《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(90)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月30日
有結婚就有離婚，有賺錢就有賠本，
有貪官就有坐牢，有貪瞋癡必會走錯路
本次提要：
■ 講法是教育，目的是爲了提高衆生覺悟，轉變自己的愚癡，因爲人世間的
快樂本身就包含痛苦的結果
■ 佛說人生苦多樂少，但衆生只要有一點快樂，他就會希望快樂能長久
能擴大
■ 獲得了出世間的智慧和覺悟的快樂，會覺得非常舒適自在，所以佛又說
世間全是苦
■ 不要被卑鄙的行爲和勾心鬥角中的快樂假相迷住了，佛度衆生就是度衆生
出苦海
■ 有結婚就有離婚，有賺錢就有賠本，有貪官就有坐牢，有貪瞋癡必會
走錯路
講法是教育，目的是爲了提高衆生覺悟，
轉變自己的愚癡，因爲人世間的快樂本身就包含痛苦的結果
“請轉*輪，爲欲度脫安樂諸衆生故”，講法是教育，目的是爲了提高衆生的覺悟，轉變自己的愚癡。人可以做快樂的人，也可以做痛苦的人，釋迦佛說過，人生半苦半樂，快樂也有，痛苦也有，可惜的是一切無常，快樂不能長久，而痛苦不斷。這話大家都聽得進去，因爲是事實嘛。人生在世即使有痛苦，也有快樂啊，可要知道，這個快樂沒多久就要發生變化，因爲人世間的快樂，本身就包含著衆生的愚癡，本身就包含著痛苦的結果，所以快樂的時候，痛苦的因也已經包含在裏邊了。
佛說人生苦多樂少，但衆生只要有一點快樂，
他就會希望快樂能長久能擴大
看你明白了這個道理，覺悟提高了，釋迦佛又說，人生苦多樂少。你想想也對啊，現實就是苦多樂少，一個人有了錢以後，得到的快樂有多少，苦惱有多少？可是衆生還是迷啊，只要有一點快樂，他就迷掉了，總希望快樂能夠長久，能夠擴大。
獲得了出世間的智慧和覺悟的快樂，
會覺得非常舒適自在，所以佛又說世間全是苦
假如他獲得了出世間的清淨的、覺悟的、有智慧的快樂，不包含痛苦，他會覺得非常舒服非常自在，世間上快樂哪比得上這個自在的快樂呢？釋迦佛看他覺悟又提高了，又說世間上全是苦，叁句話都沒有錯，這就是辯證法。
在我們看來，世間上一切快樂，如果你不受迷惑的話，全是痛苦。世間上人享受的快樂，如果給了我們，我們的感受真是受苦受難。比如我們同學回家探親，鄰居朋友總要走動走動，一聽這裏不看電視，就說了一句話，你們不看電視的日子咋過？他們看我們非常苦，人都有想避免苦、趨向快樂的天性，那麼我們這些人怎麼不跑掉呢，回去的還跑回來？有的世俗人家裏，電視要看到晚上11點，熒光屏上不出現“再會”，他不肯關。哪怕人不在，電視還開著，好像關了電視機，這個日子過不下去了。假如叫我們天天看電視，嚇得我們會逃走，所以我們也有一句話，“天天看電視，這個日子咋過啊？”
不要被卑鄙的行爲和勾心鬥角中的快樂
假相迷住了，佛度衆生就是度衆生出苦海
世間上人以搓麻將打牌爲快樂，也要別人去搓麻將打牌，搓得頭昏腦脹，腰酸背疼，血壓上升，是快樂嗎？自己贏了，人家輸了；自己吃肯德基，人家吃蘿蔔，哪可以把卑鄙的行爲看成快樂呢？
從前我在社會上做工作，常聽到這句話：在學校裏時，同學之間天真純潔，生活挺快樂，一進入社會，社會上人都是勾心鬥角，互相排擠，這個日子真是難過啊，這種種說明了，苦是真實現象，如果你認爲是有快樂，你是被快樂的假相迷惑住了，佛度衆生就是度衆生出苦海。
有結婚就有離婚，有賺錢就有賠本，
有貪官就有坐牢，有貪瞋癡必會走錯路
應該明白：你今天的快樂就是明天痛苦的原因。今天痛苦的人，昨天前天或者說去年，還不是在吃喝玩樂，挺高興的？人在快樂的迷惑中，就會失去理智，失去冷靜，必然會走錯路，老話說一失足成千古恨。離婚的痛苦，也是從結婚時的快樂中來的，沒有結婚哪來離婚？沒有快樂哪來痛苦？沒有賺錢哪來賠本呢？不做貪官哪來坐牢呢？在人世間的快樂裏一迷，貪瞋癡一冒出來，人生路上會不走錯路嗎？貪官就是貪得無厭，瞋恨心大去殺人放火，走錯路本身就是愚癡。
講經說法是使衆生從迷惑中覺悟過來，只有從迷惑中覺悟過來，才能使衆生得到利益，離開痛苦。如果知見邪了，講法講錯了，那麼衆生受影響，就會更加愚癡。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(91)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月30日
自身沒有法，又不請善知識來說法，
哪會有“正法久住”，“*輪常轉”
本次提要：
■ 講法是爲了使衆生離苦得樂，邪知邪見遍及佛門，那就害人了
■ 自身沒有法，又不請善知識來說法，哪會有“正法久住”、“*輪常轉”
■ 勸請轉*輪的善根能得十力、四無畏、四無礙辯
講法是爲了使衆生離苦得樂，
邪知邪見遍及佛門，那就害人了
