..续本文上一页材小用？”结果么大事干不来，小事情不肯干。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(85)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月27日
深入经藏做不到，听一次法也起作用，
多么希望多出几个三藏法师
本次提要：
■ 深入经藏做不到，听一次法也起作用，多么希望多出几个三藏法师
■ 证不了果啃个皮也有味，不要甘露法味，十方如来都不欢喜
■ 释迦佛往世行菩萨道时，劝请诸佛转大*轮，由彼善根，是故今日一切
帝释诸梵王等，也劝请释迦佛转大*轮
深入经藏做不到，听一次法也起作用，
多么希望多出几个三藏法师
就好比深入经藏没有能力，听一次法也起作用，有人却这么说：“三藏十二部犹如大海，你能深入吗？你学得完吗？”那么一想：对啊，我也没有多少年了，文化又差，干脆就不学了。佛门里这种言论、这种思想普遍得很啊。
前两天有位同学还跟我说，“老师，有些地方就怕你去。”我说“我有什么可怕的。”后来才明白，我把道理都说清楚了，别人就没话说了，因为浑水没有了就摸不到鱼了。比如像刚才这句话，传布很广，使得很多人不再想学法，更不想深入经藏，影响多大啊，我就把这个问题说清楚。好比你饿了，别人跟你说，“那边有桶饭，你自己去装饭。”你走到饭桶前面吓坏了，“这么多的饭，我怎么吃得光啊？干脆就别吃了。”会有这样的愚人吗？没有叫你全吃光呀，你吃够了就可以了，总比你一碗不吃好啊。
当然如果你能够精通三藏，成为三藏法师更好，玄奘法师就是三藏法师。我多少年来都盼望着佛门里再出几位三藏法师，那多好啊，可是这个希望落空了。另一个情况倒出来了，什么三藏，一藏都不要了。
证不了果啃个皮也有味，
不要甘露法味，十方如来都不欢喜
附带说一句，你们听了我的鼓励，这几年来，意志奋发，精神抖擞，个个都想得初果，很好啊，肯定能证初果嘛，因为佛不说假话，如果证不到是你自己的问题。初果得不到，半果总要拿到，半果得不到，啃个皮尝尝也好啊，佛法里这么好的甘露，为什么你尝都不尝啊。离开佛法，十方如来都不欢喜，只有魔王波旬会欢喜。
释迦佛往世行菩萨道时，劝请诸佛转大*轮，由彼善根，
是故今日一切帝释诸梵王等，也劝请释迦佛转大*轮
释迦佛往昔行菩萨道的时候，“劝请诸佛转大*轮，由彼善根”，由于劝请诸佛转大*轮的功德种下了善根，有了根就会开花结果。我们常讲根本，没有根就没有果，不讲本就是忘了本。我们今天的一切功德都是从释迦佛那儿产生。释迦佛大慈大悲，能来这么苦的娑婆世界度娑婆众生，这个慈悲心受十方如来赞叹，我们身为释迦佛的弟子，也应该赞叹啊，可是今天很少听到释迦佛的弟子在赞叹释迦佛。
赞叹佛要从法上去赞叹佛的种种功德，不懂佛法的人去赞叹，往往就赞叹错了。我从前就听到有人赞叹阿弥陀佛，说“阿弥陀佛最大”，佛还有大小？小时候听外婆说，“明天四月初八，是大佛生日。”释迦佛是大佛，那么哪尊佛是小佛？笑话百出。我们要种的是善根，有根就有果。我们的一切都是从释迦佛来，所以称本师释迦牟尼佛，本就是根本，饮水思源佛弟子可不能忘本。
“是故今日，一切帝释诸梵王等，劝请于我转大*轮”，由于我过去世行菩萨道时，劝请如来转大*轮，种下善根的缘故，所以今天一切帝释天诸梵王，来劝请我转大*轮，不要涅槃，梵王就是梵天的王。有因必有果，一切一切都在因果里。佛弟子修行要明因果，因果一错，就要下三恶道。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(86)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月27日
为令众生得闻佛法，劝请善知识转大*轮，
功德殊胜，因共业力量大于别业
本次提要：
■ 大修行人是不昧因果，不是不落因果，把因果说空，是断灭空
■ 小善小恶都有因果，随地吐痰也会吐在菩萨身上
■ 为令众生得闻佛法，劝请善知识转大*轮，功德殊胜，因共业力量大于
别业
■ 群居生活中的别业会引生共业，共业也会成就别业
■ 共业中产生的力量影响也大，因果也大
大修行人是不昧因果，不是不落因果，
把因果说空，是断灭空
从前有位法师讲经，天天有个老头子来听经，有一天等人走光了，他跟法师说，“我过去世也是个出家人，我过去讲大修行人不落因果，结果转世变了狐狸，这句话到底错在哪里？”法师告诉他，“不是不落因果，是不昧因果。”只错了一个字，做了五百世狐狸！佛门里不能错了因果，哪可以随你这么乱说话？当然这个字是关键的字了，即使不是关键的字，比如说，我把前天看到某某人，说成昨天看到的，这个问题不大，但是知道了总要改正啊。
