..续本文上一页如果佛号能代替佛法，当年释迦佛何用说四十九年法？他可没说：我已成如来，你们只要天天唸我的名号，个个都能了脱生死、证阿罗汉果。
法就灭在不要法的人手里，请别到我家来宣扬
外道，那些会促使法灭的话，也别影响广大的佛弟子
所以法就灭在那些不要法的人手里。你一个人不要法，关系不大，又影响了多少人，那岂不是存心要把法灭掉？我对这些人不客气的。如果有人到我家，大讲太上老君有道理。我就不高兴了，你明明知道我全家信佛，偏到我家来讲这些，我就会跟家里人说：以后叫他讲给他自己老婆听去。(众笑)如果想借一句名号灭掉佛法，我们对他也是同样一句话：这种话讲给你老婆听去，别影响了广大佛弟子。
佛法能使这么多众生走清净道，
证阿罗汉果，可知法布施的功德极大
如今娑婆世界还有广大的众生，他们需要法去度他们。没有佛法，是出不了三界的，所以经书里常说，以充满像恒河沙那么多三千大千世界的七宝，供养十方如来，还抵不上布施众生四句法，一个偈。当年舍利弗修外道时，一直没有开悟，自己也很苦恼。后来在路上见到马胜尊者威仪好，就问他：你的师父是谁？他讲了什么法？马胜尊者念了一首，“诸法从缘起”的偈子给他听，舍利弗一听，就带了五百个弟子去归依释迦佛，舍利弗听到了佛法很快就证了阿罗汉果。佛法能使这么多众生归依佛门，走清净道，证阿罗汉果，可知法布施的功德极大。
发了菩提心，让众生快快成佛的人会糊涂吗？
你们可能会想，诸佛菩萨讲经说法度众生，功德无量，福报极大。今天末法时期，你老师年初一讲到年三十，讲法的福报有多大？这怎么说呢？即使我的房间东西都堆满了，也没有到我享福的地步。即使我天天讲经说法修禅定，我也不一定能生天。这是由于你们请法，我只能讲法呀。假如我真的能修到快要涅槃了，你们又来请转*轮，我也只能继续流转喽，因为我发了菩提心可不能退菩提心啊！那可只能有一个心眼，让你们快快成佛！不要笑我这个老师糊涂，傻瓜。发菩提心的人会糊涂吗？
财里没有法，修行人应以法为财
财里没有法，法里有财，法就是我们修行人的财富，佛经里称之为法财。有人想不通：老师从前讲过，有一个修行人修得很好，可以说法力无边，可是没人供养，他的法里怎么没有财呢？可能这个修行人没有法布施吧？那就跟我们今天讲的不同了。我们今天是讲的要法布施啊，你布施法就有功德就有福报，你有了法不肯布施，当然没人供养你了。
学了法能断贪瞋痴。法供养第一，
布施了法，财的福报会自然生起
我知道你们今天都不贪钱，有两个原因，一个，你们学了法都在断贪瞋痴；一个，我把法学好了，将来布施法，自会有人供养，一只钵里还放不下呢。这是事实，肯布施，就有福报，什么布施福报最大？普贤菩萨说：法供养第一。所以布施法是我们修行人修布施的主流。人家看你弘法了，都来支持你，必然会产生这个“副作用”。叫“副作用”不太好听，也就是说自然会出生的作用。
财是有形的，法是无形的，
所以法布施的功德也无有止境
举个世间的例子，你去帮助一个人，哪怕你帮助他一万块，总有一天他会吃光用光；如果你布施他一个法，给他一点指导，教他这么做那么做，慢慢他也富起来了，所以法的力量远远超过财的力量。财是有形的，有形就有限；法是无形的，尤其是佛法讲空，空没有止境，所以法布施的功德，也无有止境。今天讲到这儿。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(63)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月17日
唯有法上的觉悟才能消除业障，
释迦佛是要我们自己解脱自己
本次提要：
■ 钱能培福，不能消除业障，只有照佛法去修，才能转变业障
■ 众生所造的罪，虚空都容纳不下，有数的功德，岂能灭尽无数的业障
■ 为赚钱赶经忏，自身尚难保，能消别人的业障吗
■ 黄金就是毒蛇，愚痴的心不可能增长智慧，离开了法，就成了灭法的手段
■ 唯有法上的觉悟才能消除业障，释迦佛是要我们自己解脱自己
钱能培福，不能消除业障，
只有照佛法去修，才能转变业障
今天我们继续讲《金光明最胜王经·灭业障品第五》。这部经非常殊胜，所以经名就称“最胜”。
我们末法众生业障很重，大家都希望消除业障，问题是怎么消除？每个人所知道的就不同了。有一年我在新加坡讲法，晚上没到时间，正在休息，进来一个居士，来问我，“你们这儿有没有消除业障的？”我说“有啊，你晚上来听法。”可是她并没来听法，我才明白，她是想出点钱来消业障。像这种情况就叫末法，法已经不要了。你不照释迦佛的方法，你的业障能消除吗？如果能消除，佛也用不着说四十九年法了。社会上有句话，得人钱财，为人消灾。这种世俗观点已经进了佛门，影响很久了。钱只能做供养、培福，你能培福，当然你福气会增长，福气大了，可以把业障往后移一移，因为哪方面力量大，哪方面种子先开花嘛，可它不能消除你业障呀。
