..续本文上一页爱情，你不断尽男女的爱著，不可能跳出生死流转。所以家是最恐怖的地方，因为家里充满着情爱，把我们推到生死苦海里继续流转。如果跳不出这个爱，你就跳不出生死轮回。所以修行能够出家真是大雄大力，因为家是最难跳得出来的泥坑，至少也应该做到身不出家心出家。我今天虽然有这么个觉悟，也只能说给你们修行人听，如果不是修行人，或许会反对我，因为他有爱著。
做了爱的奴仆，一根绳索就把他牵去了
佛说生死路上的愚人，“为爱奴仆，亦复如是”，做了爱的奴仆，也就像刚才故事里的愚人一个样。为什么家里的财宝都被偷光？因为这个仆人他爱听音乐，音乐一响，像根绳索那样把他牵过去了，做了爱的奴仆也是这个样子。
如来教诫常护根门，于色声香味触应远离爱著
“如来教诫常护根门”，佛一直教导我们要保护好自己的根门，眼睛不要随便乱看，耳朵不要随便乱听，心不要随便乱想，鼻子也不要随便乱闻。狗鼻子没有空闲的时候，到处在闻，因为它嗅觉灵敏。有些人也是这样，一进房间，“哎，怎么不对劲，有股臭味？谁放的屁啊？”一闻到臭味，厌恶心就来了。眼睛也不要乱看，有人说“这可难了，眼睛一张开就看见了嘛。”所以从前我叫你们要做到一句话：有眼无珠，有口无心。这个心是指爱著心，有了爱著心，就像一根绳子把你绑住了。
“莫著六尘”，飘来的本来就是“尘”，
飘走了又何必痛苦
“莫著六尘”，不要去爱著外面的六尘，色声香味触法为什么称为六尘？因为它们像灰尘那样肮脏。尘能去得掉，但是你把它抓住了，爱著了，它就留在你身上了。从前我在医院里工作，医院里对我也很照顾，为了让我休息，就安排人挡住来客。有一天中午，值班的人大概走掉了，有个人就上来了，跟我说，“老师，你还记得我吗？”我说“有点面熟，想不起来。”“三年前我死了老婆，想再娶一个，给你看两张照片。你跟我说，“那个年纪大的一点的比较好。”我不买账，问你，“那个年轻的怎么样？”你说“她像一只鸟，在你身上停一会儿又飞走了。”我就不信，结果真的飞走啦，我现在很痛苦啊。”飞走就飞走吧，飘来的本来就是尘，大惊小怪干什么呀？你自己因为爱著，所以痛苦呀。
初发菩提心修行观法 (43)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.22
贪爱加执著，所以流转生死，修行人回世俗，
因为根没挖掉，所以死灰又复燃
提要：
·贪爱加执著，所以流转生死，修行人回世俗，因为根没挖掉，
所以死灰又复燃
·声，耳不听靡靡之音，女孩子修行，尽量避免女态娇声
·香，鼻不贪著香味，檀香醒脑可以供佛
·味，素食者不要贪著鸡鸭之形，鱼肉之味
·触，莫爱舒适凉快，出家人不著白衣
·为了享受色声香味触，去抓财色名食睡，生死了不脱，地狱生了根
贪爱加执著，所以流转生死，修行人回世俗，
因为根没挖掉，所以死灰又复燃
世间上人痛苦都来自爱著，贪爱加上执著，所以有生死流转。爱就是生死流转的根，你不断根，春风吹又生。从前我在五台山看到一个胖胖的女的，她跟丈夫离婚后，出家修行。可我总觉得她有点不对头，因为我看她早饭时吃的一瓶早菜，瓶上贴了红纸条“供养上师”。供养上师的，你怎么拿来吃？这么随便！再过一个时期，听说她又还俗跟老公去复婚了，这就是爱著，根没挖掉，死灰又复燃了。所以修行要了生死不简单的，斩草不除根，春风吹又生啊。
声，耳不听靡靡之音，
女孩子修行，尽量避免女态娇声
面对外面的色，花花绿绿的世界，声，靡靡之音，我对你们要求还是很低的，尤其是对你们女学生，没办法啊，因为你过去是妈妈怀里的好宝宝，宠爱惯了，只有慢慢来了。如果你们自己想要提高快一点，你们好好去学习《大爱道比丘尼经》。你们在家居士跟出家同学比，我看就不一样。一个人肯出家，素质就不同了。出家人多多少少比在家居士懂得多，你们有些女孩子讲话的声音就不是修行人的声音，常带着一个“嗯”，这个嗯的音还变化多端，这就是八十四种女态之一。我可没有批评过你们啊，还说我管得厉害！这是讲声音。
香，鼻不贪著香味，檀香醒脑可以供佛
鼻子是闻香味，修行人点香最好是檀香，檀香醒脑，其它化学香料最好不用，更不应该练香功。练香功的人经常听他们说“香，香，香”。从前有个香功小头目她也信佛，有次请我讲佛法，住在她家里。她跟我说，“老师，我们说是佛教香功，我看不对劲啊，《金刚经》明明说不执色声香味触，我们执着得厉害，整天地香香香。”那时常有练香功的人来看我，刚走到我小房间门口就说，“香香”，我就冒火“香什么香！”这么执着，佛教哪有一本《佛说香功经》啊？
味，素食者不要贪著鸡鸭之形，鱼肉之味
