初发菩提心修行观法 (40)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.22
修行要看清路，不可学了片面当全面，
观人观物要正观，要看守根门，丛林要保持清净
提要：
·修行要看清路，瞎子摸象摸到的是片面，学到一点当全面，
就形成了观点上的错误
·观人观物要正观，看依眼根，观靠意根
·六根好比身上的门户，守好门户防小偷
·丛林里岂能放毒？佛门要有丛林规矩
·树多好养人，佛门要清净，烧纸成灾，焚烧了功德林快
修行要看清路，瞎子摸象摸到的是片面，
学到一点当全面，就形成了观点上的错误
《初发菩提心修行观法方便颂》，你走路眼睛要看清楚路。眼睛闭起来走路多危险啊，一个老瞎子领了很多小瞎子往前走，走到年三十也走不到目的地，因为全都没有眼睛。瞎子有个本事，他眼睛看不见，他用手摸着墙壁，慢慢摸过去，那多可怜啊。如果不用手摸，更糟糕！鼻子碰到墙壁了，他才知道应该拐弯了。就算你用手摸，你摸到的是片面，不是全面。
佛讲过一个瞎子摸象的比喻，一个瞎子摸到象的耳朵，他说象是像一把蒲扇；一个摸到象的尾巴，说象是像一条绳子；一个摸到腿，说象是像屋柱。而且这些瞎子还肯定自己讲的没错：“我是亲手摸到的。”其实他讲的是片面。如果眼睛不瞎呢，把整个象都看清楚了，这叫全面。所以假如你学到一点点，就以为是全面，这就会形成观点上的错误。
观人观物要正观，看依眼根，观靠意根
所以观是非常重要的，要用释迦佛的智慧来观外界的一切，观人也是要正观，观物也是要正观。我们每天的生活就是靠我们的六根去感受一切。六根，眼耳鼻舌身意能够接触到外界的色声香味触法。第六是意根，意根对外界的一切法，所谓法就是指一切的事物和现象。所有的法都要靠意根去分别，所以六根中意根最重要。我们讲的“观”不是指眼睛看得见的，而是指意根，在心理上你所产生的观点要正确。
六根好比身上的门户，守好门户防小偷
我们的六根就好比是我们身上的门户，门户很重要，因为能防小偷。从前我住在上海，街道管委会的那些老太太可热心了，专门为居民做好事。每到要过年了，老太太就冒着寒风，一边摇铃，一边喊：“火烛小心，煤气关关好，门窗关关好。”假如煤气不关好，人会中毒，门窗不关好，家里东西被偷光。
丛林里岂能放毒？佛门要有丛林规矩
现在佛门里中毒的人很多，就是因为“煤气”没关。本来丛林这两个字挺好的，丛林就是僧团的意思，因为在修行的团体里，很多修行人聚在一起，过的是修行生活，所以叫丛林。丛林里还有丛林规矩，如果没有丛林规矩，就会乱七八糟了，可是现在末法时期，可能丛林规矩也很难搞得起来了。假如在丛林里，有的人尽放毒，就好比煤气没有关好。
打个比方，我们走到树林里，感觉空气挺清净挺舒服吧。有树的地方我最喜欢，因为能呼吸到新鲜的空气。一吸到新鲜的空气，人就感到舒服。
树多好养人，佛门要清净，
烧纸成灾，焚烧了功德林
比如吉祥寺在的地方叫树林村，确实有很多树，开化林山乡文殊院树就多了，泰顺崇教寺树更多。泰顺崇教寺是风景非常好的地方，据医生讲，养生什么地方最好？海拔八百米的半山坳里最好，也不能太高，也不能太低。泰顺崇教寺刚好在海拔八百米的半山坳，车子一开进去，人就感到舒服。听说有血压高的，一到那里血压就降低了，睡不着的，去了晚上就睡着了，这就是丛林的功德。
佛门应该具备丛林的功德，让所有的众生呼吸到新鲜的空气，身心舒畅，有益健康。假如有人在树林里烧塑料，结果很多众生走进丛林，吸到的都是有毒的气体，如果烧黄纸，就会起火灾，这都是害人啊。所以佛门不能腐败，佛门不能搞歪风邪气，佛门不能发扬有毒的东西，也不能烧黄纸搞迷信，因为佛门是丛林，而这些等于是在焚烧功德林。
初发菩提心修行观法 (41)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.22
愚人对境起贪心，
持戒开戒都应以佛讲的法为准则
提要：
·愚人对境起贪心，就把门打开了
·开门关门得有智慧，持戒是关，开戒是开，都要以释迦佛讲的法为准则
·愚人自以为有道理，却在佛门闹大笑话
·愚人被偷，只有佛知道。学愚是大方向错误
·“生死愚人，为爱奴仆”，结婚都是自讨苦吃
愚人对境起贪心，就把门打开了
我们身上的门户也要看看好，否则里边的财宝全给小偷偷光，是哪些财宝？正知正见的财宝、觉悟的财宝、正念的财宝、心住于安定境界里的财宝。哪些是小偷？就是外面的色声香味触。本来小偷在门外，你提高点警惕，他也不一定会进来，可是你自己把门开了，小偷就不客气了，所以门户要小心。不应该开门的时候开门，岂不是在欢迎小偷进来？那是愚人干的事，因为他心里有贪心，外面有五欲的境，对着外面的境界起贪着，他就把门打开了。
