初發菩提心修行觀法 (40)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.22
修行要看清路，不可學了片面當全面，
觀人觀物要正觀，要看守根門，叢林要保持清淨
提要：
·修行要看清路，瞎子摸象摸到的是片面，學到一點當全面，
就形成了觀點上的錯誤
·觀人觀物要正觀，看依眼根，觀靠意根
·六根好比身上的門戶，守好門戶防小偷
·叢林裏豈能放毒？佛門要有叢林規矩
·樹多好養人，佛門要清淨，燒紙成災，焚燒了功德林快
修行要看清路，瞎子摸象摸到的是片面，
學到一點當全面，就形成了觀點上的錯誤
《初發菩提心修行觀法方便頌》，你走路眼睛要看清楚路。眼睛閉起來走路多危險啊，一個老瞎子領了很多小瞎子往前走，走到年叁十也走不到目的地，因爲全都沒有眼睛。瞎子有個本事，他眼睛看不見，他用手摸著牆壁，慢慢摸過去，那多可憐啊。如果不用手摸，更糟糕！鼻子碰到牆壁了，他才知道應該拐彎了。就算你用手摸，你摸到的是片面，不是全面。
佛講過一個瞎子摸象的比喻，一個瞎子摸到象的耳朵，他說象是像一把蒲扇；一個摸到象的尾巴，說象是像一條繩子；一個摸到腿，說象是像屋柱。而且這些瞎子還肯定自己講的沒錯：“我是親手摸到的。”其實他講的是片面。如果眼睛不瞎呢，把整個象都看清楚了，這叫全面。所以假如你學到一點點，就以爲是全面，這就會形成觀點上的錯誤。
觀人觀物要正觀，看依眼根，觀靠意根
所以觀是非常重要的，要用釋迦佛的智慧來觀外界的一切，觀人也是要正觀，觀物也是要正觀。我們每天的生活就是靠我們的六根去感受一切。六根，眼耳鼻舌身意能夠接觸到外界的色聲香味觸法。第六是意根，意根對外界的一切法，所謂法就是指一切的事物和現象。所有的法都要靠意根去分別，所以六根中意根最重要。我們講的“觀”不是指眼睛看得見的，而是指意根，在心理上你所産生的觀點要正確。
六根好比身上的門戶，守好門戶防小偷
我們的六根就好比是我們身上的門戶，門戶很重要，因爲能防小偷。從前我住在上海，街道管委會的那些老太太可熱心了，專門爲居民做好事。每到要過年了，老太太就冒著寒風，一邊搖鈴，一邊喊：“火燭小心，煤氣關關好，門窗關關好。”假如煤氣不關好，人會中毒，門窗不關好，家裏東西被偷光。
叢林裏豈能放毒？佛門要有叢林規矩
現在佛門裏中毒的人很多，就是因爲“煤氣”沒關。本來叢林這兩個字挺好的，叢林就是僧團的意思，因爲在修行的團體裏，很多修行人聚在一起，過的是修行生活，所以叫叢林。叢林裏還有叢林規矩，如果沒有叢林規矩，就會亂七八糟了，可是現在末法時期，可能叢林規矩也很難搞得起來了。假如在叢林裏，有的人盡放毒，就好比煤氣沒有關好。
打個比方，我們走到樹林裏，感覺空氣挺清淨挺舒服吧。有樹的地方我最喜歡，因爲能呼吸到新鮮的空氣。一吸到新鮮的空氣，人就感到舒服。
樹多好養人，佛門要清淨，
燒紙成災，焚燒了功德林
比如吉祥寺在的地方叫樹林村，確實有很多樹，開化林山鄉文殊院樹就多了，泰順崇教寺樹更多。泰順崇教寺是風景非常好的地方，據醫生講，養生什麼地方最好？海拔八百米的半山坳裏最好，也不能太高，也不能太低。泰順崇教寺剛好在海拔八百米的半山坳，車子一開進去，人就感到舒服。聽說有血壓高的，一到那裏血壓就降低了，睡不著的，去了晚上就睡著了，這就是叢林的功德。
佛門應該具備叢林的功德，讓所有的衆生呼吸到新鮮的空氣，身心舒暢，有益健康。假如有人在樹林裏燒塑料，結果很多衆生走進叢林，吸到的都是有毒的氣體，如果燒黃紙，就會起火災，這都是害人啊。所以佛門不能腐敗，佛門不能搞歪風邪氣，佛門不能發揚有毒的東西，也不能燒黃紙搞迷信，因爲佛門是叢林，而這些等于是在焚燒功德林。
初發菩提心修行觀法 (41)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.22
愚人對境起貪心，
持戒開戒都應以佛講的法爲准則
提要：
·愚人對境起貪心，就把門打開了
·開門關門得有智慧，持戒是關，開戒是開，都要以釋迦佛講的法爲准則
·愚人自以爲有道理，卻在佛門鬧大笑話
·愚人被偷，只有佛知道。學愚是大方向錯誤
·“生死愚人，爲愛奴仆”，結婚都是自討苦吃
愚人對境起貪心，就把門打開了
我們身上的門戶也要看看好，否則裏邊的財寶全給小偷偷光，是哪些財寶？正知正見的財寶、覺悟的財寶、正念的財寶、心住于安定境界裏的財寶。哪些是小偷？就是外面的色聲香味觸。本來小偷在門外，你提高點警惕，他也不一定會進來，可是你自己把門開了，小偷就不客氣了，所以門戶要小心。不應該開門的時候開門，豈不是在歡迎小偷進來？那是愚人幹的事，因爲他心裏有貪心，外面有五欲的境，對著外面的境界起貪著，他就把門打開了。
