..續本文上一頁總攝爲戒定慧叁學。
上佛學課看儒教書，就不專心了
昨天在男衆部，有個學生在聽佛法課時，看儒教的書，老師阻止他，他很有意見，認爲儒教也是勸人變好啊！不是這本書不好，而是你是來學佛法的。佛法不學，使勁學儒教，何況是個出家佛弟子？這也可能是長遠年代以來，後人對前人的話有所誤解。前人說過，“學佛先學好做人”。可是說這個話的這位法師僅僅是要你做好人，並沒有叫你不學佛法先學孔孟之道，我們這兒是佛學苑呀，好比在外語學校上外語課，他看曆史故事，可以嗎？
釋迦佛教育水平還不圓滿嗎？
話說回來，儒教也好，宗教也好，學校也好，都做教育工作。要使社會安定，離不開教育工作，我們說“佛是偉大的教育家”，在我們看來，教育工作中最偉大的，就是釋迦佛。釋迦佛的教育水平、教育藝術還有不圓滿的嗎？
戒律使衆生安全，好比圍牆
釋迦佛知道，要防止衆生遇到危險，世間上人也知道，河岸上人走得多了，恐怕小孩子跌下河去，裝上了欄杆。我們這兒是女衆的專修班，爲了安全起見，修築一道圍牆，這些方法，釋迦佛有沒有啊？有啊，就是戒律。
禅定使衆生安定，猶如甘露
小孩子哭了，媽媽給他吃糖，尤其是一個嬰兒，媽媽抱在懷裏，喂他吃奶，他馬上不哭，因爲媽媽的懷抱是嬰兒最安全的地方，媽媽的奶吃在嬰兒嘴裏，猶如甘露，那麼釋迦佛度衆生有沒有這一套啊？有啊，釋迦佛教我們修禅定，修了禅定，心就定下去了。一修禅定，全身舒暢，其樂無窮，馬上就感覺到精神煥發。你們每次過堂的時候唱念，有這麼一句吧，“禅悅爲食”，禅就是禅定啊。一個佛弟子應該以禅定的喜悅爲自己的糧食，每個人都懂得沒吃飽很難受，很苦惱的，得不到營養，要面黃肌瘦，容易生病。既然禅悅爲食，出家人不修禅定你當然苦惱了，身子多病，心裏多煩惱，盡打妄想，這種人的狀態就是饑餓的狀態，好比饑餓的人盡打妄想。有人一生病就說前世業障，我看你不是前世業障，是今世業障，今世啥個業障？不修禅定，不聽釋迦佛的話，你就錯了，至少是一種過失。釋迦佛是我們根本的師父，我們皈依都是皈依釋迦佛，你不聽佛的話，在修行上所以有障礙，老生病，老苦惱，老起煩惱。
誰的智慧，給我們講四十九年的教法
老師通過各種講解，使學生獲得知識，提高修養，講文明。世間上古今中外，哪一個老師講得最多啊？就算小學的跟班老師，也最多六年，到初中就換老師了。釋迦佛說法說了49年，遇到這樣一位老師，這樣偉大的教育，竟然佛弟子還茫無所知。佛法不懂，整天地喊苦惱，這像什麼佛教？像什麼佛弟子？一個孩子功課不太好，父母有條件，請了一位名教師來家來替孩子補習指導一下。孩子肯定會高興，覺得自己很幸福，沒有一個孩子會說：“我是苦惱，由于我業障重啊，我才請到了全國最好的老師。”
有了大智慧的老師，還需要學外道嗎？
做釋迦佛的弟子，是最幸福的人了，世間上人沒有遇到釋迦佛這樣一位老師，他們還天天在高興呢。考進重點中學的人，也高興，考進名牌大學，也高興。咱們做了釋迦佛弟子，有人竟然還教我們應該苦惱，卻沒有教導我們應該幸福。所以我們要想一想，有了釋迦佛，有了49年的智慧的這些課程，還有這麼多菩薩的善巧方便，我們還需要學旁門外道嗎？
現在學外道以後學佛法就困難了
照佛教的規定，關于外道的書，佛弟子能不能學？爲了度外道而學外道，那是有條件的，至少是上座師，一般年齡都已在四、五十歲以上的，爲了去跟外道辯論。而且規定叁七開，只能花叁分的時間學，二十幾歲的人就學外道，以後你即使肯學佛法，也很困難了。
嚴是愛，愛是害
嚴是愛，愛是害
有的修行人，自己是個受害者，還不知道。嚴是愛，愛是害。一個被寵愛的孩子是一個受害者。是誰害他的？父母害他的，老師害他的，或者說是師父害他的。有的家庭裏，把獨生子女，寵得像小皇帝那樣，脾氣極壞，將來再要扭轉過來很困難。
小廟沒有叢林規矩
當初釋迦佛是組織僧團，在群衆中好鍛煉，容易提高自己。僧團裏可以學戒，學法，接受教育，至少有個叢林規矩吧，不知從什麼朝代開始，中國的佛教很快地發展了小廟，小廟裏怎麼組織僧團，組織僧團至少要5個人，小廟有沒有規矩呢？師父懂不懂法呢？有人跟我說，那都是家庭式的，就是一個師父，收了一兩個徒弟，把他當作自己兒子、女兒，老了好照顧他，死了小廟就給他。如果你自己搞個茅篷，依戒依法修行，或者收個徒弟，好好教育他，培養他，這倒還可以。
自由散漫慣了，很難教育
我到了閩東佛學苑，一段時期來，逐漸有體會，發心來出家的，年紀小的最多頑皮一些，年紀稍微大一點，比較好教育，已經出了家幾年了，從小廟裏來，卻很難教育，自由散漫甚至于抽煙，吃零食，不守規矩，可是他們還沒有覺悟自己是一個受害者。修行人是斷煩惱，講究思想品德，修行人怎麼變成發展煩惱了呢？有的脾氣比在家的孩子還厲害，也許是小廟裏的師父寵愛關系。要吃有吃，要穿有穿，要錢有錢，要出去任你跑。
