..續本文上一頁難還想方設法救它命，他連慈悲心也沒了，抓來貓就一刀兩斷，禅就在他一把刀裏啊？
定學開導 (115)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.11
不修禅定、不持戒、不聽法，
永遠是個困在生死裏，愚癡衆生
提要：
·用十個法相名詞來解說一個法相含義，只說不修仍是數食不飽
·困在生死裏的人，六道輪回也夠忙的了
·不修禅定、不持戒、不聽法，永遠是個困在生死裏的愚癡衆生，
·既貪又小氣，就下餓鬼道
·出了地獄爲什麼還要往裏鑽，因爲裏邊有親人，離不開啊
用十個法相名詞來解說一個法相含義，
只說不修仍是數食不飽
法相就是解說佛的話，關于禅定的法相名詞多得很，研究法相宗的怎麼可以不修禅定？你法相研究得再好，不修仍然是數食不飽。好比面前一桌菜，你只會數：這一碗香芹冬菇湯，這一碗鹹菜炒毛豆……數了這麼多，能飽嗎？你要吃下去才飽啊。
困在生死裏的人，六道輪回也夠忙的了
最後一句，“不修困生死”。不修禅定，你始終被生死捆住了，一直做老衆生，在六道裏輪轉。你有福氣，轉到天道；有了福氣，心地惡，鬥爭心特別強，阿修羅道；又有業障，又有福氣，半苦半樂，人道；福氣享完又轉到畜生道。
本來寺院不養貓，因爲貓要抓老鼠，養狗還可以看門。也有點奇怪，有些寺院裏養的狗，給它吃葷它吃不來，它是吃素的，有的狗專門吃饅頭、素包子。咱們現在法雨山佛學苑這只小狗叫“谷狗”，(衆笑)是原先湖北帶過來的，特別有善根，我什麼時候講法，你們什麼時候唸經，什麼時候回向，它全知道，它跟進跟出，時間一點都不差。它怕你們把它抓走，所以躲在我的法座底下聽經，因爲聽不懂，就“呼──”睡著了。(衆笑)也怪，每次唸回向文，它就醒過來了。
不修禅定、不持戒、不聽法，
永遠是個困在生死裏的愚癡衆生
狗能進佛門，也算它有福氣。咱們同學對它保護得挺好的，還給它洗澡，吃好吃的，它養小狗了，還天天喂它牛奶。人怎麼會墮畜生道？愚癡墮畜生啊。不聽佛法，不學佛法就是愚癡的人。爲什麼福報這麼大，因爲它前輩子培過福。說句笑話，它前輩子可能就是只知道供養培福，不肯聽法的衆生，因爲愚癡下狗道，因爲肯供養培福，現在到廟裏來享福。所以我從前有句話，只培福不聽法，來世就是太太小姐懷抱裏的小貓小狗，還坐轎車咧。所以不修禅定、不持戒、不聽法，你永遠是個愚癡衆生，仍然困在生死裏。
既貪又小氣，就下餓鬼道
餓鬼道比畜生道還要苦，既貪又小氣就下餓鬼道。從前沒有規章製度，散漫得很，經常有人在寮房裏吃好吃的，一個人躲在寮房裏吃好吃的，就下餓鬼道。現在有規章製度，這種事情也不會發生了，所以規章製度就是好。
餓鬼很苦的，連水都喝不到的，目犍連尊者看到媽媽掉在餓鬼道，他用神通，捧了一缽飯給媽吃。媽媽高興了，可她老脾氣不改，一只手去抓飯，另一只手把飯掩蓋住，就怕別的餓鬼看到要來搶，誰知道她剛去抓飯，飯就變成火了。
出了地獄爲什麼還要往裏鑽，
因爲裏邊有親人，離不開啊
地獄道更加苦，一般人常說有十八層地獄。即使死了，冷風一吹，又活起來，繼續受苦。爲什麼地獄道裏的衆生不容易出來？據說觀世音菩薩到地獄去度衆生，好不容易把一個衆生從東門度出來，這個衆生卻又從西門往地獄裏鑽。地獄這麼苦，爲什麼不想離開地獄？因爲裏邊有他親人，有感情，離不開放不下啊。
定學開導 (116)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.11
釋迦佛的事業繼承在發菩提心的年輕一代身上，
別到白發蒼蒼再來學法修行
提要：
·對煙酒的感情要丟得快，丟得慢，上了瘾就放不下了
·對世俗貪瞋癡的感情很厲害，上了瘾，離開了還總想回去
·有對世俗感情放不下，想等來世，來世卻聽不懂人話
·不是事情放不下，是你的心放不下，有了情甘願做老衆生
·來這兒學法不幹壞事，又何必“男大當婚女大當嫁”
·“不孝有叁，無後爲大”，大家都回家去生兒子了，豈不摧毀了釋迦佛的
事業
·釋迦佛的事業繼承在發菩提心的年輕一代身上，別到白發蒼蒼再來學法修行
對煙酒的感情要丟得快，
丟得慢，上了瘾就放不下了
這種事情，人世間有的是，我年輕時見人抽煙，受了迷惑，也買了一包名牌煙，叫前門牌，斜靠著一棵樹，潇灑地抽給人家看。一吸，哎喲，氣味這麼難聞啊，趕快丟掉丟掉。還好，丟得快，丟得慢，上了瘾，對煙有感情了，就離不開了。
我也喝過酒，小時候跟著媽媽去喝喜酒，我不大想去，媽說“你是舅舅，怎麼能不到啊？”我這麼小就做舅舅了！所以也把我請到長輩一桌，也給我倒酒，我也不懂啥個玩意，他們說，“喝喝”，我就喝了兩口，頭暈了，臉像關公，搖搖擺擺到媽媽那兒去，被媽媽罵一頓，“像什麼樣子？”從此不喝酒了。(衆笑)還好我丟得快，丟得慢，我現在也變酒鬼。
