..续本文上一页票。(众笑)虽然你们今天听到了佛法，要自己真正开悟，这个智慧才属于你自己的。能悟佛之知见，才能解如来真实义。大家知道了禅定的重要性、禅定的利益，希望大家好好发心，众生苦啊，我们要快快在禅定里成就，将来开了智慧，辩才无碍，广度众生。今天就讲到这里。(回向)
跟同学们打个招呼，明天六月十九是观世音菩萨的圣诞，我还得要到福鼎清净寺去，因为那边有很多居士在等着我，他们也苦啊。据说他们一开始就有二十几个人想跟我上山来，实在安排不下，所以我还得下去！假如天气凉快的话也可能住个一两天，因为后面这个三天是没有我的课。你们放心，有我的课我准时赶到，决不请假，(众笑)病假例外。(众笑)
定学开导(35)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.25
戒为无上菩提本，
不以戒生的定非正定
提要：
·学法要以懂为高，以不懂为高会促使末法时期越来越往下堕
·先记住灯笼，听多了就会知道灯笼是怎么做成的
·烦恼重了，作恶份量也重，现世造恶，现世就要受报
·要止恶就要持戒，“不但恶事不可做，恶念亦不许有”
·戒为无上菩提本，不以戒生的定非正定
学法要以懂为高，以不懂为高
会促使末法时期越来越往下堕
今天是我们崇教寺暑期禅修第二期的头一天，我给大家讲的是定学，定就是禅定，也是戒定慧三学之一。这次讲的定学，是根据我十多年前编的材料，只能算是个开导。因为你们远道而来各位同学，层次不同，有些人从前学过禅定听过法，有些人头一次听或者是初进佛门，所以我们讲浅的时候也带着深，讲深的时候也带着浅，这样就能够两面都照顾到。不管怎么讲，至少要讲到大家都能听得懂，听不懂就不起作用，我们要以懂为高，不能以不懂为高。以不懂为高，本身就是末法时期现象，它也会促进末法时期越来越往下堕。
先记住灯笼，听多了就会知道灯笼是怎么做成的
许多法相名词初听的人听不懂，如果要解说法相名词，花的时间就多了，也很枯燥。去查《佛学大辞典》，初修的人也不得要领，因为佛学辞典是以法相来解说法相，你本来只是一个法相不懂，搞到后来五六个法相都不懂，那怎么办？我五四年上五台山到能海上师那里学法，能海上师说，“你们初学佛法不要急”，那个时候五台山清凉桥没有电灯，是用灯笼照明的，他就比方说：“你只要知道这是灯笼就可以了，至于灯笼是什么东西做的，怎么做成的，你听多了慢慢就会懂的。”我先给大家讲这几句，使大家能够安心也能够耐心。
～以戒生定，由定发慧，戒乃止恶之义，不但恶事不可做，恶念亦不许有，戒为无上菩提本，不以戒生的定非正定。
烦恼重了，作恶份量也重，
现世造恶，现世就要受报
我首先讲的是前言，“禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法”，“释迦佛说法四十九年以法度众生，其法深广，总摄为戒定慧三学”，这两句已经讲过了，今天讲第三句，“以戒生定，由定发慧，戒乃止恶之义”，戒的意思就是止恶，一切恶的行为都要止住。造了恶业必然要受报，看看现在的种种现象，现在的因果报应突出一点，现在人现世造恶，往往现世就会受报。由此可以想到现在人烦恼重了，心地坏，造起恶来份量也重，份量重就等不到来世，今世就要受报。
要止恶就要持戒，
“不但恶事不可做，恶念亦不许有”
要止住恶业就要受戒持戒。“不但恶事不可做，恶念亦不许有”，光是不干坏事，只是修正了你的行为，还不彻底，修行更重要的是修心，要把心修修好。佛教从诞生到现在经过了两千多年，一直在全世界流传，因为佛教为人类做了贡献：净化了人心，这就是佛教伟大之处。如今的众生烦恼加重，痛苦加深，矛盾增多，环境风气也很不好，这就更需要佛法来净化人心。最近有个小住同学匆匆忙忙回家了，他本来是想来好好修行，儿女都已经长大了，应该放得下了，为什么又回家了？原来他离家一个时期，孩子本来不抽烟现在变了抽烟，这就是受了环境影响。
戒为无上菩提本，不以戒生的定非正定
“戒为无上菩提本”，戒就是你将来成佛的根本。“不以戒生的定非正定”，定有正定邪定，如果你一面干坏事一面学禅定，假如你也得定了，你得的是邪定，邪定会不会成就？会成就，这是邪成就，也就是你用你邪成就的定力打开了三恶道门，这股力量也不小。所以以戒生定以定发慧。是我们修行不可改变的原则。
定学开导(36)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.25
有说修禅可以不持戒，
这就不是佛教的禅定
提要：
·有说修禅可以不持戒，这就不是佛教的禅定
·说“凭良心”，那是不切实际的话，因为良心无标准
·世俗人不持戒，杀盗淫妄酒止不住。佛弟子不持戒，也会去喝“孔府酒”