貪瞋癡是下叁惡道的因啊
佛教是依法度衆生，沒有法，怎麼度衆生？徒弟在師父那裏，學不到法，連你的徒弟也度不了，不要說度別人了，就連你自己也度不了。我們佛弟子至少要有一個能夠度自己的最低標准，死了不下叁惡道，叁惡道就是地獄、餓鬼、畜生。像你這樣的貪舒服，嫌零花錢太少。又不許吃零食，又不能出去逛街，這種貪心滿足不了，呆不下去。同學們好言相勸，老師管一管，馬上發脾氣，瞋恨心極大，好話不聽，以自己爲了不起，我要怎麼做，就怎麼做，這是愚癡，這些貪瞋癡都是下叁惡道的因。
叫徒弟來學法是個好師父
有的師父挺好，叫徒弟來學，他覺悟到：“我這個當師父的，從前沒有好好學，不對啊，你趕快去學吧。”這是好師父。還有的師父呢，你要學他不同意，你走了我小廟咋辦？只管小廟，不管大廟，只管做佛事，而不管釋迦佛的事業，結果徒弟只能偷偷地跑掉，那麼到底是師父覺悟高，還是徒弟覺悟高？所以你們應該認識到，聽不到佛法，寵愛你，讓你好好享受，自由散漫，樣樣依順你，這是害你。今天你來學法了，是誰救了你啊？是你過去世的善根，跟佛有緣，跟法有緣的這個覺悟救了你，要不然的話，這一輩子就完了。
收個徒弟當女兒，小廟成了家庭式
小廟嘛家庭式，本人不懂法，戒也搞不清楚，定也不會修，做事全做錯，知見愚癡顛倒，僅僅是社會上人結婚，她不結婚，收個徒弟當女兒，打個比方，如果沒有戒定慧，不像一個修行人，豈不是成了佛門的獨身主義者嗎？西方國家獨身主義者多得很，他們也不結婚的，有什麼了不起呢？作爲一個佛弟子，只有好好地學佛法，按照佛法去修，依教奉行，去斷煩惱，開智慧。了脫生死，廣度衆生，這才了不起啊。
佛法深廣，總攝爲戒定慧
佛法的智慧在般若裏
佛法又深又廣，所以說“其法深廣”。“總攝爲戒定慧叁學”，攝就是攝持，總的攝起來，就是戒學、定學、慧學。如果把戒定慧廣開，就是叁藏十二部，深是深般若，廣是廣般若。拿六波羅蜜來說，前面的布施度，持戒度，忍辱度，精進度全是方便，禅定度也是方便，佛法的智慧全在般若智慧裏。
懂了能運用，才是你自己的
如果你沒有般若智慧，你還沒有得到佛的智慧，你不過是一個學生，只是學了一點老師的東西。老師的東西是老師的，你即使學會了，也不屬于你的，要怎麼才屬于你的？你要能夠理解，非但能做得起來，而且還能廣泛地運用，所以教證二法要親證才算是你自己的。
簡單、方便能培養出人才來嗎？
我的母親是文盲，她到了老年，《心經》、《金剛經》、《藥師經》全會唸。是她自己刻苦學會的，她的方法叫我在她不識的字上注一個音，有時候也難啊，我注的音，她也不認得，比如說《藥師經》“在樂音樹下”，她這樂字她認得了，因爲有個人姓樂，她看見過這個樂字，詳細的筆劃她是記不清的，只記得樂這個字兩邊有兩只角像牛那樣。所以她一看見兩邊兩只角念“樂”，那麼“樹”呢？這個也不好注音啊，她就說：“你就給我畫一棵樹好了。”可是她真的得到了嗎？沒有。在這本書上認得的字，在另一本書上同樣的字，她還是不認得，因爲她到底不是從小學一年級開始培養出來的，她是貪方便，她不是不肯學，沒有這個條件啊，60歲的老太太，再要叫她到小學一年級去上課，通過正規化的學習，行嗎？所以她只好走這麼一條方便簡單的路，但是能培養出人才來嗎？
培養人才，十年不嫌長
在十年動亂時期，說教育學製太長了，要縮短，搞了一種叫速成中學，速成大學。現在你有一張速成大學的文憑，到社會上找工作，誰要你啊，知道那是成不了才的。如今沒有一個佛學院希望人家學十年的，只有我們這兒。說：“老師啊，真要學十年？”我學了40年，你學十年，只有我四分之一，還嫌多嗎？這就是你們過去受的影響，想簡單、方便、快。方便也好，你可要照佛的方便，佛已經夠善巧了，夠方便了，把49年的教法總攝在戒定慧，無論如何，你戒定慧叁學總要學的吧。從前舊社會，學徒跟師傅學裁縫，要6年才滿師，僅僅做做衣服。要想了生脫死，證阿羅漢果，成菩薩，成佛，有這麼簡單啊？真叫北方人有句話，躺在床上想得好，一起來，什麼也沒有。
因衆生愚癡，佛才廣說
佛法爲什麼要廣說呢？因爲衆生愚癡啊，佛在人間的時候，也不見得個個是利根，你看佛到鹿野苑向五比丘說四谛法，說了叁次，他們就證阿羅漢果，你認爲簡單啊，那怎麼佛在人間的時候還有這麼多的弟子，聽了四谛法…
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