..續本文上一頁你個人沒有這麼大的力量。世間上也常說要在大風大浪裏鍛煉，要在群衆中提高。
磨擦起煩惱，在煩惱中斷煩惱，
這是最快的辦法
僧團更殊勝，你們回家探親就有親身體會，就你一個人修，你幾點鍾起床啊？你在這兒大衆裏修，你懶床，糾察的臉就不好看了，要對你批評訓話。優秀的糾察就是臉不好看，笑嘻嘻的糾察是對待客人的。還有我這個老師，爲了幫助大家進步，點子也很多，這都是加持力。好比醫生給你吃藥，難道不是爲你好嗎？好比把這麼多芋艿放在麻袋裏互相摩擦，一倒出來，每只芋艿都是光光的。人都是不圓的，你不摩擦，怎麼能圓啊？說“他碰我，我有意見。”他碰到你什麼了？碰到了你的煩惱，所以你有意見。不碰你，你煩惱都沒有起來，你怎麼斷煩惱？在摩擦中起煩惱，在煩惱中斷煩惱，這是最快的辦法。
布施結好緣，你一笑，
他笑得更熱情，一切布施中法布施最殊勝
布施波羅蜜是對著衆生修的。你布施了衆生就結了好緣，哪怕你布施一個微笑，也有功德。有人常說，“好吃的不給我，這個人很小氣。”你不下種子，哪有果實？還有的人說，“這個人看見我怎麼老是不笑的？”你對人家不笑，要求人家笑，那不是很奇怪？你一笑，他笑得更熱情，還是你占便宜。
一切布施中法布施最殊勝，財布施根本不能比。法布施的五種殊勝功德我們已經講完了。今天要講底下一段。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(83)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月27日
“善”是從佛陀的教導裏出生，
“善男子”不懂法，自應慚愧
本次提要：
■ “善”是從佛陀的教導裏出生，“善男子”不懂法，自應慚愧
■ 不懂佛法，良心都成問題，往往會好心辦壞事
■ 勸請功德無量無邊，難可譬喻
■ 要尊重人尊重法，有請就講，學氣功的走進佛門，沒請他也講，這是對
佛門的不尊重
■ 釋迦佛過去修的是菩薩道，這條大道直通成佛，我們都應有這樣的志氣
“善”是從佛陀的教導裏出生，
“善男子”中不懂法，自應慚愧
“是故善男子”，“是故”，像我上面所說的種種緣故。“善男子”，也包括善女人，佛經裏提到善男子，也包括善女人。
世間上好心人也是善男子，如果修行人停留在世間上的好人好事，這個水平也太低了吧。佛弟子跟世間上的人一模一樣，那你進佛門得到了什麼？提高了什麼？所以佛門善的標准應該要比世間上提高。佛弟子要以佛的教導爲標准，如果佛的教導你沒有依教奉行，怎麼叫善男子？
這個善還是從佛陀的教導裏出生，佛門的善知識，這個知識從佛法來。佛門裏的善男子面比較廣，包括修菩薩行的，也包括初進佛門的，如果你不懂佛法，人們稱呼你善男子，你應該有所慚愧，因爲你佛法裏的善都沒有出生，只是有一點善心而已。
不懂佛法，良心都成問題，往往會好心辦壞事
世間上鬧矛盾吵架，雙方常說，“憑良心”，大家都是憑良心怎麼會吵架呢？能海上師說：“世所謂良心，實各處一種習慣。”佛弟子的良心總應該以佛法爲標准啊。不懂佛法你這個良心都成問題，往往會好心辦壞事。
勸請功德無量無邊，難可譬喻
“勸請功德無量無邊，難可譬喻”，法布施，是把法布施給衆生，當然是指講經說法、廣轉*輪。可是你能夠勸請善知識來講經說法，功德你是第一個。講經說法要請的，沒人請，法師不講，衆生也聽不到。由于你勸請轉*輪，善知識就講法，使這麼多的衆生得到利益，這個功德多大！當然你的功勞排在第一位。
要尊重人尊重法，有請就講，學氣功的走進佛門，
沒請他也講，這是對佛門的不尊重
我年輕時候有人建議我，“老師，你有天主教的朋友，何不到他們教堂裏去講講佛法呢？”我說“他們沒請，我怎麼去講啊？”他們不歡迎，你自說自話去講，就太沒禮貌了，假如有請我就講講。
十年動亂期間，我是逍遙派，我常去附近幾家走走，也有信天主教的，他們看見我都很歡迎，一坐下來，說“請傅醫生給我們講點佛法好嗎？”你請，我就講。人與人之間要尊重，爲什麼人家都跟我合得來？因爲我尊重人。爲什麼他們要請我講？聽來聽去還是佛法道理好，聽出味道來了。
有學氣功的，一走進佛門就大講“五心朝天，性命雙修”，他們是不請也講，這都是對佛門的不尊重。所以要對法尊重，要對講法的人尊重，你必須要請啊。爲什麼要對講法的人尊重？因爲他是講佛法，最應該得到尊重的。
釋迦佛過去修的是菩薩道，這條大道直通成佛，
我們都應有這樣的志氣
“如我昔行菩薩道時”，這是佛講他自己過去世行菩薩道的事情。成佛是個果位，果子總是從勤勞的手裏摘下來的，不通過你的辛勤勞動，不會有結果的。現在佛門裏有很多人，把希望寄托給天老爺，自己不想修行，光求菩薩保佑，這是懶惰的人。要想成就就要修行，如果你想成佛，就要修菩薩道。我們常講我們同學們手拉手，走在一條沒有砂子的琉璃大道上。沒有砂子就是修出離法斷煩惱；琉璃，就要你證到一切法性空；大道就是菩薩道，這條菩提大道，一直通到成佛，我們都應該有這樣志氣。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(84)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月27日
