..續本文上一頁愛情，你不斷盡男女的愛著，不可能跳出生死流轉。所以家是最恐怖的地方，因爲家裏充滿著情愛，把我們推到生死苦海裏繼續流轉。如果跳不出這個愛，你就跳不出生死輪回。所以修行能夠出家真是大雄大力，因爲家是最難跳得出來的泥坑，至少也應該做到身不出家心出家。我今天雖然有這麼個覺悟，也只能說給你們修行人聽，如果不是修行人，或許會反對我，因爲他有愛著。
做了愛的奴仆，一根繩索就把他牽去了
佛說生死路上的愚人，“爲愛奴仆，亦複如是”，做了愛的奴仆，也就像剛才故事裏的愚人一個樣。爲什麼家裏的財寶都被偷光？因爲這個仆人他愛聽音樂，音樂一響，像根繩索那樣把他牽過去了，做了愛的奴仆也是這個樣子。
如來教誡常護根門，于色聲香味觸應遠離愛著
“如來教誡常護根門”，佛一直教導我們要保護好自己的根門，眼睛不要隨便亂看，耳朵不要隨便亂聽，心不要隨便亂想，鼻子也不要隨便亂聞。狗鼻子沒有空閑的時候，到處在聞，因爲它嗅覺靈敏。有些人也是這樣，一進房間，“哎，怎麼不對勁，有股臭味？誰放的屁啊？”一聞到臭味，厭惡心就來了。眼睛也不要亂看，有人說“這可難了，眼睛一張開就看見了嘛。”所以從前我叫你們要做到一句話：有眼無珠，有口無心。這個心是指愛著心，有了愛著心，就像一根繩子把你綁住了。
“莫著六塵”，飄來的本來就是“塵”，
飄走了又何必痛苦
“莫著六塵”，不要去愛著外面的六塵，色聲香味觸法爲什麼稱爲六塵？因爲它們像灰塵那樣肮髒。塵能去得掉，但是你把它抓住了，愛著了，它就留在你身上了。從前我在醫院裏工作，醫院裏對我也很照顧，爲了讓我休息，就安排人擋住來客。有一天中午，值班的人大概走掉了，有個人就上來了，跟我說，“老師，你還記得我嗎？”我說“有點面熟，想不起來。”“叁年前我死了老婆，想再娶一個，給你看兩張照片。你跟我說，“那個年紀大的一點的比較好。”我不買賬，問你，“那個年輕的怎麼樣？”你說“她像一只鳥，在你身上停一會兒又飛走了。”我就不信，結果真的飛走啦，我現在很痛苦啊。”飛走就飛走吧，飄來的本來就是塵，大驚小怪幹什麼呀？你自己因爲愛著，所以痛苦呀。
初發菩提心修行觀法 (43)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.22
貪愛加執著，所以流轉生死，修行人回世俗，
因爲根沒挖掉，所以死灰又複燃
提要：
·貪愛加執著，所以流轉生死，修行人回世俗，因爲根沒挖掉，
所以死灰又複燃
·聲，耳不聽靡靡之音，女孩子修行，盡量避免女態嬌聲
·香，鼻不貪著香味，檀香醒腦可以供佛
·味，素食者不要貪著雞鴨之形，魚肉之味
·觸，莫愛舒適涼快，出家人不著白衣
·爲了享受色聲香味觸，去抓財色名食睡，生死了不脫，地獄生了根
貪愛加執著，所以流轉生死，修行人回世俗，
因爲根沒挖掉，所以死灰又複燃
世間上人痛苦都來自愛著，貪愛加上執著，所以有生死流轉。愛就是生死流轉的根，你不斷根，春風吹又生。從前我在五臺山看到一個胖胖的女的，她跟丈夫離婚後，出家修行。可我總覺得她有點不對頭，因爲我看她早飯時吃的一瓶早菜，瓶上貼了紅紙條“供養上師”。供養上師的，你怎麼拿來吃？這麼隨便！再過一個時期，聽說她又還俗跟老公去複婚了，這就是愛著，根沒挖掉，死灰又複燃了。所以修行要了生死不簡單的，斬草不除根，春風吹又生啊。
聲，耳不聽靡靡之音，
女孩子修行，盡量避免女態嬌聲
面對外面的色，花花綠綠的世界，聲，靡靡之音，我對你們要求還是很低的，尤其是對你們女學生，沒辦法啊，因爲你過去是媽媽懷裏的好寶寶，寵愛慣了，只有慢慢來了。如果你們自己想要提高快一點，你們好好去學習《大愛道比丘尼經》。你們在家居士跟出家同學比，我看就不一樣。一個人肯出家，素質就不同了。出家人多多少少比在家居士懂得多，你們有些女孩子講話的聲音就不是修行人的聲音，常帶著一個“嗯”，這個嗯的音還變化多端，這就是八十四種女態之一。我可沒有批評過你們啊，還說我管得厲害！這是講聲音。
香，鼻不貪著香味，檀香醒腦可以供佛
鼻子是聞香味，修行人點香最好是檀香，檀香醒腦，其它化學香料最好不用，更不應該練香功。練香功的人經常聽他們說“香，香，香”。從前有個香功小頭目她也信佛，有次請我講佛法，住在她家裏。她跟我說，“老師，我們說是佛教香功，我看不對勁啊，《金剛經》明明說不執色聲香味觸，我們執著得厲害，整天地香香香。”那時常有練香功的人來看我，剛走到我小房間門口就說，“香香”，我就冒火“香什麼香！”這麼執著，佛教哪有一本《佛說香功經》啊？
味，素食者不要貪著雞鴨之形，魚肉之味
