..續本文上一頁票。(衆笑)雖然你們今天聽到了佛法，要自己真正開悟，這個智慧才屬于你自己的。能悟佛之知見，才能解如來真實義。大家知道了禅定的重要性、禅定的利益，希望大家好好發心，衆生苦啊，我們要快快在禅定裏成就，將來開了智慧，辯才無礙，廣度衆生。今天就講到這裏。(回向)
跟同學們打個招呼，明天六月十九是觀世音菩薩的聖誕，我還得要到福鼎清淨寺去，因爲那邊有很多居士在等著我，他們也苦啊。據說他們一開始就有二十幾個人想跟我上山來，實在安排不下，所以我還得下去！假如天氣涼快的話也可能住個一兩天，因爲後面這個叁天是沒有我的課。你們放心，有我的課我准時趕到，決不請假，(衆笑)病假例外。(衆笑)
定學開導(35)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.25
戒爲無上菩提本，
不以戒生的定非正定
提要：
·學法要以懂爲高，以不懂爲高會促使末法時期越來越往下墮
·先記住燈籠，聽多了就會知道燈籠是怎麼做成的
·煩惱重了，作惡份量也重，現世造惡，現世就要受報
·要止惡就要持戒，“不但惡事不可做，惡念亦不許有”
·戒爲無上菩提本，不以戒生的定非正定
學法要以懂爲高，以不懂爲高
會促使末法時期越來越往下墮
今天是我們崇教寺暑期禅修第二期的頭一天，我給大家講的是定學，定就是禅定，也是戒定慧叁學之一。這次講的定學，是根據我十多年前編的材料，只能算是個開導。因爲你們遠道而來各位同學，層次不同，有些人從前學過禅定聽過法，有些人頭一次聽或者是初進佛門，所以我們講淺的時候也帶著深，講深的時候也帶著淺，這樣就能夠兩面都照顧到。不管怎麼講，至少要講到大家都能聽得懂，聽不懂就不起作用，我們要以懂爲高，不能以不懂爲高。以不懂爲高，本身就是末法時期現象，它也會促進末法時期越來越往下墮。
先記住燈籠，聽多了就會知道燈籠是怎麼做成的
許多法相名詞初聽的人聽不懂，如果要解說法相名詞，花的時間就多了，也很枯燥。去查《佛學大辭典》，初修的人也不得要領，因爲佛學辭典是以法相來解說法相，你本來只是一個法相不懂，搞到後來五六個法相都不懂，那怎麼辦？我五四年上五臺山到能海上師那裏學法，能海上師說，“你們初學佛法不要急”，那個時候五臺山清涼橋沒有電燈，是用燈籠照明的，他就比方說：“你只要知道這是燈籠就可以了，至于燈籠是什麼東西做的，怎麼做成的，你聽多了慢慢就會懂的。”我先給大家講這幾句，使大家能夠安心也能夠耐心。
～以戒生定，由定發慧，戒乃止惡之義，不但惡事不可做，惡念亦不許有，戒爲無上菩提本，不以戒生的定非正定。
煩惱重了，作惡份量也重，
現世造惡，現世就要受報
我首先講的是前言，“禅定是釋迦如來教導弟子由修習止觀而入定的方法”，“釋迦佛說法四十九年以法度衆生，其法深廣，總攝爲戒定慧叁學”，這兩句已經講過了，今天講第叁句，“以戒生定，由定發慧，戒乃止惡之義”，戒的意思就是止惡，一切惡的行爲都要止住。造了惡業必然要受報，看看現在的種種現象，現在的因果報應突出一點，現在人現世造惡，往往現世就會受報。由此可以想到現在人煩惱重了，心地壞，造起惡來份量也重，份量重就等不到來世，今世就要受報。
要止惡就要持戒，
“不但惡事不可做，惡念亦不許有”
要止住惡業就要受戒持戒。“不但惡事不可做，惡念亦不許有”，光是不幹壞事，只是修正了你的行爲，還不徹底，修行更重要的是修心，要把心修修好。佛教從誕生到現在經過了兩千多年，一直在全世界流傳，因爲佛教爲人類做了貢獻：淨化了人心，這就是佛教偉大之處。如今的衆生煩惱加重，痛苦加深，矛盾增多，環境風氣也很不好，這就更需要佛法來淨化人心。最近有個小住同學匆匆忙忙回家了，他本來是想來好好修行，兒女都已經長大了，應該放得下了，爲什麼又回家了？原來他離家一個時期，孩子本來不抽煙現在變了抽煙，這就是受了環境影響。
戒爲無上菩提本，不以戒生的定非正定
“戒爲無上菩提本”，戒就是你將來成佛的根本。“不以戒生的定非正定”，定有正定邪定，如果你一面幹壞事一面學禅定，假如你也得定了，你得的是邪定，邪定會不會成就？會成就，這是邪成就，也就是你用你邪成就的定力打開了叁惡道門，這股力量也不小。所以以戒生定以定發慧。是我們修行不可改變的原則。
定學開導(36)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.25
有說修禅可以不持戒，
這就不是佛教的禅定
提要：
·有說修禅可以不持戒，這就不是佛教的禅定
·說“憑良心”，那是不切實際的話，因爲良心無標准
·世俗人不持戒，殺盜淫妄酒止不住。佛弟子不持戒，也會去喝“孔府酒”
·說持戒會給生活帶來不方便。那麼造惡的人，心邪了定也就邪了