開門關門得有智慧，持戒是關，開戒是開，
都要以釋迦佛講的法爲准則
假如有人說：不見得這扇門只能關不能開吧。什麼時候開什麼時候關，你得有點智慧，要根據釋迦佛講的法爲准則。例如戒律就是關門，可是戒律有時候可以開許，那就得開。白天家裏有人，可以開門，家裏沒人還得關門，晚上大家都睡著了，只能關不能開。假如黑夜也不關門，那就進來小偷了。應該開的時候不開，小孩子高燒要送醫院急診，你說，“只能關，不能開，因爲現在是晚上。”那也不對。所以佛經裏邊特別講究看好門戶，該關的時候關，該開的時候開。
愚人自以爲有道理，卻在佛門鬧大笑話
昨天講了一個《百喻經》裏的故事，《百喻經》裏全是講愚人幹的事情，也就是告訴我們不能學愚，學愚學得來像《百喻經》裏的這些人，實在是在鬧大笑話了。現在在佛門裏鬧大笑話的，差不多都是主張學愚的，《百喻經》講得這麼仔細清楚，他們還要學愚！愚人都自以爲有道理，結果帶著驢子、繩、一扇門，到鄰居那裏去聽音樂，以爲一舉兩得，而自家的寶都沒了。
愚人被偷，只有佛知道。學愚是大方向錯誤
我不知道從什麼時候開始佛門裏的人主張學愚的？我只記得年輕時，剛進佛門，在上海佛教青年會聽星期講座，一個年輕人在臺上，他說要向愚婦愚夫學習。我聽了幾句，也不感興趣就走了。他不說要跟釋迦佛學習，卻主張向愚婦愚夫學習，這還算不算佛弟子啊？釋迦佛叫你學智慧，可不是叫你學愚啊。可能他也會講出一番愚道理來，就好比那個愚仆人，他也有道理啊：他這樣做，叁樣東西一樣也不少。可憐他還不知道家裏的財寶全被偷光了。也就好比我們自身的財寶在幹愚事的時候被偷去了，我們還不知道，只有佛知道，所以佛叫我們要學智慧。
《百喻經》好得很啊，魯迅先生特別贊歎《百喻經》，自己掏了兩百塊銀元，專門印了《百喻經》送，而佛門弟子竟然去學愚。這是大方向錯誤，這是原則性的錯誤。
“生死愚人，爲愛奴仆”，結婚都是自討苦吃
這個比喻叫《奴守門喻》，前面的故事昨天講完了，後面佛接下去說“生死愚人，爲愛奴仆”。每個衆生都有貪嗔癡叁個根本煩惱，癡就是愚。從前有句老話，癡漢等老婆，越等越心焦。娶老婆的人都是自討苦吃。爲什麼娶老婆？癡漢呀。看看天晚了，老婆還不回來，開始是在門口等，慢慢在街上等。很冷的天氣裏，伸長頭頸，走過一個女的，迎上去一看，是人家的老婆，越等越心焦。你不結婚會有這種苦嗎？
凡是結婚的人都是愚人，結過婚的人都有一句話：上當了。我喜歡觀察，外面形形色色都看在我眼裏，你們當學生的有幾根肚腸，我也都清楚，當然不會傻乎乎地朝著你看，我自有巧妙。(衆笑)
初發菩提心修行觀法 (42)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.22
做了愛的奴仆，一根繩索就把他牽走了，
“莫著六塵”飄走了又何必痛苦
提要：
·窩囊的男人都有叁分怕老婆，錢花了還被推進屋
·跳不出男女愛，就跳不出生死輪回，出家才稱得上大雄大力
·做了愛的奴仆，一根繩索就把他牽去了
·如來教誡常護根門，于色聲香味觸應遠離愛著
·“莫著六塵”，飄來的本來就是“塵”，飄走了又何必痛苦
窩囊的男人都有叁分怕老婆，錢花了還被推進屋
有一年我在內蒙古，這個男的想出來送我，忽然他老婆搶在前面，“你進去，你進去。”搞得老公沒面子，挺不高興的，這就是北方人稱的窩囊。娶老婆的男人差不多都有叁分怕老婆的。因爲怕老婆，賺的錢往往全給老婆花光了。
我年輕時，學生遍全國。有個學生，他爸爸家住大連，對我很敬仰，寫信叫我去大連時到他家去做客。那時我很天真，真的去了。大連人都愛清潔，我提了個舊的旅行包，樣子像個流浪漢。一進屋，見到一個白白胖胖的女的，沙發中間的茶幾上，還有滿滿一杯牛奶。女的問我，“你找誰？”我說找某某人。裏屋出來一個小老頭，也不開口。這個女的一看見小老頭出來，就說，“你進去，進去進去。”小老頭只好進去，很聽話啊！這個女的這副樣子我現在還記得，兩只臂膀擺著，“進去進去。”(衆笑)女的就問我，“你認得他嗎？”我說，“我們通過信，沒見過面。”“哦，他不在。”我只好拎著旅行包退了出來，後來想想這小老頭可能就是我要找的人，我來了他又不敢說話，真是窩囊！
所以結過婚的男的，不要老在我面前訴苦，誰叫你結婚的，這就叫愛著。當然我也結婚了，但我當時不想結婚的，是我媽叫我結婚的。(衆笑)
跳不出男女愛，就跳不出生死輪回，
出家才稱得上大雄大力
爲什麼有生死流轉？皆因爲有男女之間的…
《初發菩提心修行觀法(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…