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修行要正覺正觀，意根最重要，妄念要止住，
幻想如果不斷增上就會下山，勸也勸不住
修行就在這個地方下手。你意根控製不好，六根也控製不好的，所以意根最最重要，好好地看住自己的念頭。要求不能太高，一下子都看住了，咱們還沒有這麼個本事，但總要學一學啊。要正覺正觀，回光返照：我現在的念頭對不對，如果是貪嗔癡的妄念，馬上要切斷，這個時候就是你修行的時候。如果一時止不了，那麼前一個念頭力量是100%，再一個念頭變了80%，再一個念頭60%，這樣也很好嘛。別想到後來，變200%、300%，開始是眼睛行動，慢慢是腿行動，結果我傅老師勸也沒用，勸了叁次你還要下山，修行是靠自己啊。
男女間不送禮，不同情，別學白娘娘去報許仙恩
再說一句笑話，咱們規章製度規定男女之間不許送禮物，哪怕生日禮物也不許送。假如男孩子的襪子破得腳趾都出來了，女孩子也不能同情他，給他洗洗補補。爲什麼？你接受了人家的恩情，你就會想學白蛇娘娘去找許仙報恩，(衆笑)好好的人不做人，偏要做條大蛇幹什麼？今天講到這裏。(回向)
初發菩提心修行觀法 (45)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.23
發菩提心是從皈依叁寶開始的，
要行菩薩道度衆生成佛
提要：
·發菩提心是從皈依叁寶開始的，要行菩薩道度衆生成佛
·皈依佛要修菩薩行，才能圓滿菩薩的願
·皈依法要深入經藏，要讓每個衆生都走上菩提大道
·“堅固心”要在戒定慧上，不修戒定慧怎能熄滅貪嗔癡
·皈依僧要能統理大衆，人天師表應爲衆生作榜樣
發菩提心是從皈依叁寶開始的，
要行菩薩道度衆生成佛
講法前大家念的皈敬頌，“諸佛正法賢聖叁寶尊，從今直至菩提永皈依，我以所修施等諸資糧，爲利有情故願大覺成”，從中可以知道，發菩提心是從叁皈依開始發的。可是今天的佛弟子只知道皈依是拜個師父，連什麼是皈依也不懂，更談不上發菩提心了。皈依是皈依佛法僧叁寶，皈依了就要跟著佛走，依靠佛的教導，走佛的路，一直走到成佛，所謂“爲利有情故願大覺成”。“爲利有情”就是叫你發菩提心修菩薩行。大覺成，大覺就是佛。要發菩提心，要行菩薩道利益一切有情，以這樣的功德這樣的覺悟，才能成就佛道。佛並不希望我們永遠做學生，佛希望我們將來個個和他一樣圓滿一切功德。就好像我並不希望你們做我的學生，我希望你們個個都當主人，這樣的心量就叫發大心。
皈依佛要修菩薩行，才能圓滿菩薩的願
皈依了佛就要體解大道，發無上心。非但自己要這樣，還要願一切衆生都這樣。有人光發願，沒有行動，那麼衆生也不會因此就走上菩提大道，要修菩薩行才能圓滿菩薩的願。
皈依法要深入經藏，
要讓每個衆生都走上菩提大道
皈依法要深入經藏，智慧如海，要讓每個衆生都走上菩提大道。這不是靠你用手把衆生拖上去的，你硬是把衆生拖上菩提大道，衆生都像小孩那樣哭哭啼啼，吵吵鬧鬧，也不頂事。就好比孩子不肯往這條路走，媽媽硬是拉著他走，孩子一面哭一面跺腳。聰明的媽媽是跟孩子說話，說得孩子高高興興自己就往那條路走。所以最偉大的工作就是講經說法，通過講法，衆生就會發菩提心，就會走上菩提大道。
“堅固心”要在戒定慧上，
不修戒定慧怎能熄滅貪嗔癡
