..續本文上一頁如果佛號能代替佛法，當年釋迦佛何用說四十九年法？他可沒說：我已成如來，你們只要天天唸我的名號，個個都能了脫生死、證阿羅漢果。
法就滅在不要法的人手裏，請別到我家來宣揚
外道，那些會促使法滅的話，也別影響廣大的佛弟子
所以法就滅在那些不要法的人手裏。你一個人不要法，關系不大，又影響了多少人，那豈不是存心要把法滅掉？我對這些人不客氣的。如果有人到我家，大講太上老君有道理。我就不高興了，你明明知道我全家信佛，偏到我家來講這些，我就會跟家裏人說：以後叫他講給他自己老婆聽去。(衆笑)如果想借一句名號滅掉佛法，我們對他也是同樣一句話：這種話講給你老婆聽去，別影響了廣大佛弟子。
佛法能使這麼多衆生走清淨道，
證阿羅漢果，可知法布施的功德極大
如今娑婆世界還有廣大的衆生，他們需要法去度他們。沒有佛法，是出不了叁界的，所以經書裏常說，以充滿像恒河沙那麼多叁千大千世界的七寶，供養十方如來，還抵不上布施衆生四句法，一個偈。當年舍利弗修外道時，一直沒有開悟，自己也很苦惱。後來在路上見到馬勝尊者威儀好，就問他：你的師父是誰？他講了什麼法？馬勝尊者念了一首，“諸法從緣起”的偈子給他聽，舍利弗一聽，就帶了五百個弟子去歸依釋迦佛，舍利弗聽到了佛法很快就證了阿羅漢果。佛法能使這麼多衆生歸依佛門，走清淨道，證阿羅漢果，可知法布施的功德極大。
發了菩提心，讓衆生快快成佛的人會糊塗嗎？
你們可能會想，諸佛菩薩講經說法度衆生，功德無量，福報極大。今天末法時期，你老師年初一講到年叁十，講法的福報有多大？這怎麼說呢？即使我的房間東西都堆滿了，也沒有到我享福的地步。即使我天天講經說法修禅定，我也不一定能生天。這是由于你們請法，我只能講法呀。假如我真的能修到快要涅槃了，你們又來請轉*輪，我也只能繼續流轉喽，因爲我發了菩提心可不能退菩提心啊！那可只能有一個心眼，讓你們快快成佛！不要笑我這個老師糊塗，傻瓜。發菩提心的人會糊塗嗎？
財裏沒有法，修行人應以法爲財
財裏沒有法，法裏有財，法就是我們修行人的財富，佛經裏稱之爲法財。有人想不通：老師從前講過，有一個修行人修得很好，可以說法力無邊，可是沒人供養，他的法裏怎麼沒有財呢？可能這個修行人沒有法布施吧？那就跟我們今天講的不同了。我們今天是講的要法布施啊，你布施法就有功德就有福報，你有了法不肯布施，當然沒人供養你了。
學了法能斷貪瞋癡。法供養第一，
布施了法，財的福報會自然生起
我知道你們今天都不貪錢，有兩個原因，一個，你們學了法都在斷貪瞋癡；一個，我把法學好了，將來布施法，自會有人供養，一只缽裏還放不下呢。這是事實，肯布施，就有福報，什麼布施福報最大？普賢菩薩說：法供養第一。所以布施法是我們修行人修布施的主流。人家看你弘法了，都來支持你，必然會産生這個“副作用”。叫“副作用”不太好聽，也就是說自然會出生的作用。
財是有形的，法是無形的，
所以法布施的功德也無有止境
舉個世間的例子，你去幫助一個人，哪怕你幫助他一萬塊，總有一天他會吃光用光；如果你布施他一個法，給他一點指導，教他這麼做那麼做，慢慢他也富起來了，所以法的力量遠遠超過財的力量。財是有形的，有形就有限；法是無形的，尤其是佛法講空，空沒有止境，所以法布施的功德，也無有止境。今天講到這兒。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(63)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月17日
唯有法上的覺悟才能消除業障，
釋迦佛是要我們自己解脫自己
本次提要：
■ 錢能培福，不能消除業障，只有照佛法去修，才能轉變業障
■ 衆生所造的罪，虛空都容納不下，有數的功德，豈能滅盡無數的業障
■ 爲賺錢趕經忏，自身尚難保，能消別人的業障嗎
■ 黃金就是毒蛇，愚癡的心不可能增長智慧，離開了法，就成了滅法的手段
■ 唯有法上的覺悟才能消除業障，釋迦佛是要我們自己解脫自己
錢能培福，不能消除業障，
只有照佛法去修，才能轉變業障
今天我們繼續講《金光明最勝王經·滅業障品第五》。這部經非常殊勝，所以經名就稱“最勝”。
我們末法衆生業障很重，大家都希望消除業障，問題是怎麼消除？每個人所知道的就不同了。有一年我在新加坡講法，晚上沒到時間，正在休息，進來一個居士，來問我，“你們這兒有沒有消除業障的？”我說“有啊，你晚上來聽法。”可是她並沒來聽法，我才明白，她是想出點錢來消業障。像這種情況就叫末法，法已經不要了。你不照釋迦佛的方法，你的業障能消除嗎？如果能消除，佛也用不著說四十九年法了。社會上有句話，得人錢財，爲人消災。這種世俗觀點已經進了佛門，影響很久了。錢只能做供養、培福，你能培福，當然你福氣會增長，福氣大了，可以把業障往後移一移，因爲哪方面力量大，哪方面種子先開花嘛，可它不能消除你業障呀。