把“不昧因果说成不落因果”，这个问题大了。宇宙人生，哪有离得开因果的？你这个大修行人身上没有因果，你吃下去的饭能不大便吗？吃是因，拉是果。如果你认为，心空罪亡就没有因果了，这就叫断灭空，是邪见。一阵凉风吹来都有因果，连打死蚊子也要受报。有人看见屋柱上一只蚊子，“啪”一掌打过去，手掌出血了，一看，原来是枚钉子，是有这回事的。
小善小恶都有因果，随地吐痰也会吐在菩萨身上
哪怕小小的事情都有因果，你们在佛门里不要随地吐痰，佛门里随地吐痰，往往会吐在菩萨身上。从前我听法师讲经，无著菩萨要见弥勒菩萨，怎么也见不到。后来路上看见一条狗，生了疮，全是脓血，痛苦地躺在地上。他就起了悲心，用嘴去吸狗疮里的脓，第一口臭得要命，第二口好一点，第三口怎么喷香的呢？就在这时见到了弥勒菩萨，原来这条狗就是弥勒菩萨化现的。他说“我找你，怎么老找不到？”弥勒菩萨说：“我没有离开过你啊。你看看，我袍子上的痰都是你吐的。”当然菩萨大慈大悲也不会来责怪你，但小事情也要注意啊，小善也要做，小恶也不要做，都有因果的。
为令众生得闻佛法，劝请善知识转大*轮，
功德殊胜，因共业力量大于别业
因果中有别业共业。比如你使这个人高兴了，他也使你高兴；我讲法有人打瞌睡，肯定我前世听师父讲经，我也打瞌睡，这叫别业。还有共业，为什么劝请转*轮功德殊胜？劝请以后，你能听到法，这是别业，还能使这么多人听到法，这是共业，当然共业的力量大于别业。
群居生活中的别业会引生共业，
共业也会成就别业
所以咱们生活在一起，不要疏忽共业，你好的别业也会引生好的共业，你坏的别业也会引生坏的共业。拿同学之间来说，你今天对一个同学起欢喜心，他也欢喜了，他对你也非常好，这是别业；假如你对每个同学都起欢喜心，大家在你这儿得到欢喜，形成了一个气候，整个的团体都是欢欢喜喜的，那多好啊。外面的人一进来，他本来也没什么欢喜不欢喜，看到你们欢喜了，即使他不知道大家欢喜些什么，他也欢喜了。你们不信试试，一个来烧香的居士，铁板着脸，没有表情，眼神呆呆的，你朝他欢欢喜喜，“你来烧香了。”一个人朝他欢欢喜喜，四五个人朝他欢欢喜喜，他脸也就笑出来了。人心都是一样的，所以你的欢喜会引生别人的欢喜，整个团体的欢喜又会引生你的欢喜，这就是共业。
共业中产生的力量影响也大，因果也大
共业很厉害的。从前我们为了要提高素质，有了错误必须要及时纠正，如果你上台来检查自己，同学们都严肃得很，你也笑不出来吧。
听说你们昨天联欢得挺好，大家都欢欢喜喜，没有一个人哭吧？或许本来心里有点怄气的，由于台上欢喜台下欢喜，一欢喜，他就没气了，一欢喜气就通了。这就是互相影响形成的共业，这个力量大，影响也大，当然因果也大。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(87)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月27日
使众生都能得到法上利益，辗转传布，
皆起源于劝请说法功德
本次提要：
■ 使众生都能得到法上利益，辗转传布，皆起源于劝请说法功德
■ 不发心弘扬佛法，阻挠人说法，造成如今信佛的人少，懂法的人更少
■ 白衣亦应发菩提心，为维护佛法说法
■ 来这儿学法，就是劝请我说法，不求法、不说法，菩提心事业早垮了
■ 劝请各位将来当法师、当老师转大*轮，这就是我的劝请功德
使众生都能得到法上利益，
辗转传布，皆起源于劝请说法功德
再回过来讲，劝请如来或者劝请善知识转*轮，使每个人都能够听到法，起欢喜心，法喜充满，这个功德就大了。使这么多的人共同得到法上的利益，照法上去修，而且每个人都听到了法，因为心里高兴，回家就跟人家讲，每个人都讲给别人听，这样一传十，十传百，这股力量多大！这个劝请转*轮的功德，是你开的头，你是头功。照我的理解，听到了法，每个人都应该做一些法布施，每个佛弟子都有为众生说法的责任，只要不讲错。讲错了就不好，讲错了要背罪过的。
不发心弘扬佛法，阻挠人说法，
造成如今信佛的人少，懂法的人更少
为什么如今的佛门，佛法弘扬不起来，国内信佛的人说起来很多，其实信佛的跟整个的人口比还是少数，懂佛法的人更少，东南亚国家信佛的人比例很大，乃至能达到百分之八、九十以上，为什么中国信佛的人比例少，说法的人更少？就是受片面的言论影响。比如从前上海佛教青年会，有次星期讲座请来一个北京的年轻法师，他感触万分地说：“有人不主张年轻人讲法，难道非要我留长了胡子，才让我讲法吗？”还有说：“你还没有开悟，讲什么法？没有开悟讲法，以盲引盲。”吓得人家再也不敢讲了。
白衣亦应发菩提心，为维护佛法说法
还有一种话，白衣不能说法。我不知道他根据哪部经典讲的？那么白衣观音能不能讲法，维摩诘能不能讲法？维摩诘…
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