..续本文上一页难还想方设法救它命，他连慈悲心也没了，抓来猫就一刀两断，禅就在他一把刀里啊？
定学开导 (115)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11
不修禅定、不持戒、不听法，
永远是个困在生死里，愚痴众生
提要：
·用十个法相名词来解说一个法相含义，只说不修仍是数食不饱
·困在生死里的人，六道轮回也够忙的了
·不修禅定、不持戒、不听法，永远是个困在生死里的愚痴众生，
·既贪又小气，就下饿鬼道
·出了地狱为什么还要往里钻，因为里边有亲人，离不开啊
用十个法相名词来解说一个法相含义，
只说不修仍是数食不饱
法相就是解说佛的话，关于禅定的法相名词多得很，研究法相宗的怎么可以不修禅定？你法相研究得再好，不修仍然是数食不饱。好比面前一桌菜，你只会数：这一碗香芹冬菇汤，这一碗咸菜炒毛豆……数了这么多，能饱吗？你要吃下去才饱啊。
困在生死里的人，六道轮回也够忙的了
最后一句，“不修困生死”。不修禅定，你始终被生死捆住了，一直做老众生，在六道里轮转。你有福气，转到天道；有了福气，心地恶，斗争心特别强，阿修罗道；又有业障，又有福气，半苦半乐，人道；福气享完又转到畜生道。
本来寺院不养猫，因为猫要抓老鼠，养狗还可以看门。也有点奇怪，有些寺院里养的狗，给它吃荤它吃不来，它是吃素的，有的狗专门吃馒头、素包子。咱们现在法雨山佛学苑这只小狗叫“谷狗”，(众笑)是原先湖北带过来的，特别有善根，我什么时候讲法，你们什么时候唸经，什么时候回向，它全知道，它跟进跟出，时间一点都不差。它怕你们把它抓走，所以躲在我的法座底下听经，因为听不懂，就“呼──”睡着了。(众笑)也怪，每次唸回向文，它就醒过来了。
不修禅定、不持戒、不听法，
永远是个困在生死里的愚痴众生
狗能进佛门，也算它有福气。咱们同学对它保护得挺好的，还给它洗澡，吃好吃的，它养小狗了，还天天喂它牛奶。人怎么会堕畜生道？愚痴堕畜生啊。不听佛法，不学佛法就是愚痴的人。为什么福报这么大，因为它前辈子培过福。说句笑话，它前辈子可能就是只知道供养培福，不肯听法的众生，因为愚痴下狗道，因为肯供养培福，现在到庙里来享福。所以我从前有句话，只培福不听法，来世就是太太小姐怀抱里的小猫小狗，还坐轿车咧。所以不修禅定、不持戒、不听法，你永远是个愚痴众生，仍然困在生死里。
既贪又小气，就下饿鬼道
饿鬼道比畜生道还要苦，既贪又小气就下饿鬼道。从前没有规章制度，散漫得很，经常有人在寮房里吃好吃的，一个人躲在寮房里吃好吃的，就下饿鬼道。现在有规章制度，这种事情也不会发生了，所以规章制度就是好。
饿鬼很苦的，连水都喝不到的，目犍连尊者看到妈妈掉在饿鬼道，他用神通，捧了一钵饭给妈吃。妈妈高兴了，可她老脾气不改，一只手去抓饭，另一只手把饭掩盖住，就怕别的饿鬼看到要来抢，谁知道她刚去抓饭，饭就变成火了。
出了地狱为什么还要往里钻，
因为里边有亲人，离不开啊
地狱道更加苦，一般人常说有十八层地狱。即使死了，冷风一吹，又活起来，继续受苦。为什么地狱道里的众生不容易出来？据说观世音菩萨到地狱去度众生，好不容易把一个众生从东门度出来，这个众生却又从西门往地狱里钻。地狱这么苦，为什么不想离开地狱？因为里边有他亲人，有感情，离不开放不下啊。
定学开导 (116)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11
释迦佛的事业继承在发菩提心的年轻一代身上，
别到白发苍苍再来学法修行
提要：
·对烟酒的感情要丢得快，丢得慢，上了瘾就放不下了
·对世俗贪瞋痴的感情很厉害，上了瘾，离开了还总想回去
·有对世俗感情放不下，想等来世，来世却听不懂人话
·不是事情放不下，是你的心放不下，有了情甘愿做老众生
·来这儿学法不干坏事，又何必“男大当婚女大当嫁”
·“不孝有三，无后为大”，大家都回家去生儿子了，岂不摧毁了释迦佛的
事业
·释迦佛的事业继承在发菩提心的年轻一代身上，别到白发苍苍再来学法修行
对烟酒的感情要丢得快，
丢得慢，上了瘾就放不下了
这种事情，人世间有的是，我年轻时见人抽烟，受了迷惑，也买了一包名牌烟，叫前门牌，斜靠着一棵树，潇洒地抽给人家看。一吸，哎哟，气味这么难闻啊，赶快丢掉丢掉。还好，丢得快，丢得慢，上了瘾，对烟有感情了，就离不开了。
我也喝过酒，小时候跟着妈妈去喝喜酒，我不大想去，妈说“你是舅舅，怎么能不到啊？”我这么小就做舅舅了！所以也把我请到长辈一桌，也给我倒酒，我也不懂啥个玩意，他们说，“喝喝”，我就喝了两口，头晕了，脸像关公，摇摇摆摆到妈妈那儿去，被妈妈骂一顿，“像什么样子？”从此不喝酒了。(众笑)还好我丢得快，丢得慢，我现在也变酒鬼。
