..续本文上一页总摄为戒定慧三学。
上佛学课看儒教书，就不专心了
昨天在男众部，有个学生在听佛法课时，看儒教的书，老师阻止他，他很有意见，认为儒教也是劝人变好啊！不是这本书不好，而是你是来学佛法的。佛法不学，使劲学儒教，何况是个出家佛弟子？这也可能是长远年代以来，后人对前人的话有所误解。前人说过，“学佛先学好做人”。可是说这个话的这位法师仅仅是要你做好人，并没有叫你不学佛法先学孔孟之道，我们这儿是佛学苑呀，好比在外语学校上外语课，他看历史故事，可以吗？
释迦佛教育水平还不圆满吗？
话说回来，儒教也好，宗教也好，学校也好，都做教育工作。要使社会安定，离不开教育工作，我们说“佛是伟大的教育家”，在我们看来，教育工作中最伟大的，就是释迦佛。释迦佛的教育水平、教育艺术还有不圆满的吗？
戒律使众生安全，好比围墙
释迦佛知道，要防止众生遇到危险，世间上人也知道，河岸上人走得多了，恐怕小孩子跌下河去，装上了栏杆。我们这儿是女众的专修班，为了安全起见，修筑一道围墙，这些方法，释迦佛有没有啊？有啊，就是戒律。
禅定使众生安定，犹如甘露
小孩子哭了，妈妈给他吃糖，尤其是一个婴儿，妈妈抱在怀里，喂他吃奶，他马上不哭，因为妈妈的怀抱是婴儿最安全的地方，妈妈的奶吃在婴儿嘴里，犹如甘露，那么释迦佛度众生有没有这一套啊？有啊，释迦佛教我们修禅定，修了禅定，心就定下去了。一修禅定，全身舒畅，其乐无穷，马上就感觉到精神焕发。你们每次过堂的时候唱念，有这么一句吧，“禅悦为食”，禅就是禅定啊。一个佛弟子应该以禅定的喜悦为自己的粮食，每个人都懂得没吃饱很难受，很苦恼的，得不到营养，要面黄肌瘦，容易生病。既然禅悦为食，出家人不修禅定你当然苦恼了，身子多病，心里多烦恼，尽打妄想，这种人的状态就是饥饿的状态，好比饥饿的人尽打妄想。有人一生病就说前世业障，我看你不是前世业障，是今世业障，今世啥个业障？不修禅定，不听释迦佛的话，你就错了，至少是一种过失。释迦佛是我们根本的师父，我们皈依都是皈依释迦佛，你不听佛的话，在修行上所以有障碍，老生病，老苦恼，老起烦恼。
谁的智慧，给我们讲四十九年的教法
老师通过各种讲解，使学生获得知识，提高修养，讲文明。世间上古今中外，哪一个老师讲得最多啊？就算小学的跟班老师，也最多六年，到初中就换老师了。释迦佛说法说了49年，遇到这样一位老师，这样伟大的教育，竟然佛弟子还茫无所知。佛法不懂，整天地喊苦恼，这像什么佛教？像什么佛弟子？一个孩子功课不太好，父母有条件，请了一位名教师来家来替孩子补习指导一下。孩子肯定会高兴，觉得自己很幸福，没有一个孩子会说：“我是苦恼，由于我业障重啊，我才请到了全国最好的老师。”
有了大智慧的老师，还需要学外道吗？
做释迦佛的弟子，是最幸福的人了，世间上人没有遇到释迦佛这样一位老师，他们还天天在高兴呢。考进重点中学的人，也高兴，考进名牌大学，也高兴。咱们做了释迦佛弟子，有人竟然还教我们应该苦恼，却没有教导我们应该幸福。所以我们要想一想，有了释迦佛，有了49年的智慧的这些课程，还有这么多菩萨的善巧方便，我们还需要学旁门外道吗？
现在学外道以后学佛法就困难了
照佛教的规定，关于外道的书，佛弟子能不能学？为了度外道而学外道，那是有条件的，至少是上座师，一般年龄都已在四、五十岁以上的，为了去跟外道辩论。而且规定三七开，只能花三分的时间学，二十几岁的人就学外道，以后你即使肯学佛法，也很困难了。
严是爱，爱是害
严是爱，爱是害
有的修行人，自己是个受害者，还不知道。严是爱，爱是害。一个被宠爱的孩子是一个受害者。是谁害他的？父母害他的，老师害他的，或者说是师父害他的。有的家庭里，把独生子女，宠得像小皇帝那样，脾气极坏，将来再要扭转过来很困难。
小庙没有丛林规矩
当初释迦佛是组织僧团，在群众中好锻炼，容易提高自己。僧团里可以学戒，学法，接受教育，至少有个丛林规矩吧，不知从什么朝代开始，中国的佛教很快地发展了小庙，小庙里怎么组织僧团，组织僧团至少要5个人，小庙有没有规矩呢？师父懂不懂法呢？有人跟我说，那都是家庭式的，就是一个师父，收了一两个徒弟，把他当作自己儿子、女儿，老了好照顾他，死了小庙就给他。如果你自己搞个茅篷，依戒依法修行，或者收个徒弟，好好教育他，培养他，这倒还可以。
自由散漫惯了，很难教育
我到了闽东佛学苑，一段时期来，逐渐有体会，发心来出家的，年纪小的最多顽皮一些，年纪稍微大一点，比较好教育，已经出了家几年了，从小庙里来，却很难教育，自由散漫甚至于抽烟，吃零食，不守规矩，可是他们还没有觉悟自己是一个受害者。修行人是断烦恼，讲究思想品德，修行人怎么变成发展烦恼了呢？有的脾气比在家的孩子还厉害，也许是小庙里的师父宠爱关系。要吃有吃，要穿有穿，要钱有钱，要出去任你跑。
