..续本文上一页你个人没有这么大的力量。世间上也常说要在大风大浪里锻炼，要在群众中提高。
磨擦起烦恼，在烦恼中断烦恼，
这是最快的办法
僧团更殊胜，你们回家探亲就有亲身体会，就你一个人修，你几点钟起床啊？你在这儿大众里修，你懒床，纠察的脸就不好看了，要对你批评训话。优秀的纠察就是脸不好看，笑嘻嘻的纠察是对待客人的。还有我这个老师，为了帮助大家进步，点子也很多，这都是加持力。好比医生给你吃药，难道不是为你好吗？好比把这么多芋艿放在麻袋里互相摩擦，一倒出来，每只芋艿都是光光的。人都是不圆的，你不摩擦，怎么能圆啊？说“他碰我，我有意见。”他碰到你什么了？碰到了你的烦恼，所以你有意见。不碰你，你烦恼都没有起来，你怎么断烦恼？在摩擦中起烦恼，在烦恼中断烦恼，这是最快的办法。
布施结好缘，你一笑，
他笑得更热情，一切布施中法布施最殊胜
布施波罗蜜是对着众生修的。你布施了众生就结了好缘，哪怕你布施一个微笑，也有功德。有人常说，“好吃的不给我，这个人很小气。”你不下种子，哪有果实？还有的人说，“这个人看见我怎么老是不笑的？”你对人家不笑，要求人家笑，那不是很奇怪？你一笑，他笑得更热情，还是你占便宜。
一切布施中法布施最殊胜，财布施根本不能比。法布施的五种殊胜功德我们已经讲完了。今天要讲底下一段。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(83)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月27日
“善”是从佛陀的教导里出生，
“善男子”不懂法，自应惭愧
本次提要：
■ “善”是从佛陀的教导里出生，“善男子”不懂法，自应惭愧
■ 不懂佛法，良心都成问题，往往会好心办坏事
■ 劝请功德无量无边，难可譬喻
■ 要尊重人尊重法，有请就讲，学气功的走进佛门，没请他也讲，这是对
佛门的不尊重
■ 释迦佛过去修的是菩萨道，这条大道直通成佛，我们都应有这样的志气
“善”是从佛陀的教导里出生，
“善男子”中不懂法，自应惭愧
“是故善男子”，“是故”，像我上面所说的种种缘故。“善男子”，也包括善女人，佛经里提到善男子，也包括善女人。
世间上好心人也是善男子，如果修行人停留在世间上的好人好事，这个水平也太低了吧。佛弟子跟世间上的人一模一样，那你进佛门得到了什么？提高了什么？所以佛门善的标准应该要比世间上提高。佛弟子要以佛的教导为标准，如果佛的教导你没有依教奉行，怎么叫善男子？
这个善还是从佛陀的教导里出生，佛门的善知识，这个知识从佛法来。佛门里的善男子面比较广，包括修菩萨行的，也包括初进佛门的，如果你不懂佛法，人们称呼你善男子，你应该有所惭愧，因为你佛法里的善都没有出生，只是有一点善心而已。
不懂佛法，良心都成问题，往往会好心办坏事
世间上闹矛盾吵架，双方常说，“凭良心”，大家都是凭良心怎么会吵架呢？能海上师说：“世所谓良心，实各处一种习惯。”佛弟子的良心总应该以佛法为标准啊。不懂佛法你这个良心都成问题，往往会好心办坏事。
劝请功德无量无边，难可譬喻
“劝请功德无量无边，难可譬喻”，法布施，是把法布施给众生，当然是指讲经说法、广转*轮。可是你能够劝请善知识来讲经说法，功德你是第一个。讲经说法要请的，没人请，法师不讲，众生也听不到。由于你劝请转*轮，善知识就讲法，使这么多的众生得到利益，这个功德多大！当然你的功劳排在第一位。
要尊重人尊重法，有请就讲，学气功的走进佛门，
没请他也讲，这是对佛门的不尊重
我年轻时候有人建议我，“老师，你有天主教的朋友，何不到他们教堂里去讲讲佛法呢？”我说“他们没请，我怎么去讲啊？”他们不欢迎，你自说自话去讲，就太没礼貌了，假如有请我就讲讲。
十年动乱期间，我是逍遥派，我常去附近几家走走，也有信天主教的，他们看见我都很欢迎，一坐下来，说“请傅医生给我们讲点佛法好吗？”你请，我就讲。人与人之间要尊重，为什么人家都跟我合得来？因为我尊重人。为什么他们要请我讲？听来听去还是佛法道理好，听出味道来了。
有学气功的，一走进佛门就大讲“五心朝天，性命双修”，他们是不请也讲，这都是对佛门的不尊重。所以要对法尊重，要对讲法的人尊重，你必须要请啊。为什么要对讲法的人尊重？因为他是讲佛法，最应该得到尊重的。
释迦佛过去修的是菩萨道，这条大道直通成佛，
我们都应有这样的志气