·幹壞事的人也會說出理由來，蒙蔽是非的好話聽不得
·不聽佛話，不依法修，肯定會走錯路，固執到底就沒希望
有說修禅可以不持戒，這就不是佛教的禅定
從前有個跟我學禅定的學生，後來不學了，因爲他學的不多，根子不是很牢。後來碰到我，很好心的說“老師，我有幾本小冊子，裏面也講到禅定，送給你看看。”裏面說：佛教從古以來都講以戒生定，古時候的祖師大德也這麼說。如果你修我這個禅就不必持戒，因爲持戒對我們的生活多少會帶來不方便。就憑這幾句話就已經離譜了，這也根本不能叫禅，禅應該是指佛教的禅定。
說“憑良心”，那是不切實際的話，
因爲良心無標准
後面又說：“持了戒會給我們生活帶來不方便”，很能迷惑人，也許怕有人看出破綻，又補充了一句：“不過呢，違背良心的壞事不要做。”這是一句毫無標准的話，良心根據什麼爲標准？你的良心以你爲標准，他的良心以他爲標准，兩個人吵架都說“憑良心”！到底憑誰的良心？憑良心的人幹出來的事情可不一定是好事情，魯迅筆下的阿Q常說“憑良心”，結果幫人偷東西被殺頭了。說“憑良心”那是怕人家抓辮子，什麼東西最難抓？就是滑的東西。潮濕的地方生了一種鼻涕蟲，一抓就滑掉了。
世俗人不持戒，殺盜淫妄酒止不住。
佛弟子不持戒，也會去喝“孔府酒”
咱們看一看不持戒的世俗人過的是什麼生活：爲了貪口味好，殺雞殺鴨；經常說假話打妄語，還說“不說假話不能辦大事”；現在邪淫非常泛濫，大老板往往有十個老婆，還以此爲榮，而且現在女的還甘心情願，以當二奶爲時髦；盜呢？如今貪汙、做假賬、搶劫、偷盜、製造僞劣商品很普遍啊；酒呢？喝酒的人越來越多，高速公路上兩邊很多都是酒的廣告。前一個時期看到一個孔府酒的廣告，可能孔府裏喝酒喝得很厲害，如果你學儒教肯定也會去喝酒，還持什麼戒啊？！
說持戒會給生活帶來不方便。
那麼造惡的人，心邪了，定也就邪了
像這種生活，你一持戒就不能殺生、不能說假話、不能邪淫，給生活帶來“不方便”啊，所以他叫人們學他的禅。當然他給他這個禅起了個好聽的名字，在佛門的禅定裏也找不到這個名詞。名字我就不說了，我只要把道理講講清楚就可以了。一心就是禅，你不持戒，那就等于要殺就殺，從殺雞殺魚發展到殺人，而且殺的時候要一心殺，如果你起了個念頭：“這麼可憐就別殺了”，起了二心那就不叫禅，要一心殺、決心殺、殺到底！造惡的人心邪了，定也成了邪定。
幹壞事的人也會說出理由來，
蒙蔽是非的好話聽不得
再說一句，有些人幹了壞事想取得人家同情，也會說出理由來：“你看看我這個老婆，神經發得這個樣子，能叫我在外面不搞女人嗎？我也是個人啊，總要過人的生活啊。”他這也算不違背良心。所以世間上許多蒙蔽是非的好話聽不得的，我們佛弟子就必須要以釋迦佛的教導爲准則。
不聽佛話，不依法修，
肯定會走錯路，固執到底就沒希望
總的一句話，你們來學禅定，必須做到“諸惡莫作，衆善奉行”。我是把佛的話講給你們聽，你們不聽，自己亂搞，我沒有錯。釋迦佛說過善知識給你指路，沒有指錯，你自己走錯了，善知識沒有過錯。
我的學生中也有不聽我話的人，這是沒有辦法的事情，對這種人連佛都沒有辦法。如果佛能給每個人打包票，叁惡道早就空掉了。人人都可以得度，唯有一種人不能得度，就是不聽佛話的人。而現在末法時期，不聽佛話的佛弟子特別多，他所有的修行全是照自己想的一套修，叫依我而修，這就錯了。要依法而修！不依法修的人肯定會走錯路，能半路裏醒過來，改邪歸正、棄暗投明，還是有希望；固執到底就沒希望。
定學開導(37)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.25
由戒生定，由定發慧，
但叁者不可分割
提要：
·未受戒的人學禅定，至少殺盜淫妄酒這五件壞事不能做
·抽煙是無聊人幹無聊事，出家人抽煙是破壞如來形象
·幹壞事的人得了定，幹起壞事來更厲害，所以下叁惡道的果報很快就圓滿
·有計劃的犯罪，有預謀的忏悔，這個忏悔有啥用？
·由戒生定，由定發慧，但叁者不可分割
未受戒的人學禅定，
至少殺盜淫妄酒這五件壞事不能做
你們尚未受五戒也能學禅定，可是你至少要不幹這五件壞事。至少不能殺生啊！你窮，就自己好好的勞動吧，至少不能偷啊！你沒有老婆你著急幹什麼，天下女人多得是，老話說：各有因緣莫羨人，因緣一到就會千裏姻緣來相會，何必還沒找到老婆去搞女人？如果你有了老婆，你還搞什麼女人？！所以要向出家人學習，只有《西遊記》裏的豬八戒受了八戒還去抱女人。(衆笑)
酒就別喝了，既然成爲佛弟子想修行，去喝酒幹嘛呀？喝酒闖禍就不得了，舉一句話你們就懂：嚴厲禁止酒後開車，酒後開車那是…
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