講法的目的是爲了讓衆生度脫苦海，得到安樂，只有佛法才能做到這一點。別挂了佛法的牌子，講的卻是邪知邪見，這是極其惡劣的手段，就好比是冒牌貨。講法必須要清淨，你講不清淨的法，那就害人了。聽說這一次女衆部有六七位同學拉肚子，今天醫生都來了，說是病毒性的，也許是飲食不衛生。講法講得不清淨，還不是使衆生拉肚子？這可厲害了，一百個人聽，一百個人拉肚子，一千個人聽，一千個人拉肚子，他們一回去，周圍的人全受感染，變了兩萬個十萬個拉肚子。現在邪知邪見的種種言論，遍及整個佛門，無論你到哪兒就能聽得到，這到底是功德無量，還是罪過無量？所以我們請轉*輪，要把目的搞搞清楚，不要請錯了。
自身沒有法，又不請善知識來說法，
哪會有“正法久住”、“*輪常轉”
我們經常講正法久住，正法就是佛法，你法都沒有，談什麼正法久住啊？好比孩子還沒有生，忙著爲孩子過生日，祝他長命百歲，那不是笑話，生都沒有生，哪來長命百歲？現在有許多新建的寺院富麗堂皇，在寺廟的牆上還寫上了，“正法久住，*輪常轉”。但裏邊卻從來不講經說法，談什麼*輪常轉呀？有些廟還是巫婆神漢搞氣功的人建的，正法在那裏還能久住嗎？社會上的假冒商品至少有點東西，而在佛門裏寫上了“正法久住”，卻什麼也沒有，自身沒有法，又不請善知識來說法。
勸請轉*輪的善根能得十力、四無畏、四無礙辯
“我于往昔，爲菩提行，勸請如來久住于世，莫般涅槃”，由于我過去世修菩薩行時，勸請如來不要涅槃，要久住于世。由于這樣一個因，所以今天就得到了同樣的果。可惜如今末法時期的佛門對請轉*輪，請善知識來弘法，這種意識非常淡薄。
“依此善根，我得十力四無所畏，四無礙辯，大慈大悲，證得無數不共之法”，依靠這個善根，我今天得到十力、四無畏、四無礙辯、大慈大悲，證得無數不共之法，這些都是佛的功德成就。能夠證到這些境界，得到這些力量，就是由于過去世一直請佛轉*輪。這個好理解，因爲你請善知識轉*輪，你肯定也在聽嘛，你聽了以後，再去修，修到後來，你也能成佛嘛。
關于這些佛的境界，十力四無畏等等，今天沒有時間講，一講起來，兩個月也講不完，我們今天是講法布施的功德。你們想知道哪個十力，那我只好唸給你聽：十種力量，第一，知覺處非處智力，第二，知叁世業報智力，第叁，知諸禅解脫叁昧智力，第四，知諸根勝劣智力，第五，知種種解智力，第六，知種種界智力，第七，知一切至所到智力，第八，知天眼無礙智力，第九，知宿命無漏智力，第十，知永斷習氣智力。
四種無畏，就是四無所畏：一切智無所畏，漏盡無所畏，說障道無所畏，說盡苦道無所畏。
四無礙辯也稱四無礙智：法無礙辯，義無礙辯，詞無礙辯，樂說無礙辯。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(92)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月30日
說天天學佛法修戒定慧的人可憐，
這種傲慢實是愚人的精神勝利
本次提要：
■ 說法辯才從智慧中來，有了智慧，說法就沒有障礙
■ 在娑婆世界弘法是雪中送炭，到極樂世界去弘法是錦上添花，發菩提心
也成了空談
■ 離開娑婆世界不知要多少年才能再回娑婆，現在培養好，將來弘法度
衆生才是功德無量啊
■ 聰明的狗會看家，享福的狗喝牛奶，喜歡聽法卻睡覺，這一輩子有什麼
意義呢？
■ 說天天學佛法修戒定慧的人可憐，這種傲慢實是愚人的精神勝利
說法辯才從智慧中來，
有了智慧，說法就沒有障礙
我們修文殊法的人，目的就是要開智慧，得辯才，這個辯才是從智慧中來，所以這個辯也稱智。“無礙”就是說你有了這種智慧以後，你說法路路通，沒有障礙。這些我們都要學起來。産生了障礙也不要灰心，因爲我們智慧不夠，正在培養嘛。
出家人初出家的時候，都有這樣一個心願，將來要弘法度衆生。可是一出家受了環境影響，不聽法，唸經不求懂，初出家時發的心就掩蓋了。
在娑婆世界弘法是雪中送炭，到極樂世界去弘法
是錦上添花，發菩提心也成了空談
可能有些人這麼想，我先全力以赴求往生，等到了極樂世界，我再學佛法弘法，極樂世界有阿彌陀佛，還有好多菩薩，有證果的，還有大成就的人。而娑婆世界釋迦佛已經涅槃了，這麼多的佛弟子都不懂佛法，正需要你來弘法。你在娑婆世界弘法是雪中送炭，你到極樂世界去弘法是錦上添花。這種心態說明白一點，還不是爲了到極樂世界去享福？發菩提心也成了空談了。
離開娑婆世界不知要多少年才能再回娑婆，
現在培養好，將來弘法度衆生才是功德無量啊
從前法師總是勸念佛的人發菩提心，快去快來。這是好心勸他們發菩提心，至于說快去快來，像現在末法時期衆生，煩惱重，又不聽法，菩薩法行不起…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(90～99)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…