..續本文上一頁慧，戒律要清淨，才能引生正定，戒不清淨，定也不正。佛弟子首先要受叁條皈依戒，哪叁條？皈依佛，永不皈依天魔外道，皈依法，永不皈依外道典籍，皈依僧，永不皈依外道邪衆，不光是現在不能皈依，而且永遠不能皈依。然後你衡量自己水平，你能做得到，就受五戒，然後再受八戒。如果你發心出家，比丘是受二百五十條戒，比丘尼受叁百四十八條，稱爲具足戒，意思就是說最完全了。如果你想要行菩薩道，成就大乘的功德，你必須要受菩薩戒。菩薩戒，在家出家都可以受。
皈依了叁寶，卻不知叁皈戒，
成了一個破戒的佛弟子
皈依就要受皈依戒，並不光是拜一個師父。現在進佛門的所謂佛弟子，素質低到連叁皈戒都不懂！聽說有的地方還叫小和尚去學《弟子規》，爲什麼不叫他們學叁皈戒呢？不學戒定慧，去學《弟子規》，你到底是佛教還是儒教？一個佛弟子皈依叁寶了，竟然不知叁皈戒，犯了叁皈戒，成了一個破戒的佛弟子。
皈依戒大家都會念，可是往往不願遵守，結果都犯戒。我們皈依的是佛道，佛道外面的道全叫外道，你能學氣功嗎？能去聽《太上感應篇》嗎？這些都是外道，不管講的人、聽的人全都破戒了。破了戒的佛弟子，就好比在學校裏已經被除名了。
佛門搞名利，
搞五欲享受，那是魔道幹的事情
皈依僧，永不皈依外道邪衆。受了皈依戒就不能跟外道來往，因爲他們是邪的。講經說法要根據經書講，離經一字就是魔說。受了皈依戒就一定要遵守好這叁條戒，經書裏說：犯戒地獄苦。天魔波旬最主張享受五欲，佛門不清淨，搞五欲享受，搞名搞利，那是魔子魔孫幹的事情，你能跟他們合在一起嗎？天道就是講究升天堂，外國宗教、中國的道教都講究升天，全是外道。宗教之間可以互相尊重，但不能學外道，他們發揚他們的，我們不幹涉；我們發揚我們的，他們也不應該幹涉。
要按佛教教義教規來搞好自身建設，
信佛又學道教，那就不像佛弟子了
我們是佛教，要照佛教的教義教規來搞好自身建設，就必須講佛教的話。舉個例子，當年昭覺寺清定上師升方丈，各宗教都來賀喜。黃昏時刻，我出去散步，遇見一個老道士朝我走來，向我雙手抱拳作敬禮，我馬上合掌還禮，互相尊重啊。(衆笑)千萬不能你對我抱拳，我也對你抱拳，(衆笑)佛教是佛教的禮節，道教是道教禮節。現在有很多信佛的，也學起道教來了，他還認爲可以，如果這樣也算不錯，那就不像佛弟子了。
比如說出家人穿如來的衣服，剃如來的頭，代表了如來的形象，值得我們恭敬。如果身披袈裟，頭戴道冠，西裝革履，像什麼啊？破壞了如來形象，罪過無量。這是打比方，道教佛教儒教合在一起，既不像道教，又不像儒教，又不像佛教，到底像什麼？難道像北京動物園的四不像？弘揚佛法的人，身份是代如來宣化，有必要把法講清楚，我只要把法講清楚，我責任就盡了，其它我不過問，就看各人的覺悟喽。
定學開導 (53)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.28
挂佛門的牌子，就應該只講佛法，不講外道法
提要：
·挂佛門的牌子，就應該只講佛法，不講外道法
·“和尚只會唸經”，當然不會炒股票、賣門票，好好注意身份
·有說“雜修也能成就”，有因必有果，雜修也會有雜成就
·對佛門內的歪風邪氣不必害怕，把佛法學好，必能正克邪
·如果老師不做好榜樣，《弟子規》也不起作用了吧
佛挂佛門的牌子，
就應該只講佛法，不講外道法
我主張各個教派互相尊重，我的風格就是開什麼店就賣什麼貨。比如開四川菜館的就賣麻辣豆腐，甯波人別來提意見，“你們應該做點臭冬瓜臭豆腐。”那麼請你到甯波菜館去，我們沒有這個菜。我們挂的牌子就是佛門，只講佛法，不講外道法。
“和尚只會唸經”，
當然不會炒股票、賣門票，好好注意身份
從前有個杭州的企業家禅定營來到我們開化文殊院，聽法學習禅定，我對企業家講的課就有所不同了，他們是想知道今後該怎麼樣管理員工，該怎麼樣發展經濟，聽了課他們自發地喊出句口號：“發展經濟，弘揚佛法。”對頭，我可沒有反對他們發展經濟。
如果是出家人，你發展什麼經濟啊？“和尚只會唸經”，這是我在五臺山聽來的。有一年我在五臺山塔院寺寂度和尚那裏，他講完法，剛下法座去寮房，侍者跟他說：“有個婦女抱了孩子來請師父看看。”寂度和尚就說，“和尚只會唸經，不會看病。”這句話我到今天還沒有忘記，同樣，和尚只會唸經，不會炒股票，不會賣門票，不會開茶館，好好注意自己的身份。
有說“雜修也能成就”，
有因必有果，雜修也會有雜成就
聽說你們昨天晚上討論得非常熱烈，這是好現象，不過討論會不是辯論會，難免辯論幾句也可以，還是要互相尊重，慢慢大家聽法聽多了，自己再考慮考慮。我聽到幾句話，“雜修也好，雜修也能成就！”這句話對不對？對的，通過努力必有成就，哪有通過努力不成就的？雜修必有成就，成就什麼？雜成就。(衆笑)有因必有果嘛，因是雜，果必然是雜。可是佛教裏面沒有雜阿羅漢、雜菩薩、雜佛。凡事要講道理，我講道理的方法，前兩句把你吸過來，後兩句才給你講明白，