味，你们不贪著味的程度还不能算上品，只能算是中等，你们在家吃肉，在这儿吃萝卜，最多对萝卜爱著。可是有些人吃素，一定要素里煮出鱼的味道、排骨的味道、肉的味道来，明明吃素，还要去执着素鸡、素鸭、素鱼、素红烧狮子头，嘴里吃素，心里吃荤，不像个修行人。
触，莫爱舒适凉快，出家人不著白衣
触，就是触觉，有的人穿衣服，非要穿感觉非常舒适的，尤其是夏天。我年轻时就看到有个出家人竟然穿起白色丝绸，出家人能穿白吗？微风一吹，丝绸飘起来，贪图凉快，这就是贪著触。
为了享受色声香味触，去抓财色名食睡，
生死了不脱，地狱生了根
要想了生死，对色声香味触就不能爱著。爱著色声香味触，必然会使你五欲泛滥，财色名食睡你都会去抓，因为不抓财色，你怎么去享受色声香味触？为了抓财跟色，必然会干坏事，背因果，这是规律。佛讲过，“人间妙五欲”，如果你贪著了，“地狱五条根”，你的根就生在地狱里了。
初发菩提心修行观法 (44)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.22
贪著五欲，退菩提心的人，
他们不爱众生爱名利
提要：
·贪著五欲，退菩提心的人，他们不爱众生爱名利
·修行人的心一飘，就飘到生死流转的地方去了
·修行要保护好意根，眼不看年少美貌，多看老丑病苦
·耳不听世俗歌调，诵经持咒也应不作歌调
·身不着奇装怪服，出家人搭衣以释迦佛袈裟最为庄严
·心里该想的想，不该想的不要想，即使没有行动，想的尾巴
也不要拖得太长了
·修行要正觉正观，意根最重要，妄念要止住，幻想如果不断增上
就会下山，劝也劝不住
·男女间不送礼，不同情，别学白娘娘去报许仙恩
贪著五欲，退菩提心的人，他们不爱众生爱名利
如果你贪著外界的色声香味触、财色名食睡，你的菩提心也会退掉。看看现实，佛门里有些修行人，名望高了，钱多了，享受了，他们还有菩提心吗？他们爱的不再是众生，而是名和利。我们应该要保护好自己的菩提心，要有正观。
修行人的心一飘，就飘到生死流转的地方去了
“守无明驴，看于爱索”，这匹驴子就表示无明，无明是一切烦恼的起源。可是这个愚痴的人，却把无明驴牵着走，人为什么会流转生死？就因为牵了一个无明的驴子。要断无明才能了脱生死。我们都还是烦恼众生，无明并没有断，即使人死了，无明也死不掉。就像这个仆人，把一块门板，用爱著的绳子绑在无明的驴子上，去听音乐去，也就好比进了佛门修行，自己家的门户不看好，心飘出去了。自己的眼耳鼻舌身意，做了愚蠢的事，用爱著的绳索绑在无明烦恼上。牵着驴子还跑到邻居家去，就等于是被外境所勾，死后继续去流转生死了，这怎么能叫修行呢？
修行是为了了生死呀。要让门发挥看家的作用，不要把驴子牵着走，不要被爱著的绳子绑住。我们眼睛能看，耳朵能听，鼻子能闻，舌头能尝味，身体有触觉，可不要把自己的六根，绑在无明烦恼上去流转生死。修行人的心在世俗环境里一飘，就飘到生死流转的地方去了。
修行要保护好意根，
眼不看年少美貌，多看老丑病苦
修定的目的就是叫你定在清净的心上，不要再飘到污染的地方去。特别是意根要保护好，眼睛看到可爱的东西，不起爱心。释迦佛教导我们修行人眼睛要多看难看的、脏的、老头子、老太婆，年轻姑娘、英俊少年少看看，看了你倒霉，因为会起爱心，起了爱心后果是非常痛苦的。
耳不听世俗歌调，诵经持咒也应避免歌调
耳朵，不听靡靡之音。我年轻时讲法，连济公歌我都不主张唱，要唸佛就好好唸，何必唱，再几声嘿嘿。现在唸佛，唸也变成唱了，海外来的唸佛磁带，连大悲咒都是唱的，这叫修行吗？我从前办九华山佛学院时，一律不准唱济公歌，唱了济公歌，出家同学连佛学院都呆不住，留了一个时期就要走，成了“走啊走啊，乐啊乐”，还说是参学。
身不着奇装怪服，
出家人搭衣以释迦佛袈裟最为庄严
身，修行人衣服不要穿得奇形怪状。现在流行穿得像野兽那样的衣服，还好没有碰到打猎的人。(众笑)修行人穿衣服不能贪舒服，舒服了你就会动爱心，最好穿棉布的。比如释迦佛当年袈裟不用钩子，因为那是棉布的，棉布是粗的，搭上去不会掉下来。现在要滑下来，因为用的都是细滑的料子，又想了一个办法，用钩子钩起来。我看还是释迦佛搭的袈裟庄严。
心里该想的想，不该想的不要想，
即使没有行动，想的尾巴也不要拖得太长了
心里该想的想，不该想的不要想。但是众生都是凡夫，掌握不住啊，妄想起来了，全是贪嗔痴，尤其是年轻人，所谓少女心海底针，无非是男的想女的，女的想男的。一想就要切断，这就是用功的地方。你头一个念头想，第二第三个念头还在想，也还可以谅解，因为凡夫众生，习气太重了嘛。想已经想…
《初发菩提心修行观法(40～49)》全文未完，请进入下页继续阅读…