跏趺觀開示(1)
◎傅味琴
講解科目
坐禅的姿勢與作用
～我們的生理最宜坐禅，人的體形修定，以坐爲佳。
～靜心修禅，能使身心發生轉化
金剛跏趺～“如佛之威儀而坐，令兩膝與尾闾叁點支持全身之重量，從兩膝引一直線與兩腿構成一正叁角形，全身之重心，即在此叁角形之中心。不能金剛跏趺者，半跏趺亦可，不能半跏趺者，架馬亦可，但必不可舒腳坐。然欲禅定成就，終須學習金剛跏趺，如是坐者，如大龍蟠，任坐若幹時間，無踝骨酸痛之病，以肢體盤曲故，全身之氣自然聚斂，于定極爲有益。
身子不可太向前，亦不可太向後，從發際上四指頂門處，垂一直線，令此線通過喉心、丹田，與地面成垂直線即可，脊柱不可令曲，亦不可用力，挺直坐下之時，先將腰身伸直，然後放下，使脊柱節節相拄，自然身形端正，久坐不疲。”(注①)
頌： 跏趺端身坐 豎脊肩平住 頭正眼垂簾
唇齒息自然 不粗猛急滑 兩手結定印
(定印：右掌放左掌上，兩大拇指相觸)
引輕安喜樂 發妙叁摩地
身不作動搖 勝一切動搖 (注②)
～十方如來成佛，皆金剛跏趺而坐。初學者，即學此坐法，于身心極爲有益。
～身定心定，易于入定
～盤坐成循環形，促進生理循環
～腿部血液易于回上，腿病易于消失
～兩腳心向上，手結定印，易收斂宇宙能量，自身光氣返回腹內
～易通叁關叁脈
～圓形光體周遍一切
不動搖～金剛結跏，定身不動如須彌山。清定上師說：“此坐若從高空掉下，不翻跟鬥，至地仍如此，因上輕下重故，重心不動。”
須彌山～地基七寶所成(除佛出世，余皆不動)
身定心定～身心不動，今謂控製末稍神經，不致罵一句受不了，贊一句樂得不得了。得禅定故，身心如須彌山，不爲八風所動。
八風～苦樂、利衰、毀譽、稱譏，應于世八法能忍。
山～表不動，能見空中一切境界。
～喻五地菩提心，修靜慮波羅密，五地修定成就。
觀法 ① 金剛結跏 端身正坐 不動不搖 熙怡微笑 慈祥莊嚴
② 松 頭——足
注① 摘自能海上師傳授《叁皈依觀》
注② 摘自能海上師全集《止觀略法》
坐禅的姿勢與作用
～我們的生理最宜坐禅，人的體形修定，以坐爲佳。
坐禅先把姿勢學好
提要：
·坐禅先把姿勢學好
·我們的生理最宜坐禅
·猴子學人坐禅，也得了初禅
坐禅先把姿勢學好
禅定的修法，坐禅的姿勢都能使我們産生作用。許多人修禅定進步很慢，其中有個原因，就是姿勢沒有學好。坐了一會兒就腰酸背痛，也是姿勢關系。
我們的生理最宜坐禅
人的生理一個軀幹，兩個臂膀，兩條腿，把腿子一盤就盤起來了。牛也有腿啊，它就是把後面兩條腿盤起來，身子也豎不起來。
猴子學人坐禅，也得了初禅
在動物裏邊能夠學人坐禅姿勢的，只有猴子。因爲猴子跟人形狀差不多，又特別喜歡模仿，猴子靈敏度也高。有只猴子看佛弟子在修禅定，它也模仿打坐，即使它佛法不懂，可是它打坐的姿勢跟人學得一模一樣，後來佛說這只猴子也得了初禅，所以姿勢很重要。
跏趺觀開示(2)
◎傅味琴
人的體形修定，以坐爲佳
提要：
·人的體形修定，以坐爲佳
·說得高，做不到，不切實際
·初修定要避免響聲
·不按步驟，跳到二層半掉下來
·宇宙圓明爲體
·人的內在運動是循環的
·要成佛首先要得人身
人的體形修定，以坐爲佳
一切衆生，人最爲殊勝。就講坐禅的姿勢，成佛都是盤著腿子成佛的，別的衆生要擺這樣一個姿勢還擺不起來。所以根據人的體形來看，修定以坐爲佳。
說得高，做不到，不切實際
至于有人說走也能修定，躺也能修定，說得很高，但對初修的人來說不切實際。走怎麼修定？躺怎麼修定？你學過沒有？禅定尚未入門，他就躺著，說在修定，起了什麼作用？身體發暖嗎？血液循環暢通嗎？禅樂生起嗎？說躺著很舒服，這是你躺在床上的舒服，不是修定的舒服。床上躺五個小時，看你舒服不舒服？你會感到受不了。修禅定的人有坐五個小時都能舒服得不想起來，入定的人能坐上幾天乃至幾個月，達摩祖師面壁九年，你能躺九年嗎？而且你躺著幹什麼？能止住妄念嗎？
初修定要避免響聲
說一面走，一面修定，你有這個功夫嗎？修定的人都知道，正在修定時，突然一個響聲或鈴聲、敲門聲、叫聲，都會使你心跳得難受。你腿在走路，腦子在想蔚藍色的天空，閉起眼睛更糟糕，穿過馬路，正好一輛卡車開過來，緊急刹車，喇叭聲“嘎”一叫，會嚇得你緊張叁個月。
不按步驟，跳到二層半掉下來
現在人修行亂看書，不顧自己的水平，不按步驟，看到幾句高水平的話，自以爲拿得到，結果卻害了自己。比如已經到叁層樓的人跟你說，叁層樓的境界如此如此的好，你快上來，你也不問問怎麼上去，那個叁層樓的人也不說，你跳到二層半掉下來，腿子摔斷，這就是好高骛遠，自得其樂，自我陶醉，自我龐大，不肯腳踏實地去學，不肯一步一步走的結果。即使不自吹自擂，心裏也已經在自吹自擂了。