對佛門內的歪風邪氣不必害怕，
把佛法學好，必能正克邪
講個故事，從前上海公交車擠得要命，稍微碰到一點就吵架。那一次我一上車，兩個人可能在擠車時碰了一下，上了車就對罵，一句來一句去，一句來一句去，跟打乒乓差不多，吵到後來罵髒話了。我實在聽不下去，我就開口了：“罵人的目的是要被罵的人沒面子。”兩個人一起都朝著我，都在想：“這個老先生說的對，我就是要罵得他沒有面子。”其實這個人蠢啊，他不想想，那個人也是朝著我這麼想：“老先生說得對，我就是罵得他沒面子。”我把兩個人的心吸住了，後面一句話：“當你罵出口的時候，已經沒面子了。”他們不罵了，太平了，因爲我講道理啊。
你們對佛教裏內部的歪風邪氣不必害怕，把佛法學好，好好的跟他們講道理，你們必然講得過他們，因爲正能克邪。
如果老師不做好榜樣，
《弟子規》也不起作用了吧
儒教的《弟子規》我沒有學過，從教育方面來說，大家都感到，今天的教育事業沒有搞好，年輕的孩子一受社會壞風氣影響馬上變壞，很使父母操心。我想所謂的《弟子規》，大概就是弟子應該遵守的規矩吧，從前叫弟子，現在叫學生。
假如老師不做好榜樣，可能《弟子規》也不起作用了吧？因爲學生受老師的影響啊。老師不能以身作則，難道學生學了《弟子規》就不受影響？父母不在孩子面前做榜樣，這個孩子也會受影響，所以要教育好年輕一代，靠《弟子規》是不頂事的。就好比電視上演包公應該是教育人，可是貪官看了照樣貪，看了也沒有作用，他說“這是演戲啊！”還有的人說：“啊呀！這是古時候的事呀。”
定學開導 (54)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.28
禅定不能隨便教人，壞人學禅定，
幹起壞事來也聰明
提要：
·佛每個衆生都必須接受教育，度衆生就是教育衆生
·禅定不能隨便教人，壞人學禅定，幹起壞事來也聰明
·“善者生悔”，應求忏悔使心安定，否則難以入定
·“愚者更欲犯即染”，佛弟子不可學愚，愚者是非不清易受染汙
·酒戒特別嚴重，沒有開許，因爲酒能迷性，頭腦糊塗了，其它戒也保不住
每個衆生都必須接受教育，
度衆生就是教育衆生
從佛教的觀點來看，每個衆生都必須要接受教育，度衆生就是教育衆生，老師也好，爸媽也好，長輩也好，學生也好，全要接受教育，就從這一點上來看佛教的觀點是圓滿的，沒有漏洞的，是徹底究竟的。你做好佛弟子何用學起儒教的《弟子規》？即使你要學怎樣做個佛弟子，你也可以學學佛教裏講的如何親近善知識，學學《事師五十頌》啊。
禅定不能隨便教人，
壞人學禅定，幹起壞事來也聰明
話再說回來，戒定慧叁者有密切聯系，戒不清淨的人修定，定也不正。一個幹壞事的人去修禅定，即使他得定了，也是邪定。佛教不允許一個人一面學禅定，一面做強盜，所以禅定不能隨便教給人。學了禅定腦子特別聰明，如果去幹起壞事也特別聰明，所以你們學禅定，包括我從前在各大城市開的“禅定與心理導引班”，講課的時間占極大部分，你必須要聽講，聽講就叫你別幹壞事。幹了壞事對修禅定也有幹擾，那你怎麼入定啊？
“善者生悔”，
應求忏悔使心安定，否則難以入定
如果你戒不清淨，“善者生悔”，善就是好人，好人就會後悔，這個悔不是忏悔的悔，是後悔的悔。忏悔是好事情，你戒不清淨，或者犯戒了，佛爲了挽救你，叫你忏悔。可現在有人連忏悔都不懂，忏悔也成了唱唸，從前有句老話：小和尚唸經，有口無心。你沒有忏悔的心，唱唸起什麼作用啊？簡單的講，忏悔就是我認錯，我改正。一個好人犯了戒，老是心裏很後悔，心就定不下去了，所以你們做錯了事情，趕快認錯改正，不要老是心不安。你認錯改正，誰都會原諒你，你再也不犯了，你心就要放下。如果老是心裏後悔，你在禅定中越想越後悔，還能入定嗎？這時悔也就成了一個煩惱。
“愚者更欲犯即染”，
佛弟子不可學愚，愚者是非不清易受染汙
“愚者更欲犯即染”，愚蠢的人，做了壞事，他洋洋得意，以爲別人不知道，幹的時候心裏也蠻痛快的。就因爲在幹壞事的時候心裏有種痛快，愚的人從此放不下了，下次還想做，那怎麼修禅定？因爲他放不下呀。在修禅定時，貪瞋癡起來了，想什麼就打什麼妄想，例如今天這個菜不錯，明天最好再是這個菜。年輕人白天看見一個姑娘就打妄想：“這個姑娘幹嘛給我泡杯茶呀？對我有意思沒意思？臉雖然黑了一點，也是黑裏俏。”修禅定最…
《定學開導(50～59)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…