菩薩法難行能行，不可畏難而不行，
可以漸漸小小行，不要大事做不來，小事不肯幹
本次提要：
■ 證從教來，不學菩薩行，怎能證菩提果
■ 釋迦佛世世常行菩薩道，我們也應該世世常常行菩薩道，這才是佛弟子
應得的傳承
■ 今世不行菩薩道，等來世，來世再等來世，叁大阿僧祇劫也成不了佛
■ 學外道難轉變，說有二個“我”，爲什麼你現在的“我”不做好榜樣呢？
■ 菩薩法難行能行，可以漸漸小小行，不要大事做不來，小事不肯幹
證從教來，不學菩薩行，怎能證菩提果
說“我不知道怎麼行菩薩道。”不知道就要學，我們今天只能說在學菩薩行，先學起來，你學一點，十方如來就歡喜，學二點，更歡喜，不學不歡喜。每本經書最後都有“依教奉行”這句話，那些不肯學佛法的人，都是違背了釋迦佛的教導，沒有教，你怎麼修怎麼證？證從教來，不想學佛法的佛弟子，十方如來都不歡喜他。我想阿彌陀佛也不會說，我最歡迎娑婆世界從不學法的釋迦佛弟子到我這兒來。你即使能往生極樂世界，阿彌陀佛也覺得奇怪，咋搞的呢？釋迦佛的弟子怎麼都不懂佛法的呢！這是我說說笑話。
釋迦佛世世常行菩薩道，我們也應該世世常常行菩薩道，
這才是佛弟子應得的傳承
釋迦佛行菩薩道的事迹，你們聽得很多了，咱們菩提心網站裏經常有登，那真是世世常行菩薩道。我們唸的回向文有“世世常行菩薩道”，這是你自己唸出來的啊，從前有句話：大丈夫一言既出，驷馬難追，就看你君子還是小人了，小人說話從不算數。現在連佛門裏的人口口聲聲，“我說話算數”，卻從不算數，這是你們老同學都知道的，確有其人啊。
佛弟子不具備釋迦佛世世常行菩薩道的精神，就好比孩子沒接受父母的傳承，要被人罵：這孩子不像爸不像媽，不知道哪兒蹦出來的，或者說你沒爹娘教訓的。那麼釋迦佛世世常行菩薩道，我們也應該世世常行菩薩道，這才是佛弟子應得的傳承。
今世不行菩薩道，等來世，來世再等來世，
叁大阿僧祇劫也成不了佛
有人想得巧妙：你別看我今世不行菩薩道，我來世決定行菩薩道。今世不行菩薩道的人，來世會行嗎？即使來世聽善知識講法，要他發菩提心行菩薩道，可能今世習氣也會等流到來世，仍會說這句話：你別看我今世不行菩薩道，來世我再行菩薩道，那麼到底哪一世你才行菩薩道？你不行菩薩道，叁大阿僧祇劫也成不了佛。好比你對自己的父母不孝順，怎能做到一切衆生皆父母啊？
學外道難轉變，說有二個“我”，
爲什麼你現在的“我”不做好榜樣呢？
過去有個人原來是學氣功的。我對學生要求很嚴，進佛門學佛法就不准學外道了，即使你沒有皈依叁寶，也應該照皈依叁寶的要求做。可是她習氣很深，我麼非常慈悲，等她慢慢轉變，可是老同學就有意見了。說我太慈悲了，像這樣的學生，學法這麼久了，還在跟氣功界來往，老師不應該再給她發通知。所以你們也要受啓發：你們壞脾氣不改的人好自爲之啊，老師有時候包容你，包容不了多久的，再包容下去，學生都跑光了。後來我就不給她發通知了。
過了一段時間，我去看她，她朝我痛哭流涕，說“老師，你不要我了。”我說“我不要你，我今天來看你幹什麼。”說“老師只要你一句話，這些學生都是聽你的。”我說“佛門講平等，學生聽我話，我也得聽學生話呀。你好好向同學們寫個檢討，自己改正一下，也許他們會原諒你。”結果就讓她來了，可是她還是不改正。所以學外道的人鑽進去了，很難拔出來。同學們又對她有意見，她來跟我說：“老師，我有兩個我，你別看現在一個我，我還有一個我。”你還有一個“我”，我看不見啊，我看見的就是你現在的“我”，爲什麼你現在的“我”不做做好榜樣呢？所以邪知邪見鑽進去了，很難度的。
菩薩法難行能行，可以漸漸小小行，
不要大事做不來，小事不肯幹
你既然來世會行菩薩道，那你爲什麼今世不行呢。這種好笑的話既哄自己，又哄別人。釋迦佛從來沒有說過，你們今世不學菩薩法，可以來世再學。應該是在釋迦佛講菩薩法的時候，你就要開始學了，就好比學校的老師今天給你講課，你晚上就要做作業了。菩薩法要難行能行，但不可畏難而不行。佛叫我們可以漸漸小小行，開頭你大事情做不來，小事情總要做一點，一步一步修起來。這麼一說，你總沒話說了。但是有逆反心理的人，他氣不過啊，老是釋迦佛有道理，難道我沒道理啊，他可能也會說“叫我做小事情，豈不大…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(80～89)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…