..续本文上一页慧，戒律要清净，才能引生正定，戒不清净，定也不正。佛弟子首先要受三条皈依戒，哪三条？皈依佛，永不皈依天魔外道，皈依法，永不皈依外道典籍，皈依僧，永不皈依外道邪众，不光是现在不能皈依，而且永远不能皈依。然后你衡量自己水平，你能做得到，就受五戒，然后再受八戒。如果你发心出家，比丘是受二百五十条戒，比丘尼受三百四十八条，称为具足戒，意思就是说最完全了。如果你想要行菩萨道，成就大乘的功德，你必须要受菩萨戒。菩萨戒，在家出家都可以受。
皈依了三宝，却不知三皈戒，
成了一个破戒的佛弟子
皈依就要受皈依戒，并不光是拜一个师父。现在进佛门的所谓佛弟子，素质低到连三皈戒都不懂！听说有的地方还叫小和尚去学《弟子规》，为什么不叫他们学三皈戒呢？不学戒定慧，去学《弟子规》，你到底是佛教还是儒教？一个佛弟子皈依三宝了，竟然不知三皈戒，犯了三皈戒，成了一个破戒的佛弟子。
皈依戒大家都会念，可是往往不愿遵守，结果都犯戒。我们皈依的是佛道，佛道外面的道全叫外道，你能学气功吗？能去听《太上感应篇》吗？这些都是外道，不管讲的人、听的人全都破戒了。破了戒的佛弟子，就好比在学校里已经被除名了。
佛门搞名利，
搞五欲享受，那是魔道干的事情
皈依僧，永不皈依外道邪众。受了皈依戒就不能跟外道来往，因为他们是邪的。讲经说法要根据经书讲，离经一字就是魔说。受了皈依戒就一定要遵守好这三条戒，经书里说：犯戒地狱苦。天魔波旬最主张享受五欲，佛门不清净，搞五欲享受，搞名搞利，那是魔子魔孙干的事情，你能跟他们合在一起吗？天道就是讲究升天堂，外国宗教、中国的道教都讲究升天，全是外道。宗教之间可以互相尊重，但不能学外道，他们发扬他们的，我们不干涉；我们发扬我们的，他们也不应该干涉。
要按佛教教义教规来搞好自身建设，
信佛又学道教，那就不像佛弟子了
我们是佛教，要照佛教的教义教规来搞好自身建设，就必须讲佛教的话。举个例子，当年昭觉寺清定上师升方丈，各宗教都来贺喜。黄昏时刻，我出去散步，遇见一个老道士朝我走来，向我双手抱拳作敬礼，我马上合掌还礼，互相尊重啊。(众笑)千万不能你对我抱拳，我也对你抱拳，(众笑)佛教是佛教的礼节，道教是道教礼节。现在有很多信佛的，也学起道教来了，他还认为可以，如果这样也算不错，那就不像佛弟子了。
比如说出家人穿如来的衣服，剃如来的头，代表了如来的形象，值得我们恭敬。如果身披袈裟，头戴道冠，西装革履，像什么啊？破坏了如来形象，罪过无量。这是打比方，道教佛教儒教合在一起，既不像道教，又不像儒教，又不像佛教，到底像什么？难道像北京动物园的四不像？弘扬佛法的人，身份是代如来宣化，有必要把法讲清楚，我只要把法讲清楚，我责任就尽了，其它我不过问，就看各人的觉悟喽。
定学开导 (53)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.28
挂佛门的牌子，就应该只讲佛法，不讲外道法
提要：
·挂佛门的牌子，就应该只讲佛法，不讲外道法
·“和尚只会唸经”，当然不会炒股票、卖门票，好好注意身份
·有说“杂修也能成就”，有因必有果，杂修也会有杂成就
·对佛门内的歪风邪气不必害怕，把佛法学好，必能正克邪
·如果老师不做好榜样，《弟子规》也不起作用了吧
佛挂佛门的牌子，
就应该只讲佛法，不讲外道法
我主张各个教派互相尊重，我的风格就是开什么店就卖什么货。比如开四川菜馆的就卖麻辣豆腐，宁波人别来提意见，“你们应该做点臭冬瓜臭豆腐。”那么请你到宁波菜馆去，我们没有这个菜。我们挂的牌子就是佛门，只讲佛法，不讲外道法。
“和尚只会唸经”，
当然不会炒股票、卖门票，好好注意身份
从前有个杭州的企业家禅定营来到我们开化文殊院，听法学习禅定，我对企业家讲的课就有所不同了，他们是想知道今后该怎么样管理员工，该怎么样发展经济，听了课他们自发地喊出句口号：“发展经济，弘扬佛法。”对头，我可没有反对他们发展经济。
如果是出家人，你发展什么经济啊？“和尚只会唸经”，这是我在五台山听来的。有一年我在五台山塔院寺寂度和尚那里，他讲完法，刚下法座去寮房，侍者跟他说：“有个妇女抱了孩子来请师父看看。”寂度和尚就说，“和尚只会唸经，不会看病。”这句话我到今天还没有忘记，同样，和尚只会唸经，不会炒股票，不会卖门票，不会开茶馆，好好注意自己的身份。
有说“杂修也能成就”，
有因必有果，杂修也会有杂成就
听说你们昨天晚上讨论得非常热烈，这是好现象，不过讨论会不是辩论会，难免辩论几句也可以，还是要互相尊重，慢慢大家听法听多了，自己再考虑考虑。我听到几句话，“杂修也好，杂修也能成就！”这句话对不对？对的，通过努力必有成就，哪有通过努力不成就的？杂修必有成就，成就什么？杂成就。(众笑)有因必有果嘛，因是杂，果必然是杂。可是佛教里面没有杂阿罗汉、杂菩萨、杂佛。凡事要讲道理，我讲道理的方法，前两句把你吸过来，后两句才给你讲明白，