“如我昔行菩萨道时”，这是佛讲他自己过去世行菩萨道的事情。成佛是个果位，果子总是从勤劳的手里摘下来的，不通过你的辛勤劳动，不会有结果的。现在佛门里有很多人，把希望寄托给天老爷，自己不想修行，光求菩萨保佑，这是懒惰的人。要想成就就要修行，如果你想成佛，就要修菩萨道。我们常讲我们同学们手拉手，走在一条没有砂子的琉璃大道上。没有砂子就是修出离法断烦恼；琉璃，就要你证到一切法性空；大道就是菩萨道，这条菩提大道，一直通到成佛，我们都应该有这样志气。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(84)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月27日
菩萨法难行能行，不可畏难而不行，
可以渐渐小小行，不要大事做不来，小事不肯干
本次提要：
■ 证从教来，不学菩萨行，怎能证菩提果
■ 释迦佛世世常行菩萨道，我们也应该世世常常行菩萨道，这才是佛弟子
应得的传承
■ 今世不行菩萨道，等来世，来世再等来世，三大阿僧祇劫也成不了佛
■ 学外道难转变，说有二个“我”，为什么你现在的“我”不做好榜样呢？
■ 菩萨法难行能行，可以渐渐小小行，不要大事做不来，小事不肯干
证从教来，不学菩萨行，怎能证菩提果
说“我不知道怎么行菩萨道。”不知道就要学，我们今天只能说在学菩萨行，先学起来，你学一点，十方如来就欢喜，学二点，更欢喜，不学不欢喜。每本经书最后都有“依教奉行”这句话，那些不肯学佛法的人，都是违背了释迦佛的教导，没有教，你怎么修怎么证？证从教来，不想学佛法的佛弟子，十方如来都不欢喜他。我想阿弥陀佛也不会说，我最欢迎娑婆世界从不学法的释迦佛弟子到我这儿来。你即使能往生极乐世界，阿弥陀佛也觉得奇怪，咋搞的呢？释迦佛的弟子怎么都不懂佛法的呢！这是我说说笑话。
释迦佛世世常行菩萨道，我们也应该世世常常行菩萨道，
这才是佛弟子应得的传承
释迦佛行菩萨道的事迹，你们听得很多了，咱们菩提心网站里经常有登，那真是世世常行菩萨道。我们唸的回向文有“世世常行菩萨道”，这是你自己唸出来的啊，从前有句话：大丈夫一言既出，驷马难追，就看你君子还是小人了，小人说话从不算数。现在连佛门里的人口口声声，“我说话算数”，却从不算数，这是你们老同学都知道的，确有其人啊。
佛弟子不具备释迦佛世世常行菩萨道的精神，就好比孩子没接受父母的传承，要被人骂：这孩子不像爸不像妈，不知道哪儿蹦出来的，或者说你没爹娘教训的。那么释迦佛世世常行菩萨道，我们也应该世世常行菩萨道，这才是佛弟子应得的传承。
今世不行菩萨道，等来世，来世再等来世，
三大阿僧祇劫也成不了佛
有人想得巧妙：你别看我今世不行菩萨道，我来世决定行菩萨道。今世不行菩萨道的人，来世会行吗？即使来世听善知识讲法，要他发菩提心行菩萨道，可能今世习气也会等流到来世，仍会说这句话：你别看我今世不行菩萨道，来世我再行菩萨道，那么到底哪一世你才行菩萨道？你不行菩萨道，三大阿僧祇劫也成不了佛。好比你对自己的父母不孝顺，怎能做到一切众生皆父母啊？
学外道难转变，说有二个“我”，
为什么你现在的“我”不做好榜样呢？
过去有个人原来是学气功的。我对学生要求很严，进佛门学佛法就不准学外道了，即使你没有皈依三宝，也应该照皈依三宝的要求做。可是她习气很深，我么非常慈悲，等她慢慢转变，可是老同学就有意见了。说我太慈悲了，像这样的学生，学法这么久了，还在跟气功界来往，老师不应该再给她发通知。所以你们也要受启发：你们坏脾气不改的人好自为之啊，老师有时候包容你，包容不了多久的，再包容下去，学生都跑光了。后来我就不给她发通知了。
过了一段时间，我去看她，她朝我痛哭流涕，说“老师，你不要我了。”我说“我不要你，我今天来看你干什么。”说“老师只要你一句话，这些学生都是听你的。”我说“佛门讲平等，学生听我话，我也得听学生话呀。你好好向同学们写个检讨，自己改正一下，也许他们会原谅你。”结果就让她来了，可是她还是不改正。所以学外道的人钻进去了，很难拔出来。同学们又对她有意见，她来跟我说：“老师，我有两个我，你别看现在一个我，我还有一个我。”你还有一个“我”，我看不见啊，我看见的就是你现在的“我”，为什么你现在的“我”不做做好榜样呢？所以邪知邪见钻进去了，很难度的。
菩萨法难行能行，可以渐渐小小行，
不要大事做不来，小事不肯干
你既然来世会行菩萨道，那你为什么今世不行呢。这种好笑的话既哄自己，又哄别人。释迦佛从来没有说过，你们今世不学菩萨法，可以来世再学。应该是在释迦佛讲菩萨法的时候，你就要开始学了，就好比学校的老师今天给你讲课，你晚上就要做作业了。菩萨法要难行能行，但不可畏难而不行。佛叫我们可以渐渐小小行，开头你大事情做不来，小事情总要做一点，一步一步修起来。这么一说，你总没话说了。但是有逆反心理的人，他气不过啊，老是释迦佛有道理，难道我没道理啊，他可能也会说“叫我做小事情，岂不大…
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