贪瞋痴是下三恶道的因啊
佛教是依法度众生，没有法，怎么度众生？徒弟在师父那里，学不到法，连你的徒弟也度不了，不要说度别人了，就连你自己也度不了。我们佛弟子至少要有一个能够度自己的最低标准，死了不下三恶道，三恶道就是地狱、饿鬼、畜生。像你这样的贪舒服，嫌零花钱太少。又不许吃零食，又不能出去逛街，这种贪心满足不了，呆不下去。同学们好言相劝，老师管一管，马上发脾气，瞋恨心极大，好话不听，以自己为了不起，我要怎么做，就怎么做，这是愚痴，这些贪瞋痴都是下三恶道的因。
叫徒弟来学法是个好师父
有的师父挺好，叫徒弟来学，他觉悟到：“我这个当师父的，从前没有好好学，不对啊，你赶快去学吧。”这是好师父。还有的师父呢，你要学他不同意，你走了我小庙咋办？只管小庙，不管大庙，只管做佛事，而不管释迦佛的事业，结果徒弟只能偷偷地跑掉，那么到底是师父觉悟高，还是徒弟觉悟高？所以你们应该认识到，听不到佛法，宠爱你，让你好好享受，自由散漫，样样依顺你，这是害你。今天你来学法了，是谁救了你啊？是你过去世的善根，跟佛有缘，跟法有缘的这个觉悟救了你，要不然的话，这一辈子就完了。
收个徒弟当女儿，小庙成了家庭式
小庙嘛家庭式，本人不懂法，戒也搞不清楚，定也不会修，做事全做错，知见愚痴颠倒，仅仅是社会上人结婚，她不结婚，收个徒弟当女儿，打个比方，如果没有戒定慧，不像一个修行人，岂不是成了佛门的独身主义者吗？西方国家独身主义者多得很，他们也不结婚的，有什么了不起呢？作为一个佛弟子，只有好好地学佛法，按照佛法去修，依教奉行，去断烦恼，开智慧。了脱生死，广度众生，这才了不起啊。
佛法深广，总摄为戒定慧
佛法的智慧在般若里
佛法又深又广，所以说“其法深广”。“总摄为戒定慧三学”，摄就是摄持，总的摄起来，就是戒学、定学、慧学。如果把戒定慧广开，就是三藏十二部，深是深般若，广是广般若。拿六波罗蜜来说，前面的布施度，持戒度，忍辱度，精进度全是方便，禅定度也是方便，佛法的智慧全在般若智慧里。
懂了能运用，才是你自己的
如果你没有般若智慧，你还没有得到佛的智慧，你不过是一个学生，只是学了一点老师的东西。老师的东西是老师的，你即使学会了，也不属于你的，要怎么才属于你的？你要能够理解，非但能做得起来，而且还能广泛地运用，所以教证二法要亲证才算是你自己的。
简单、方便能培养出人才来吗？
我的母亲是文盲，她到了老年，《心经》、《金刚经》、《药师经》全会唸。是她自己刻苦学会的，她的方法叫我在她不识的字上注一个音，有时候也难啊，我注的音，她也不认得，比如说《药师经》“在樂音树下”，她这樂字她认得了，因为有个人姓樂，她看见过这个樂字，详细的笔划她是记不清的，只记得樂这个字两边有两只角像牛那样。所以她一看见两边两只角念“樂”，那么“树”呢？这个也不好注音啊，她就说：“你就给我画一棵树好了。”可是她真的得到了吗？没有。在这本书上认得的字，在另一本书上同样的字，她还是不认得，因为她到底不是从小学一年级开始培养出来的，她是贪方便，她不是不肯学，没有这个条件啊，60岁的老太太，再要叫她到小学一年级去上课，通过正规化的学习，行吗？所以她只好走这么一条方便简单的路，但是能培养出人才来吗？
培养人才，十年不嫌长
在十年动乱时期，说教育学制太长了，要缩短，搞了一种叫速成中学，速成大学。现在你有一张速成大学的文凭，到社会上找工作，谁要你啊，知道那是成不了才的。如今没有一个佛学院希望人家学十年的，只有我们这儿。说：“老师啊，真要学十年？”我学了40年，你学十年，只有我四分之一，还嫌多吗？这就是你们过去受的影响，想简单、方便、快。方便也好，你可要照佛的方便，佛已经够善巧了，够方便了，把49年的教法总摄在戒定慧，无论如何，你戒定慧三学总要学的吧。从前旧社会，学徒跟师傅学裁缝，要6年才满师，仅仅做做衣服。要想了生脱死，证阿罗汉果，成菩萨，成佛，有这么简单啊？真叫北方人有句话，躺在床上想得好，一起来，什么也没有。
因众生愚痴，佛才广说
佛法为什么要广说呢？因为众生愚痴啊，佛在人间的时候，也不见得个个是利根，你看佛到鹿野苑向五比丘说四谛法，说了三次，他们就证阿罗汉果，你认为简单啊，那怎么佛在人间的时候还有这么多的弟子，听了四谛法…
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