衆生所造的罪，虛空都容納不下，
有數的功德，豈能滅盡無數的業障
所以這一品內容非常重要，能夠糾正今天佛門在這方面的世俗知見、邪知邪見。這一品的題目就叫《滅業障品》，專門講怎麼樣滅掉業障。業障力量很大的，你們看過寂天菩薩的《入菩薩行論》，就會知道業障是很難消除的。有人會想，經書上不是說：念一聲佛號，能消除多少多少劫業障，還有數字。你只知其一不知其二，普賢菩薩說過：衆生的罪障如果有形相，虛空都容納不下。那就大得沒有數字，有數字能消除沒數字的東西嗎？既然你有數字，你只能消除這個數字範圍裏的業障。比如說你念哪一尊佛都起作用，假如能滅掉你十劫的罪，那麼第十一劫的罪你還是消除不了。有相的東西不能消除無相的東西，要不然衆生早都成佛了。
爲賺錢趕經忏，自身尚難保，能消別人的業障嗎
按照傳統說法，如果你趕經忏、做佛事，替人消業障，你拿了這麼多錢，結果你消不了他的業障，你背的這個債何年何月才還清？你自身都難保要下地獄，還能幫人家消業障嗎？一個人如果能幫助別人消業障，那他爲什麼消不了自己的業障呢？現在國家也不主張拜金主義，難道佛門裏能存在拜金主義嗎？
黃金就是毒蛇，愚癡的心不可能增長智慧，
離開了法，就成了滅法的手段
釋迦佛說黃金就是毒蛇，你心不清淨，什麼都不清淨。心裏愚癡，你不可能在沒有消除愚癡的情況下，智慧增長成圓滿。離開了法上的修行，去搞所謂的消業障，這就成了滅法的手段。
唯有法上的覺悟才能消除業障，
釋迦佛是要我們自己解脫自己
唯有在法的覺悟上才能消除業障，釋迦佛是叫我們從法覺悟去轉變自己，來消除自己的業障。能海上師說，消業實際上是轉業。因爲你學了法轉變了，業障也就轉變了。
釋迦佛從來沒有說過，用不著講法聽法，只要唸唸佛號，就送你個金剛寶座。釋迦佛始終是要我們自己解脫自己，要我們自己從轉變中，從凡夫轉爲聖人，乃至于行菩薩道成佛。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(64)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月17日
勸請如來轉*輪或勸請善知識說法，
功德極大，以這樣的功德，就能滅除業障
本次提要：
■ 從修行中來轉變自己的業障，以發菩提心的力量爲最大，菩提心能消除
一切消除不了的業障
■ 只有覺悟的衆生才需要法，愚癡顛倒的佛弟子，還在勸別人也不要法，
人爲地把佛教推向了末法後期
■ 勸請如來轉*輪或勸請善知識說法，功德極大，以這樣的功德，就能
滅除業障
■ 領頭人的作用最大，所以勸請善知識說法的功德也大
■ 我們都是發菩提心的人，發菩提心的人不勸請，難道要等啞巴來勸請嗎
■ 說“包治”的人治不好還退錢，馬路和尚趕經忏，他超度不了肯退錢嗎
從修行中來轉變自己的業障，以發菩提心的力量爲最大，
菩提心能消除一切消除不了的業障
在《入菩薩行論》裏說得很明白，有許多業障消除不了，只有發菩提心能使它轉變，沒有菩提心，你也不可能成佛。當然你業障都消除不了，過去的罪都忏悔不清淨，你哪能成佛呢？
發菩提心就是要廣度衆生，沒有法你能度得了衆生嗎？如果也能度衆生，那佛何必說要以法度衆生呢？
只有覺悟的衆生才需要法，愚癡顛倒的佛弟子，
還在勸別人也不要法，人爲地把佛教推向了末法後期
誰需要法？只有覺悟的衆生才需要法，愚癡顛倒的衆生他會要佛法嗎？比如那些愚癡顛倒的世俗人，不要佛法。佛門裏愚癡顛倒的佛弟子，他們自己不要倒也罷了，他還希望別人也不要。他們只抓一句，所以把還在末法初期的佛教，人爲地推向末法後期。
勸請如來轉*輪或勸請善知識說法，功德極大，
以這樣的功德，就能滅除業障
一個覺悟的衆生自己需要佛法，他知道一切衆生也都需要佛法，如今如來已經涅槃了，那就要請善知識轉*輪，如果我們不請善知識轉*輪，正法怎麼弘揚出去？你本人，包括你所關心的這麼多的衆生怎麼得度？因爲發菩提心勸請轉*輪的功德能滅業障，所以這一段內容才會放在《滅業障品》裏邊。
領頭人的作用最大，所以能勸請善知識說法的功德也大
轉變業障要依靠法，普賢菩薩說過，一切供養中法供養第一。你勸請如來或者善知識講法，這個功德了不起啊。世間上都說，領頭人功德最大，只要有一個人帶頭，大家都動起來了，那這個功德還是從頭一個人開始的。同樣道理，善知識給成千上萬人講法，使正法弘揚出去，能使多少衆生得到利益啊？這麼大的功德，起源于你的勸請，你這個勸請功德當然大了。
我們都是發菩提心的人，發菩提心的人不勸請，
難道要等啞…
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