对佛门内的歪风邪气不必害怕，
把佛法学好，必能正克邪
讲个故事，从前上海公交车挤得要命，稍微碰到一点就吵架。那一次我一上车，两个人可能在挤车时碰了一下，上了车就对骂，一句来一句去，一句来一句去，跟打乒乓差不多，吵到后来骂脏话了。我实在听不下去，我就开口了：“骂人的目的是要被骂的人没面子。”两个人一起都朝着我，都在想：“这个老先生说的对，我就是要骂得他没有面子。”其实这个人蠢啊，他不想想，那个人也是朝着我这么想：“老先生说得对，我就是骂得他没面子。”我把两个人的心吸住了，后面一句话：“当你骂出口的时候，已经没面子了。”他们不骂了，太平了，因为我讲道理啊。
你们对佛教里内部的歪风邪气不必害怕，把佛法学好，好好的跟他们讲道理，你们必然讲得过他们，因为正能克邪。
如果老师不做好榜样，
《弟子规》也不起作用了吧
儒教的《弟子规》我没有学过，从教育方面来说，大家都感到，今天的教育事业没有搞好，年轻的孩子一受社会坏风气影响马上变坏，很使父母操心。我想所谓的《弟子规》，大概就是弟子应该遵守的规矩吧，从前叫弟子，现在叫学生。
假如老师不做好榜样，可能《弟子规》也不起作用了吧？因为学生受老师的影响啊。老师不能以身作则，难道学生学了《弟子规》就不受影响？父母不在孩子面前做榜样，这个孩子也会受影响，所以要教育好年轻一代，靠《弟子规》是不顶事的。就好比电视上演包公应该是教育人，可是贪官看了照样贪，看了也没有作用，他说“这是演戏啊！”还有的人说：“啊呀！这是古时候的事呀。”
定学开导 (54)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.28
禅定不能随便教人，坏人学禅定，
干起坏事来也聪明
提要：
·佛每个众生都必须接受教育，度众生就是教育众生
·禅定不能随便教人，坏人学禅定，干起坏事来也聪明
·“善者生悔”，应求忏悔使心安定，否则难以入定
·“愚者更欲犯即染”，佛弟子不可学愚，愚者是非不清易受染污
·酒戒特别严重，没有开许，因为酒能迷性，头脑糊涂了，其它戒也保不住
每个众生都必须接受教育，
度众生就是教育众生
从佛教的观点来看，每个众生都必须要接受教育，度众生就是教育众生，老师也好，爸妈也好，长辈也好，学生也好，全要接受教育，就从这一点上来看佛教的观点是圆满的，没有漏洞的，是彻底究竟的。你做好佛弟子何用学起儒教的《弟子规》？即使你要学怎样做个佛弟子，你也可以学学佛教里讲的如何亲近善知识，学学《事师五十颂》啊。
禅定不能随便教人，
坏人学禅定，干起坏事来也聪明
话再说回来，戒定慧三者有密切联系，戒不清净的人修定，定也不正。一个干坏事的人去修禅定，即使他得定了，也是邪定。佛教不允许一个人一面学禅定，一面做强盗，所以禅定不能随便教给人。学了禅定脑子特别聪明，如果去干起坏事也特别聪明，所以你们学禅定，包括我从前在各大城市开的“禅定与心理导引班”，讲课的时间占极大部分，你必须要听讲，听讲就叫你别干坏事。干了坏事对修禅定也有干扰，那你怎么入定啊？
“善者生悔”，
应求忏悔使心安定，否则难以入定
如果你戒不清净，“善者生悔”，善就是好人，好人就会后悔，这个悔不是忏悔的悔，是后悔的悔。忏悔是好事情，你戒不清净，或者犯戒了，佛为了挽救你，叫你忏悔。可现在有人连忏悔都不懂，忏悔也成了唱唸，从前有句老话：小和尚唸经，有口无心。你没有忏悔的心，唱唸起什么作用啊？简单的讲，忏悔就是我认错，我改正。一个好人犯了戒，老是心里很后悔，心就定不下去了，所以你们做错了事情，赶快认错改正，不要老是心不安。你认错改正，谁都会原谅你，你再也不犯了，你心就要放下。如果老是心里后悔，你在禅定中越想越后悔，还能入定吗？这时悔也就成了一个烦恼。
“愚者更欲犯即染”，
佛弟子不可学愚，愚者是非不清易受染污
“愚者更欲犯即染”，愚蠢的人，做了坏事，他洋洋得意，以为别人不知道，干的时候心里也蛮痛快的。就因为在干坏事的时候心里有种痛快，愚的人从此放不下了，下次还想做，那怎么修禅定？因为他放不下呀。在修禅定时，贪瞋痴起来了，想什么就打什么妄想，例如今天这个菜不错，明天最好再是这个菜。年轻人白天看见一个姑娘就打妄想：“这个姑娘干嘛给我泡杯茶呀？对我有意思没意思？脸虽然黑了一点，也是黑里俏。”修禅定最…
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