味，你們不貪著味的程度還不能算上品，只能算是中等，你們在家吃肉，在這兒吃蘿蔔，最多對蘿蔔愛著。可是有些人吃素，一定要素裏煮出魚的味道、排骨的味道、肉的味道來，明明吃素，還要去執著素雞、素鴨、素魚、素紅燒獅子頭，嘴裏吃素，心裏吃葷，不像個修行人。
觸，莫愛舒適涼快，出家人不著白衣
觸，就是觸覺，有的人穿衣服，非要穿感覺非常舒適的，尤其是夏天。我年輕時就看到有個出家人竟然穿起白色絲綢，出家人能穿白嗎？微風一吹，絲綢飄起來，貪圖涼快，這就是貪著觸。
爲了享受色聲香味觸，去抓財色名食睡，
生死了不脫，地獄生了根
要想了生死，對色聲香味觸就不能愛著。愛著色聲香味觸，必然會使你五欲泛濫，財色名食睡你都會去抓，因爲不抓財色，你怎麼去享受色聲香味觸？爲了抓財跟色，必然會幹壞事，背因果，這是規律。佛講過，“人間妙五欲”，如果你貪著了，“地獄五條根”，你的根就生在地獄裏了。
初發菩提心修行觀法 (44)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.22
貪著五欲，退菩提心的人，
他們不愛衆生愛名利
提要：
·貪著五欲，退菩提心的人，他們不愛衆生愛名利
·修行人的心一飄，就飄到生死流轉的地方去了
·修行要保護好意根，眼不看年少美貌，多看老醜病苦
·耳不聽世俗歌調，誦經持咒也應不作歌調
·身不著奇裝怪服，出家人搭衣以釋迦佛袈裟最爲莊嚴
·心裏該想的想，不該想的不要想，即使沒有行動，想的尾巴
也不要拖得太長了
·修行要正覺正觀，意根最重要，妄念要止住，幻想如果不斷增上
就會下山，勸也勸不住
·男女間不送禮，不同情，別學白娘娘去報許仙恩
貪著五欲，退菩提心的人，他們不愛衆生愛名利
如果你貪著外界的色聲香味觸、財色名食睡，你的菩提心也會退掉。看看現實，佛門裏有些修行人，名望高了，錢多了，享受了，他們還有菩提心嗎？他們愛的不再是衆生，而是名和利。我們應該要保護好自己的菩提心，要有正觀。
修行人的心一飄，就飄到生死流轉的地方去了
“守無明驢，看于愛索”，這匹驢子就表示無明，無明是一切煩惱的起源。可是這個愚癡的人，卻把無明驢牽著走，人爲什麼會流轉生死？就因爲牽了一個無明的驢子。要斷無明才能了脫生死。我們都還是煩惱衆生，無明並沒有斷，即使人死了，無明也死不掉。就像這個仆人，把一塊門板，用愛著的繩子綁在無明的驢子上，去聽音樂去，也就好比進了佛門修行，自己家的門戶不看好，心飄出去了。自己的眼耳鼻舌身意，做了愚蠢的事，用愛著的繩索綁在無明煩惱上。牽著驢子還跑到鄰居家去，就等于是被外境所勾，死後繼續去流轉生死了，這怎麼能叫修行呢？
修行是爲了了生死呀。要讓門發揮看家的作用，不要把驢子牽著走，不要被愛著的繩子綁住。我們眼睛能看，耳朵能聽，鼻子能聞，舌頭能嘗味，身體有觸覺，可不要把自己的六根，綁在無明煩惱上去流轉生死。修行人的心在世俗環境裏一飄，就飄到生死流轉的地方去了。
修行要保護好意根，
眼不看年少美貌，多看老醜病苦
修定的目的就是叫你定在清淨的心上，不要再飄到汙染的地方去。特別是意根要保護好，眼睛看到可愛的東西，不起愛心。釋迦佛教導我們修行人眼睛要多看難看的、髒的、老頭子、老太婆，年輕姑娘、英俊少年少看看，看了你倒黴，因爲會起愛心，起了愛心後果是非常痛苦的。
耳不聽世俗歌調，誦經持咒也應避免歌調
耳朵，不聽靡靡之音。我年輕時講法，連濟公歌我都不主張唱，要唸佛就好好唸，何必唱，再幾聲嘿嘿。現在唸佛，唸也變成唱了，海外來的唸佛磁帶，連大悲咒都是唱的，這叫修行嗎？我從前辦九華山佛學院時，一律不准唱濟公歌，唱了濟公歌，出家同學連佛學院都呆不住，留了一個時期就要走，成了“走啊走啊，樂啊樂”，還說是參學。
身不著奇裝怪服，
出家人搭衣以釋迦佛袈裟最爲莊嚴
身，修行人衣服不要穿得奇形怪狀。現在流行穿得像野獸那樣的衣服，還好沒有碰到打獵的人。(衆笑)修行人穿衣服不能貪舒服，舒服了你就會動愛心，最好穿棉布的。比如釋迦佛當年袈裟不用鈎子，因爲那是棉布的，棉布是粗的，搭上去不會掉下來。現在要滑下來，因爲用的都是細滑的料子，又想了一個辦法，用鈎子鈎起來。我看還是釋迦佛搭的袈裟莊嚴。
心裏該想的想，不該想的不要想，
即使沒有行動，想的尾巴也不要拖得太長了
心裏該想的想，不該想的不要想。但是衆生都是凡夫，掌握不住啊，妄想起來了，全是貪嗔癡，尤其是年輕人，所謂少女心海底針，無非是男的想女的，女的想男的。一想就要切斷，這就是用功的地方。你頭一個念頭想，第二第叁個念頭還在想，也還可以諒解，因爲凡夫衆生，習氣太重了嘛。想已經想…
《初發菩提心修行觀法(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…