·说持戒会给生活带来不方便。那么造恶的人，心邪了定也就邪了
·干坏事的人也会说出理由来，蒙蔽是非的好话听不得
·不听佛话，不依法修，肯定会走错路，固执到底就没希望
有说修禅可以不持戒，这就不是佛教的禅定
从前有个跟我学禅定的学生，后来不学了，因为他学的不多，根子不是很牢。后来碰到我，很好心的说“老师，我有几本小册子，里面也讲到禅定，送给你看看。”里面说：佛教从古以来都讲以戒生定，古时候的祖师大德也这么说。如果你修我这个禅就不必持戒，因为持戒对我们的生活多少会带来不方便。就凭这几句话就已经离谱了，这也根本不能叫禅，禅应该是指佛教的禅定。
说“凭良心”，那是不切实际的话，
因为良心无标准
后面又说：“持了戒会给我们生活带来不方便”，很能迷惑人，也许怕有人看出破绽，又补充了一句：“不过呢，违背良心的坏事不要做。”这是一句毫无标准的话，良心根据什么为标准？你的良心以你为标准，他的良心以他为标准，两个人吵架都说“凭良心”！到底凭谁的良心？凭良心的人干出来的事情可不一定是好事情，鲁迅笔下的阿Q常说“凭良心”，结果帮人偷东西被杀头了。说“凭良心”那是怕人家抓辫子，什么东西最难抓？就是滑的东西。潮湿的地方生了一种鼻涕虫，一抓就滑掉了。
世俗人不持戒，杀盗淫妄酒止不住。
佛弟子不持戒，也会去喝“孔府酒”
咱们看一看不持戒的世俗人过的是什么生活：为了贪口味好，杀鸡杀鸭；经常说假话打妄语，还说“不说假话不能办大事”；现在邪淫非常泛滥，大老板往往有十个老婆，还以此为荣，而且现在女的还甘心情愿，以当二奶为时髦；盗呢？如今贪污、做假账、抢劫、偷盗、制造伪劣商品很普遍啊；酒呢？喝酒的人越来越多，高速公路上两边很多都是酒的广告。前一个时期看到一个孔府酒的广告，可能孔府里喝酒喝得很厉害，如果你学儒教肯定也会去喝酒，还持什么戒啊？！
说持戒会给生活带来不方便。
那么造恶的人，心邪了，定也就邪了
像这种生活，你一持戒就不能杀生、不能说假话、不能邪淫，给生活带来“不方便”啊，所以他叫人们学他的禅。当然他给他这个禅起了个好听的名字，在佛门的禅定里也找不到这个名词。名字我就不说了，我只要把道理讲讲清楚就可以了。一心就是禅，你不持戒，那就等于要杀就杀，从杀鸡杀鱼发展到杀人，而且杀的时候要一心杀，如果你起了个念头：“这么可怜就别杀了”，起了二心那就不叫禅，要一心杀、决心杀、杀到底！造恶的人心邪了，定也成了邪定。
干坏事的人也会说出理由来，
蒙蔽是非的好话听不得
再说一句，有些人干了坏事想取得人家同情，也会说出理由来：“你看看我这个老婆，神经发得这个样子，能叫我在外面不搞女人吗？我也是个人啊，总要过人的生活啊。”他这也算不违背良心。所以世间上许多蒙蔽是非的好话听不得的，我们佛弟子就必须要以释迦佛的教导为准则。
不听佛话，不依法修，
肯定会走错路，固执到底就没希望
总的一句话，你们来学禅定，必须做到“诸恶莫作，众善奉行”。我是把佛的话讲给你们听，你们不听，自己乱搞，我没有错。释迦佛说过善知识给你指路，没有指错，你自己走错了，善知识没有过错。
我的学生中也有不听我话的人，这是没有办法的事情，对这种人连佛都没有办法。如果佛能给每个人打包票，三恶道早就空掉了。人人都可以得度，唯有一种人不能得度，就是不听佛话的人。而现在末法时期，不听佛话的佛弟子特别多，他所有的修行全是照自己想的一套修，叫依我而修，这就错了。要依法而修！不依法修的人肯定会走错路，能半路里醒过来，改邪归正、弃暗投明，还是有希望；固执到底就没希望。
定学开导(37)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.25
由戒生定，由定发慧，
但三者不可分割
提要：
·未受戒的人学禅定，至少杀盗淫妄酒这五件坏事不能做
·抽烟是无聊人干无聊事，出家人抽烟是破坏如来形象
·干坏事的人得了定，干起坏事来更厉害，所以下三恶道的果报很快就圆满
·有计划的犯罪，有预谋的忏悔，这个忏悔有啥用？
·由戒生定，由定发慧，但三者不可分割
未受戒的人学禅定，
至少杀盗淫妄酒这五件坏事不能做
你们尚未受五戒也能学禅定，可是你至少要不干这五件坏事。至少不能杀生啊！你穷，就自己好好的劳动吧，至少不能偷啊！你没有老婆你着急干什么，天下女人多得是，老话说：各有因缘莫羡人，因缘一到就会千里姻缘来相会，何必还没找到老婆去搞女人？如果你有了老婆，你还搞什么女人？！所以要向出家人学习，只有《西游记》里的猪八戒受了八戒还去抱女人。(众笑)
酒就别喝了，既然成为佛弟子想修行，去喝酒干嘛呀？喝酒闯祸就不得了，举一句话你们就懂：严厉禁止酒后开车，酒后开车那是…
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