對世俗貪瞋癡的感情很厲害，
上了瘾，離開了還總想回去
爲什麼你們放不下、離不開啊？因爲你們丟得慢，已經上瘾了。你想修行，只有一個辦法：丟得快。世俗的貪瞋癡瘾，這個瘾很厲害，你離開了，會讓你怎麼的不舒服，總想回進去。
對世俗感情放不下，
想等來世，來世卻聽不懂人話
對于世俗感情、世俗觀念、世俗習氣、世俗知見，有人說：“我是放不下。”我心裏想，那你肯定上瘾了。過去丟得慢，已經上瘾了；上了瘾再不丟，還得繼續流轉生死。說“沒辦法，下一生我再投人身，我就到老師那裏來學。”你下一世變成豬咋辦？我跟你講法，你聽得懂嗎？想得好，今世不修，還等來世？年輕時候不肯放下，既不聽法，又不修禅定，拖拖拉拉不知道拖到啥個時候來。到了老年了上了瘾，你更不肯放下了。
不是事情放不下，是你的心放不下，
有了情甘願做老衆生
從前有個老太太跟清定上師說，“師父，我女兒還沒有出嫁，兒子還沒有娶媳婦，等這兩件大事情安頓好了我就來修行。”師父笑笑，“那時你也來不了，孫子爬到你身上來了。”所謂放不下，不是事情放不下，是你自己的心放不下，因爲你太重世俗感情，所以做老衆生。衆生就叫有情，有情就做衆生，對于男女、婚姻、成家，這麼重感情有什麼好處？
來這兒學法不幹壞事，
又何必“男大當婚女大當嫁”
受過去封建社會儒教思想影響的家庭，說說什麼“男大當婚，女大當嫁”。爲什麼古人會提出這句話，因爲孩子大了，如果不結婚，他會到外面去胡鬧，到妓院裏找女人，那還不如給他娶個妻子，總算把他管住了。可這句話對我們就不合適，咱們這些年輕人都是修行人，來這兒是學法，又不是幹壞事。
“不孝有叁，無後爲大”，
大家都回家去生兒子了，豈不摧毀了釋迦佛的事業
還有“不孝有叁，無後爲大，你總要生個兒子啊”，生了兒子要把他養大，養大了要替他抱孫子，假如常住的同學都有這種思想，都回家去生兒子，誰來接班啊？你麼子孫滿堂，卻叫釋迦佛的事業後繼無人。把儒教思想用到佛教，就是在摧毀釋迦佛的事業。只到佛門來求保佑，所幹的事情呢？即使釋迦佛的事業垮了也不管。
釋迦佛的事業繼承在發菩提心的年輕一代身上，
別到白發蒼蒼再來學法修行
今天釋迦佛的事業就是繼承在你們天天聽正法、具足正知正見、發菩提心的年輕一代身上，你們不發心，今後佛教咋辦？別一天到晚打自己小算盤。趙樸老當初大聲疾呼，第一是培養人才，第二是培養人才，第叁還是培養人才。現在佛教已經沒有人才啦，到了這麼危急的時候，就算我老師發心培養人才，假如來的都是彎腰曲背的、頭發白的，“咳，咳，老師你培養我吧。”(衆笑)行嗎？
定學開導 (117)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.11
釋迦佛的事業是千千萬萬衆生的明燈，
退他菩提心罪過無量
提要：
·佛弟子不要做伸手派，被生死困住的人還會有前途嗎？
·釋迦太子六年苦行，達摩面壁九年，你在家看電視，躺榻榻迷還想了生死？
·有些人把世俗觀念帶進來了，難道想在這裏找個女婿和媳婦
·釋迦佛的事業是千千萬萬衆生的明燈，退他菩提心罪過無量
·修行意志要堅定，對世俗觀念、世俗感情、世俗習氣的言論，一律不聽
佛弟子不要做伸手派，
被生死困住的人還會有前途嗎？
革命全靠年輕人，佛門也要靠年輕人，我這些話，都是在爲釋迦佛講話。好好考慮你們今後的前途，因爲你是佛弟子。就算你是伸手派，天天要釋迦佛保佑，從不想做貢獻，就算你不爲一切衆生考慮，不爲釋迦佛事業考慮，你也替自己考慮考慮，你不修困生死啊，你能不學法不修禅定嗎？
說我回家修，你騙誰啊？回家你躺在床上修？做夢修啊？你們有沒有一個人，一回家每天淩晨兩點半起來修禅定，可能要到太陽曬肚皮，還有十分鍾要上班了，趕快修禅定。哦，這叫修禅定？你們要這麼做，只好困在生死裏了。
釋迦太子六年苦行，達摩面壁九年，
你在家看電視，躺榻榻迷還想了生死？
我對你們修禅定的要求已經夠低的了，第一批只修半個小時，第二批、第叁批各十五分鍾。還好，天天修不中斷。對你們這麼寬我也是沒辦法，我再抓緊，就有人要說“受不了，吃不消”，還會說“看樣子我不是修禅定的料”。八叁年我在上海公園裏每天一坐就是五個小時，而且腦子裏沒有什麼世俗觀念，因爲我工作辭了職，在家也不幹家務。路上要走一個多小時，去也唸佛，回也唸佛，到了龍華公園，從上午十點鍾一直坐到下午叁點鍾。
別想得好，修十五分鍾就想了生死，釋迦太子六年苦行，達摩祖師面壁九年。你們伴著電冰箱電視機、沙發、榻榻迷，還想了生死啊？
有些人把世俗觀念…
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