟物质可以缘起，作为一个非常重要的课题来研究。
物质不断在变化，所以人有老病死
既然能缘起，成了一个粗大的物质，那当然也会分散。一支粉笔，写到后来就没有了，不是没有了，是分散了，变成粉末了。人身体上的四大依靠我们众生的心聚集在一起，并产生了种种的行动，这些物质的四大，它必然会不断地发生变化，所以人会长大，人会老，人会死，死了不等于没有了，不可能断灭的，仅仅是这一个躯壳分散了，另一个躯壳又形成了，因为它还会聚集在一起。
心的力量比单纯的物质力量缘起的功能更强
宇宙间的这种聚合是无意识的，比如说煮开水，用不着心理状态，只要加火，水就会开，水开了它自然会产生水泡，科学家就研究这个东西，佛学呢，不仅要研究这个，还要研究一个，我们用人的意识作用，能不能产生泡泡？也能产生。所以佛学就研究得比科学高一步，怎么产生？你看小朋友，用一根管子，往肥皂水里一吹，肥皂泡就出来了，你把橡皮管子插到冷水里去，你吹气，它“噗噗噗”地起水泡了，所以人靠心的力量，能产生种种的功能，这比单由物质缘起而产生的功能更强，所以一个凡夫，如果要产生成佛的这种能，是决定可能的，因为他本身就有一个觉悟圆满的种子，并不是无中生有。因为人体的本身有一个心理作用，有一个心的力量，而外在环境的四大没有心理作用，所以我们叫有情，外在环境叫无情。
跏趺观开示(23)
◎傅味琴
人从极细四大中产生光体，就能成就佛的法身光明
提要：
·众生因执着而产生分别，很难悟到佛之知见
·心动即有轮回，心不动即无轮回，因为人体与宇宙同一体性
·人从极细四大中产生光体，就能成就佛的法身光明
·说太玄，听不懂，还不如绕个大圈子使大家好明白
·“心为王”，也要靠种种条件才能缘起一切
·如果佛法神奇，你就只能成神不能成佛
·禅定能通毛孔，能以心力摄取宇宙力量
众生因执着而产生分别，很难悟到佛之知见
人怎么会生下来？靠父母。怎么会长大？靠吃饭。米从哪里来？靠土地。地水火风，不过是形状不同，山是硬的，火是煖的，水是湿的，风是动的。高山是高堆堆，小山是小堆堆，再小嘛是个土堆堆，人嘛成了一个头，一个躯干和四肢，从里边看，同样是地水火风四大所成。人的骨头就是高山，人的血液就是河流，人的呼吸就是风，空气流动就成风大，人体内的暖就是火。
由此可以明白了，人是小宇宙，宇宙是大宇宙，这两个宇宙无二无别。整个法界只有一相，别无二相，众生有心，众生的心因执着而产生分别，众生以分别心去分别一切，很难悟到佛之知见。
心动即有轮回，心不动即无轮回，因为人体与宇宙同一体性
人死了如果心一动，心能够调动四大，就有轮回，人死了，如果心不动，人身上所有的四大元素回归太空。遍及宇宙一切，就了脱了生死轮回，为什么能这样？因为小宇宙跟大宇宙是一个体性。
这些道理你们即使能懂，可是怎么修？佛弟子想修行了脱生死，不放下执着是没有希望的，抓住一个分别心是没有希望的，有分别心又不懂佛法，一旦走错了路，还会下三恶道，至少六道轮回是跳不出来的。
人从极细四大中产生光体，就能成就佛的法身光明
如果能修到心不动的境界，就不会以心的力量去聚集四大，你也就不可能有凡夫的身体。如果你修得好，觉悟高，智慧大，就能产生极微细微细的物质，以极细的心和极细微的物质决定会产生光体，如果你没有现在这样粗四大的身体，这个光体就会遍布虚空，这就是成就法身光明，这就是即身成佛，这个佛不是阿耨多罗三藐三菩提的佛，而是法身佛，佛三个身体第一个身体就是法身。根据这样的科学分析，就能明白成佛是怎么回事，为什么一定要把成佛看成是不可思不可议的事呢，所以明白科学对我们佛弟子有极大的好处，要走现实主义的道路，不要去走宗教迷信的道路…
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