《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(90)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月30日
有结婚就有离婚，有赚钱就有赔本，
有贪官就有坐牢，有贪瞋痴必会走错路
本次提要：
■ 讲法是教育，目的是为了提高众生觉悟，转变自己的愚痴，因为人世间的
快乐本身就包含痛苦的结果
■ 佛说人生苦多乐少，但众生只要有一点快乐，他就会希望快乐能长久
能扩大
■ 获得了出世间的智慧和觉悟的快乐，会觉得非常舒适自在，所以佛又说
世间全是苦
■ 不要被卑鄙的行为和勾心斗角中的快乐假相迷住了，佛度众生就是度众生
出苦海
■ 有结婚就有离婚，有赚钱就有赔本，有贪官就有坐牢，有贪瞋痴必会
走错路
讲法是教育，目的是为了提高众生觉悟，
转变自己的愚痴，因为人世间的快乐本身就包含痛苦的结果
“请转*轮，为欲度脱安乐诸众生故”，讲法是教育，目的是为了提高众生的觉悟，转变自己的愚痴。人可以做快乐的人，也可以做痛苦的人，释迦佛说过，人生半苦半乐，快乐也有，痛苦也有，可惜的是一切无常，快乐不能长久，而痛苦不断。这话大家都听得进去，因为是事实嘛。人生在世即使有痛苦，也有快乐啊，可要知道，这个快乐没多久就要发生变化，因为人世间的快乐，本身就包含着众生的愚痴，本身就包含着痛苦的结果，所以快乐的时候，痛苦的因也已经包含在里边了。
佛说人生苦多乐少，但众生只要有一点快乐，
他就会希望快乐能长久能扩大
看你明白了这个道理，觉悟提高了，释迦佛又说，人生苦多乐少。你想想也对啊，现实就是苦多乐少，一个人有了钱以后，得到的快乐有多少，苦恼有多少？可是众生还是迷啊，只要有一点快乐，他就迷掉了，总希望快乐能够长久，能够扩大。
获得了出世间的智慧和觉悟的快乐，
会觉得非常舒适自在，所以佛又说世间全是苦
假如他获得了出世间的清净的、觉悟的、有智慧的快乐，不包含痛苦，他会觉得非常舒服非常自在，世间上快乐哪比得上这个自在的快乐呢？释迦佛看他觉悟又提高了，又说世间上全是苦，三句话都没有错，这就是辩证法。
在我们看来，世间上一切快乐，如果你不受迷惑的话，全是痛苦。世间上人享受的快乐，如果给了我们，我们的感受真是受苦受难。比如我们同学回家探亲，邻居朋友总要走动走动，一听这里不看电视，就说了一句话，你们不看电视的日子咋过？他们看我们非常苦，人都有想避免苦、趋向快乐的天性，那么我们这些人怎么不跑掉呢，回去的还跑回来？有的世俗人家里，电视要看到晚上11点，荧光屏上不出现“再会”，他不肯关。哪怕人不在，电视还开着，好像关了电视机，这个日子过不下去了。假如叫我们天天看电视，吓得我们会逃走，所以我们也有一句话，“天天看电视，这个日子咋过啊？”
不要被卑鄙的行为和勾心斗角中的快乐
假相迷住了，佛度众生就是度众生出苦海
世间上人以搓麻将打牌为快乐，也要别人去搓麻将打牌，搓得头昏脑胀，腰酸背疼，血压上升，是快乐吗？自己赢了，人家输了；自己吃肯德基，人家吃萝卜，哪可以把卑鄙的行为看成快乐呢？
从前我在社会上做工作，常听到这句话：在学校里时，同学之间天真纯洁，生活挺快乐，一进入社会，社会上人都是勾心斗角，互相排挤，这个日子真是难过啊，这种种说明了，苦是真实现象，如果你认为是有快乐，你是被快乐的假相迷惑住了，佛度众生就是度众生出苦海。
有结婚就有离婚，有赚钱就有赔本，
有贪官就有坐牢，有贪瞋痴必会走错路
应该明白：你今天的快乐就是明天痛苦的原因。今天痛苦的人，昨天前天或者说去年，还不是在吃喝玩乐，挺高兴的？人在快乐的迷惑中，就会失去理智，失去冷静，必然会走错路，老话说一失足成千古恨。离婚的痛苦，也是从结婚时的快乐中来的，没有结婚哪来离婚？没有快乐哪来痛苦？没有赚钱哪来赔本呢？不做贪官哪来坐牢呢？在人世间的快乐里一迷，贪瞋痴一冒出来，人生路上会不走错路吗？贪官就是贪得无厌，瞋恨心大去杀人放火，走错路本身就是愚痴。
讲经说法是使众生从迷惑中觉悟过来，只有从迷惑中觉悟过来，才能使众生得到利益，离开痛苦。如果知见邪了，讲法讲错了，那么众生受影响，就会更加愚痴。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(91)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月30日
自身没有法，又不请善知识来说法，
哪会有“正法久住”，“*轮常转”
本次提要：
■ 讲法是为了使众生离苦得乐，邪知邪见遍及佛门，那就害人了
■ 自身没有法，又不请善知识来说法，哪会有“正法久住”、“*轮常转”
■ 劝请转*轮的善根能得十力、四无畏、四无碍辩
讲法是为了使众生离苦得乐，
邪知邪见遍及佛门，那就害人了