对世俗贪瞋痴的感情很厉害，
上了瘾，离开了还总想回去
为什么你们放不下、离不开啊？因为你们丢得慢，已经上瘾了。你想修行，只有一个办法：丢得快。世俗的贪瞋痴瘾，这个瘾很厉害，你离开了，会让你怎么的不舒服，总想回进去。
对世俗感情放不下，
想等来世，来世却听不懂人话
对于世俗感情、世俗观念、世俗习气、世俗知见，有人说：“我是放不下。”我心里想，那你肯定上瘾了。过去丢得慢，已经上瘾了；上了瘾再不丢，还得继续流转生死。说“没办法，下一生我再投人身，我就到老师那里来学。”你下一世变成猪咋办？我跟你讲法，你听得懂吗？想得好，今世不修，还等来世？年轻时候不肯放下，既不听法，又不修禅定，拖拖拉拉不知道拖到啥个时候来。到了老年了上了瘾，你更不肯放下了。
不是事情放不下，是你的心放不下，
有了情甘愿做老众生
从前有个老太太跟清定上师说，“师父，我女儿还没有出嫁，儿子还没有娶媳妇，等这两件大事情安顿好了我就来修行。”师父笑笑，“那时你也来不了，孙子爬到你身上来了。”所谓放不下，不是事情放不下，是你自己的心放不下，因为你太重世俗感情，所以做老众生。众生就叫有情，有情就做众生，对于男女、婚姻、成家，这么重感情有什么好处？
来这儿学法不干坏事，
又何必“男大当婚女大当嫁”
受过去封建社会儒教思想影响的家庭，说说什么“男大当婚，女大当嫁”。为什么古人会提出这句话，因为孩子大了，如果不结婚，他会到外面去胡闹，到妓院里找女人，那还不如给他娶个妻子，总算把他管住了。可这句话对我们就不合适，咱们这些年轻人都是修行人，来这儿是学法，又不是干坏事。
“不孝有三，无后为大”，
大家都回家去生儿子了，岂不摧毁了释迦佛的事业
还有“不孝有三，无后为大，你总要生个儿子啊”，生了儿子要把他养大，养大了要替他抱孙子，假如常住的同学都有这种思想，都回家去生儿子，谁来接班啊？你么子孙满堂，却叫释迦佛的事业后继无人。把儒教思想用到佛教，就是在摧毁释迦佛的事业。只到佛门来求保佑，所干的事情呢？即使释迦佛的事业垮了也不管。
释迦佛的事业继承在发菩提心的年轻一代身上，
别到白发苍苍再来学法修行
今天释迦佛的事业就是继承在你们天天听正法、具足正知正见、发菩提心的年轻一代身上，你们不发心，今后佛教咋办？别一天到晚打自己小算盘。赵朴老当初大声疾呼，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。现在佛教已经没有人才啦，到了这么危急的时候，就算我老师发心培养人才，假如来的都是弯腰曲背的、头发白的，“咳，咳，老师你培养我吧。”(众笑)行吗？
定学开导 (117)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11
释迦佛的事业是千千万万众生的明灯，
退他菩提心罪过无量
提要：
·佛弟子不要做伸手派，被生死困住的人还会有前途吗？
·释迦太子六年苦行，达摩面壁九年，你在家看电视，躺榻榻迷还想了生死？
·有些人把世俗观念带进来了，难道想在这里找个女婿和媳妇
·释迦佛的事业是千千万万众生的明灯，退他菩提心罪过无量
·修行意志要坚定，对世俗观念、世俗感情、世俗习气的言论，一律不听
佛弟子不要做伸手派，
被生死困住的人还会有前途吗？
革命全靠年轻人，佛门也要靠年轻人，我这些话，都是在为释迦佛讲话。好好考虑你们今后的前途，因为你是佛弟子。就算你是伸手派，天天要释迦佛保佑，从不想做贡献，就算你不为一切众生考虑，不为释迦佛事业考虑，你也替自己考虑考虑，你不修困生死啊，你能不学法不修禅定吗？
说我回家修，你骗谁啊？回家你躺在床上修？做梦修啊？你们有没有一个人，一回家每天凌晨两点半起来修禅定，可能要到太阳晒肚皮，还有十分钟要上班了，赶快修禅定。哦，这叫修禅定？你们要这么做，只好困在生死里了。
释迦太子六年苦行，达摩面壁九年，
你在家看电视，躺榻榻迷还想了生死？
我对你们修禅定的要求已经够低的了，第一批只修半个小时，第二批、第三批各十五分钟。还好，天天修不中断。对你们这么宽我也是没办法，我再抓紧，就有人要说“受不了，吃不消”，还会说“看样子我不是修禅定的料”。八三年我在上海公园里每天一坐就是五个小时，而且脑子里没有什么世俗观念，因为我工作辞了职，在家也不干家务。路上要走一个多小时，去也唸佛，回也唸佛，到了龙华公园，从上午十点钟一直坐到下午三点钟。
别想得好，修十五分钟就想了生死，释迦太子六年苦行，达摩祖师面壁九年。你们伴着电冰箱电视机、沙发、榻榻迷，还想了生死啊？
有些人把世俗观念…
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