开门关门得有智慧，持戒是关，开戒是开，
都要以释迦佛讲的法为准则
假如有人说：不见得这扇门只能关不能开吧。什么时候开什么时候关，你得有点智慧，要根据释迦佛讲的法为准则。例如戒律就是关门，可是戒律有时候可以开许，那就得开。白天家里有人，可以开门，家里没人还得关门，晚上大家都睡着了，只能关不能开。假如黑夜也不关门，那就进来小偷了。应该开的时候不开，小孩子高烧要送医院急诊，你说，“只能关，不能开，因为现在是晚上。”那也不对。所以佛经里边特别讲究看好门户，该关的时候关，该开的时候开。
愚人自以为有道理，却在佛门闹大笑话
昨天讲了一个《百喻经》里的故事，《百喻经》里全是讲愚人干的事情，也就是告诉我们不能学愚，学愚学得来像《百喻经》里的这些人，实在是在闹大笑话了。现在在佛门里闹大笑话的，差不多都是主张学愚的，《百喻经》讲得这么仔细清楚，他们还要学愚！愚人都自以为有道理，结果带着驴子、绳、一扇门，到邻居那里去听音乐，以为一举两得，而自家的宝都没了。
愚人被偷，只有佛知道。学愚是大方向错误
我不知道从什么时候开始佛门里的人主张学愚的？我只记得年轻时，刚进佛门，在上海佛教青年会听星期讲座，一个年轻人在台上，他说要向愚妇愚夫学习。我听了几句，也不感兴趣就走了。他不说要跟释迦佛学习，却主张向愚妇愚夫学习，这还算不算佛弟子啊？释迦佛叫你学智慧，可不是叫你学愚啊。可能他也会讲出一番愚道理来，就好比那个愚仆人，他也有道理啊：他这样做，三样东西一样也不少。可怜他还不知道家里的财宝全被偷光了。也就好比我们自身的财宝在干愚事的时候被偷去了，我们还不知道，只有佛知道，所以佛叫我们要学智慧。
《百喻经》好得很啊，鲁迅先生特别赞叹《百喻经》，自己掏了两百块银元，专门印了《百喻经》送，而佛门弟子竟然去学愚。这是大方向错误，这是原则性的错误。
“生死愚人，为爱奴仆”，结婚都是自讨苦吃
这个比喻叫《奴守门喻》，前面的故事昨天讲完了，后面佛接下去说“生死愚人，为爱奴仆”。每个众生都有贪嗔痴三个根本烦恼，痴就是愚。从前有句老话，痴汉等老婆，越等越心焦。娶老婆的人都是自讨苦吃。为什么娶老婆？痴汉呀。看看天晚了，老婆还不回来，开始是在门口等，慢慢在街上等。很冷的天气里，伸长头颈，走过一个女的，迎上去一看，是人家的老婆，越等越心焦。你不结婚会有这种苦吗？
凡是结婚的人都是愚人，结过婚的人都有一句话：上当了。我喜欢观察，外面形形色色都看在我眼里，你们当学生的有几根肚肠，我也都清楚，当然不会傻乎乎地朝着你看，我自有巧妙。(众笑)
初发菩提心修行观法 (42)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.22
做了爱的奴仆，一根绳索就把他牵走了，
“莫著六尘”飘走了又何必痛苦
提要：
·窝囊的男人都有三分怕老婆，钱花了还被推进屋
·跳不出男女爱，就跳不出生死轮回，出家才称得上大雄大力
·做了爱的奴仆，一根绳索就把他牵去了
·如来教诫常护根门，于色声香味触应远离爱著
·“莫著六尘”，飘来的本来就是“尘”，飘走了又何必痛苦
窝囊的男人都有三分怕老婆，钱花了还被推进屋
有一年我在内蒙古，这个男的想出来送我，忽然他老婆抢在前面，“你进去，你进去。”搞得老公没面子，挺不高兴的，这就是北方人称的窝囊。娶老婆的男人差不多都有三分怕老婆的。因为怕老婆，赚的钱往往全给老婆花光了。
我年轻时，学生遍全国。有个学生，他爸爸家住大连，对我很敬仰，写信叫我去大连时到他家去做客。那时我很天真，真的去了。大连人都爱清洁，我提了个旧的旅行包，样子像个流浪汉。一进屋，见到一个白白胖胖的女的，沙发中间的茶几上，还有满满一杯牛奶。女的问我，“你找谁？”我说找某某人。里屋出来一个小老头，也不开口。这个女的一看见小老头出来，就说，“你进去，进去进去。”小老头只好进去，很听话啊！这个女的这副样子我现在还记得，两只臂膀摆着，“进去进去。”(众笑)女的就问我，“你认得他吗？”我说，“我们通过信，没见过面。”“哦，他不在。”我只好拎着旅行包退了出来，后来想想这小老头可能就是我要找的人，我来了他又不敢说话，真是窝囊！
所以结过婚的男的，不要老在我面前诉苦，谁叫你结婚的，这就叫爱著。当然我也结婚了，但我当时不想结婚的，是我妈叫我结婚的。(众笑)
跳不出男女爱，就跳不出生死轮回，
出家才称得上大雄大力
为什么有生死流转？皆因为有男女之间的…
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