讲法的目的是为了让众生度脱苦海，得到安乐，只有佛法才能做到这一点。别挂了佛法的牌子，讲的却是邪知邪见，这是极其恶劣的手段，就好比是冒牌货。讲法必须要清净，你讲不清净的法，那就害人了。听说这一次女众部有六七位同学拉肚子，今天医生都来了，说是病毒性的，也许是饮食不卫生。讲法讲得不清净，还不是使众生拉肚子？这可厉害了，一百个人听，一百个人拉肚子，一千个人听，一千个人拉肚子，他们一回去，周围的人全受感染，变了两万个十万个拉肚子。现在邪知邪见的种种言论，遍及整个佛门，无论你到哪儿就能听得到，这到底是功德无量，还是罪过无量？所以我们请转*轮，要把目的搞搞清楚，不要请错了。
自身没有法，又不请善知识来说法，
哪会有“正法久住”、“*轮常转”
我们经常讲正法久住，正法就是佛法，你法都没有，谈什么正法久住啊？好比孩子还没有生，忙着为孩子过生日，祝他长命百岁，那不是笑话，生都没有生，哪来长命百岁？现在有许多新建的寺院富丽堂皇，在寺庙的墙上还写上了，“正法久住，*轮常转”。但里边却从来不讲经说法，谈什么*轮常转呀？有些庙还是巫婆神汉搞气功的人建的，正法在那里还能久住吗？社会上的假冒商品至少有点东西，而在佛门里写上了“正法久住”，却什么也没有，自身没有法，又不请善知识来说法。
劝请转*轮的善根能得十力、四无畏、四无碍辩
“我于往昔，为菩提行，劝请如来久住于世，莫般涅槃”，由于我过去世修菩萨行时，劝请如来不要涅槃，要久住于世。由于这样一个因，所以今天就得到了同样的果。可惜如今末法时期的佛门对请转*轮，请善知识来弘法，这种意识非常淡薄。
“依此善根，我得十力四无所畏，四无碍辩，大慈大悲，证得无数不共之法”，依靠这个善根，我今天得到十力、四无畏、四无碍辩、大慈大悲，证得无数不共之法，这些都是佛的功德成就。能够证到这些境界，得到这些力量，就是由于过去世一直请佛转*轮。这个好理解，因为你请善知识转*轮，你肯定也在听嘛，你听了以后，再去修，修到后来，你也能成佛嘛。
关于这些佛的境界，十力四无畏等等，今天没有时间讲，一讲起来，两个月也讲不完，我们今天是讲法布施的功德。你们想知道哪个十力，那我只好唸给你听：十种力量，第一，知觉处非处智力，第二，知三世业报智力，第三，知诸禅解脱三昧智力，第四，知诸根胜劣智力，第五，知种种解智力，第六，知种种界智力，第七，知一切至所到智力，第八，知天眼无碍智力，第九，知宿命无漏智力，第十，知永断习气智力。
四种无畏，就是四无所畏：一切智无所畏，漏尽无所畏，说障道无所畏，说尽苦道无所畏。
四无碍辩也称四无碍智：法无碍辩，义无碍辩，词无碍辩，乐说无碍辩。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(92)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月30日
说天天学佛法修戒定慧的人可怜，
这种傲慢实是愚人的精神胜利
本次提要：
■ 说法辩才从智慧中来，有了智慧，说法就没有障碍
■ 在娑婆世界弘法是雪中送炭，到极乐世界去弘法是锦上添花，发菩提心
也成了空谈
■ 离开娑婆世界不知要多少年才能再回娑婆，现在培养好，将来弘法度
众生才是功德无量啊
■ 聪明的狗会看家，享福的狗喝牛奶，喜欢听法却睡觉，这一辈子有什么
意义呢？
■ 说天天学佛法修戒定慧的人可怜，这种傲慢实是愚人的精神胜利
说法辩才从智慧中来，
有了智慧，说法就没有障碍
我们修文殊法的人，目的就是要开智慧，得辩才，这个辩才是从智慧中来，所以这个辩也称智。“无碍”就是说你有了这种智慧以后，你说法路路通，没有障碍。这些我们都要学起来。产生了障碍也不要灰心，因为我们智慧不够，正在培养嘛。
出家人初出家的时候，都有这样一个心愿，将来要弘法度众生。可是一出家受了环境影响，不听法，唸经不求懂，初出家时发的心就掩盖了。
在娑婆世界弘法是雪中送炭，到极乐世界去弘法
是锦上添花，发菩提心也成了空谈
可能有些人这么想，我先全力以赴求往生，等到了极乐世界，我再学佛法弘法，极乐世界有阿弥陀佛，还有好多菩萨，有证果的，还有大成就的人。而娑婆世界释迦佛已经涅槃了，这么多的佛弟子都不懂佛法，正需要你来弘法。你在娑婆世界弘法是雪中送炭，你到极乐世界去弘法是锦上添花。这种心态说明白一点，还不是为了到极乐世界去享福？发菩提心也成了空谈了。
离开娑婆世界不知要多少年才能再回娑婆，
现在培养好，将来弘法度众生才是功德无量啊
从前法师总是劝念佛的人发菩提心，快去快来。这是好心劝他们发菩提心，至于说快去快来，像现在末法时期众生，烦恼重，又不听法，菩萨法行不起…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(90～99)》全文未完，请进入下页继续阅读…