众生所造的罪，虚空都容纳不下，
有数的功德，岂能灭尽无数的业障
所以这一品内容非常重要，能够纠正今天佛门在这方面的世俗知见、邪知邪见。这一品的题目就叫《灭业障品》，专门讲怎么样灭掉业障。业障力量很大的，你们看过寂天菩萨的《入菩萨行论》，就会知道业障是很难消除的。有人会想，经书上不是说：念一声佛号，能消除多少多少劫业障，还有数字。你只知其一不知其二，普贤菩萨说过：众生的罪障如果有形相，虚空都容纳不下。那就大得没有数字，有数字能消除没数字的东西吗？既然你有数字，你只能消除这个数字范围里的业障。比如说你念哪一尊佛都起作用，假如能灭掉你十劫的罪，那么第十一劫的罪你还是消除不了。有相的东西不能消除无相的东西，要不然众生早都成佛了。
为赚钱赶经忏，自身尚难保，能消别人的业障吗
按照传统说法，如果你赶经忏、做佛事，替人消业障，你拿了这么多钱，结果你消不了他的业障，你背的这个债何年何月才还清？你自身都难保要下地狱，还能帮人家消业障吗？一个人如果能帮助别人消业障，那他为什么消不了自己的业障呢？现在国家也不主张拜金主义，难道佛门里能存在拜金主义吗？
黄金就是毒蛇，愚痴的心不可能增长智慧，
离开了法，就成了灭法的手段
释迦佛说黄金就是毒蛇，你心不清净，什么都不清净。心里愚痴，你不可能在没有消除愚痴的情况下，智慧增长成圆满。离开了法上的修行，去搞所谓的消业障，这就成了灭法的手段。
唯有法上的觉悟才能消除业障，
释迦佛是要我们自己解脱自己
唯有在法的觉悟上才能消除业障，释迦佛是叫我们从法觉悟去转变自己，来消除自己的业障。能海上师说，消业实际上是转业。因为你学了法转变了，业障也就转变了。
释迦佛从来没有说过，用不着讲法听法，只要唸唸佛号，就送你个金刚宝座。释迦佛始终是要我们自己解脱自己，要我们自己从转变中，从凡夫转为圣人，乃至于行菩萨道成佛。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(64)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月17日
劝请如来转*轮或劝请善知识说法，
功德极大，以这样的功德，就能灭除业障
本次提要：
■ 从修行中来转变自己的业障，以发菩提心的力量为最大，菩提心能消除
一切消除不了的业障
■ 只有觉悟的众生才需要法，愚痴颠倒的佛弟子，还在劝别人也不要法，
人为地把佛教推向了末法后期
■ 劝请如来转*轮或劝请善知识说法，功德极大，以这样的功德，就能
灭除业障
■ 领头人的作用最大，所以劝请善知识说法的功德也大
■ 我们都是发菩提心的人，发菩提心的人不劝请，难道要等哑巴来劝请吗
■ 说“包治”的人治不好还退钱，马路和尚赶经忏，他超度不了肯退钱吗
从修行中来转变自己的业障，以发菩提心的力量为最大，
菩提心能消除一切消除不了的业障
在《入菩萨行论》里说得很明白，有许多业障消除不了，只有发菩提心能使它转变，没有菩提心，你也不可能成佛。当然你业障都消除不了，过去的罪都忏悔不清净，你哪能成佛呢？
发菩提心就是要广度众生，没有法你能度得了众生吗？如果也能度众生，那佛何必说要以法度众生呢？
只有觉悟的众生才需要法，愚痴颠倒的佛弟子，
还在劝别人也不要法，人为地把佛教推向了末法后期
谁需要法？只有觉悟的众生才需要法，愚痴颠倒的众生他会要佛法吗？比如那些愚痴颠倒的世俗人，不要佛法。佛门里愚痴颠倒的佛弟子，他们自己不要倒也罢了，他还希望别人也不要。他们只抓一句，所以把还在末法初期的佛教，人为地推向末法后期。
劝请如来转*轮或劝请善知识说法，功德极大，
以这样的功德，就能灭除业障
一个觉悟的众生自己需要佛法，他知道一切众生也都需要佛法，如今如来已经涅槃了，那就要请善知识转*轮，如果我们不请善知识转*轮，正法怎么弘扬出去？你本人，包括你所关心的这么多的众生怎么得度？因为发菩提心劝请转*轮的功德能灭业障，所以这一段内容才会放在《灭业障品》里边。
领头人的作用最大，所以能劝请善知识说法的功德也大
转变业障要依靠法，普贤菩萨说过，一切供养中法供养第一。你劝请如来或者善知识讲法，这个功德了不起啊。世间上都说，领头人功德最大，只要有一个人带头，大家都动起来了，那这个功德还是从头一个人开始的。同样道理，善知识给成千上万人讲法，使正法弘扬出去，能使多少众生得到利益啊？这么大的功德，起源于你的劝请，你这个劝请功德当然大了。
我们都是发菩提心的人，发菩提心的人不劝请，
难道要等哑…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(60～69)》全文未完，请进入下页继续阅读…