宇宙圓明爲體
爲什麼人體的體形以坐爲最好？我們不妨從宇宙講起，宇宙圓明爲體，沒有邊際，你不能說它方，也不能說它長，那麼只能說它圓，因爲圓能夠無邊地擴散。明，宇宙有一種光明是永恒的，這種光明不是太陽光。前幾年有報導說，科學家發現宇宙有種光沒有強弱，沒有來去，永遠是明亮的，科學家給它取一個名字，叫“宇宙光”。我就聯想到佛經裏早就有說十方如來的法身光是無來亦無去，永恒的，是永遠明亮的。太陽光就不同了，朝著太陽就光明，背著太陽就黑暗，而且太陽是火球，將來會爆炸，會毀滅的。
人的內在運動是循環的
宇宙圓明爲體，圓是真理，人的內在運動是循環的。春、夏、秋、冬一直在循環。有一年我坐火車，看月臺的柱子是方形的，我就問旁邊的年輕人，我說：“你看這柱子是方的還是圓的？”他回答我：“是方的。”我說：“是圓的。”他說：“是方的，怎麼是圓的？”我說：“宇宙間山河大地種種的物質都是圓形的，怎麼這柱子是方形的，這是人工把它砌成方形的，而每一粒水泥都是圓形的，哪怕你覺得這一粒水泥比較長，那也是兩粒圓形拼起來的，所以成了長形。”一支粉筆長形的，再看看飄下來的粉筆粉，又恢複了它圓形的本來面目。
要成佛首先要得人身
修定姿勢：兩腿盤起，右手放在左手上，身體整個成圓形狀，你就露出個頭，這個頭也是圓形的。一條蛇身子像根繩子那麼長，沒有腳怎麼盤腿？所以要成佛，首先要得人身。
跏趺觀開示(3)
◎傅味琴
靜心坐禅能使身心發生轉化
提要：
·靜心坐禅能使身心發生轉化
·修禅定，耳垂會長出來
·修禅定，皮膚會變細白柔軟，無老斑
·修禅定，粗四大能轉成細四大
·修定修出的暖是生命的力量
·暖不普遍，會致成機體失調
·修禅定，使呼吸轉爲細慢，人就長壽
·禅定能使四大轉成極細四大，能發光化光
～靜心坐禅能使身心發生轉化
靜心坐禅能使身心發生轉化
心靜下來，心理發生變化了，生理也會發生變化，乃至骨頭、血液都會發生變化。身子上的變化，坐禅的人自己有體會，旁人也看得出來，不過不能完全看得出來。一般來說，這個人修禅定，氣色好了，本來蒼白的臉現在像個蘋果那樣，這不算稀奇。營養好一點，運動鍛煉也會這樣。以前上海有父女兩個到禅定班來學習，女孩子臉色蒼白，病很多，等到第一課聽完，修完禅定，父親朝女兒看看，就朝旁邊的同學說：“你們看，她的臉紅起來了。”蒼白的臉紅潤了，這種變化來的很快，也不稀奇。
修禅定，耳垂會長出來
我過去在各地教禅定，學修禅定的人耳垂會長出來，厚出來，連面相也會變，這就稀奇了。如果你人爲地想把耳垂拉長，越拉越難看，薄薄的，尖尖的，算什麼？修禅定自然會修出相好莊嚴來，勉強就不莊嚴。我兩只大拇指不一樣，右大拇指扁形的，也不莊嚴，有人笑我前輩子是唸佛老太，右手一直撥唸珠，撥得連大拇指也變形了。修禅定不是勉強出來，自己發生變化的。
修禅定，皮膚會變細白柔軟，無老斑
修禅定的人皮膚會變，臉和手人人看得見，黑皮膚會變白，粗會變細。老人有老年斑，也會褪掉。十多年前上海有個學禅定學生，有一天跟我說：“你課講得好，可是我沒有産生信心。你給我們帶修禅定盤腿時，我看到你一只手一伸，我就産生信心了，你的手就像小孩子的手。”我到現在72歲，手上沒有老斑。83年，我從醫院裏辭職出來，想好好地修禅定。上海有個龍華公園，我每天到公園深處，在安靜的草地上一坐，坐下去是十點鍾，等我起來看表，下午叁點鍾，每天一坐就是五個小時，坐了叁個月。後來，外地聘書來了，我又開始忙去各地講學，一直忙到現在。有時在回憶中還留戀著這大草坪，那時我的學生說我變了嬰兒的皮膚。
修禅定，粗四大能轉成細四大
皮膚的變化大家看得見，身體裏面看不見的肺、心、胃、肝、脾、腸子，這些內髒、神經系統、血液循環，同樣在發生變化，不可能外面都變了，裏面不變，全在變。以佛法來講，粗四大會轉成細四大，四大懂嗎？就是地水火風。人的四大呢？
修定修出的暖是生命的力量
人體的骨頭就是地大，血液就是水大，體溫就是火大，呼吸就是風大，全在變，粗四大變細四大。血液循環也在變，能使毛細血管不會梗阻梗塞；骨頭也在變，會變成像白玉那樣晶瑩；呼吸也會變，本來呼吸粗的會變細；體溫也會變，不是發高熱，高熱與修出來的暖兩樣。修定修出來的暖是生命的力量，死人暖沒有了，就像塊冰…
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