可是講經說法，是要講佛法而不能胡扯，不能說自己一套。你不深入經藏，你講得出來嗎？反而經常會講錯。從前有個地方，有一次初八，居士受八戒，他們請一個海外的出家人來講一點開示。既然受八關齋戒，你就講講八戒吧，他八戒不講，卻叫大家不要修禅定，如果別的地方叫你修禅定，你不能去，這叫有“堅固心”。那豈不是叫佛弟子堅固在不修禅定上嗎？禅定是戒定慧叁學的關鍵，釋迦佛叫我們勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，沒有戒定慧你怎麼斷煩惱呢？他怎麼講話完全違背了如來的教導呢？如果阿彌陀佛叫大家修禅定，你是不是也叫大家有堅固心，不修禅定？沒有智慧的人背了罪過，自己還不知道！
皈依僧要能統理大衆，
人天師表應爲衆生作榜樣
皈依僧要做到統理大衆一切無礙，只有依戒依法才能統理大衆。現在佛門裏面很混亂，很少能真正做到了統理大衆一切無礙，連小廟只有兩叁個人，也天天吵架。有個小廟，僅僅兩個人，還是師姐妹，不但吵，後來還打，打到後來從山坡上滾下來。都是皈依過叁寶的，怎麼會這樣？可能她們只舉行了一個儀式，既不學戒，又不學法，連什麼是皈依都不知道。又怎麼能給居士做榜樣？給居士都做不了榜樣，你稱人天師表，豈不慚愧？
初發菩提心修行觀法 (46)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.23
發了菩提心，得到了佛的
血統，將來決定成佛
提要：
·依戒依法統理大衆才能産生凝聚力
·要恭敬佛、恭敬法、恭敬師，因爲師講的是釋迦佛的法
·發了菩提心，得到了佛的血統，將來決定成佛
·當師的不能不懂法，收了徒弟不能不教育，這種風氣更不能代代相傳，
一直毒害到今天
·有個小偷被打成叁皈依，又拜師出了家，可千萬不能出了家還不懂得
叁皈依是什麼
·明白了叁皈依要修叁皈依，更有《叁皈依觀》的觀想修法
依戒依法統理大衆才能産生凝聚力
要依戒依法才能夠統理大衆，一切無礙。總是有人說我這個老師凝聚力很強，能把這些學生攝持得很好。凝聚力不是在我老師身上，是在依戒依法上。我們特別重視的就是紀律和規章製度，大家都要遵守五戒，學習菩薩戒，至于律儀戒，七衆弟子要求不同，各人修好自己的戒。依法呢？我們天天講法。所以並不是我這個老師的功德，而是釋迦佛的功德，我老師不過是把釋迦佛的話轉告你們罷了。
要恭敬佛、恭敬法、恭敬師，因爲師講的是釋迦佛的法
你們聽了我這些話，知道應該尊重恭敬釋迦佛，因爲釋迦佛對我們有大恩德，可也別忘了師恩，既然師講的是釋迦佛的法，你就應該對師恭敬，你失去了對師的恭敬心，一切功德都會消失。即使師沒有功勞也有苦勞啊，不恭敬師，至少也應該恭敬恭敬這些法啊。
發了菩提心，得到了佛的血統，將來決定成佛
所以我們應該在皈依這一天就要發菩提心了，出家人在出家這一天更應該發菩提心。當剃度師的剃刀擱在你頭頂的時候，你就應該懂得，一剃了頭，“法王座下又添孫”，你就是未來佛了。法王就是佛，你有了這樣的血統，將來決定成佛。有的當師的皈依弟子特別多，名氣特別大。別皈依弟子多了，可是對弟子既不講法，又不教育。
當師的不能不懂法，收了徒弟不能不教育，
這種風氣更不能代代相傳，一直毒害到今天
十多年前，我就聽到領導講，“你們出家人徒弟收得這麼多，要好好教育他們。如果不教育好，徒弟在外面幹了壞事，要影響你師父的聲譽啊。”當然這些當師父的也很苦惱，因爲他們不懂法呀，不知道該怎麼教育。這樣說起來，要怪師父的師父了，他們爲什麼不講法了？師父的師父也不懂法呀，師父的師父的師父也不懂法呀。出了家當師父，卻不懂法，也不知道這是從哪個朝代開始的，一代傳一代，使這種不學法的風氣一直毒害到現在。
有個小偷被打成叁皈依，又拜師出了家，可千萬不能
出了家還不懂得叁皈依是什麼
講個故事，有個師父很有本事，竟然能夠使一個小偷也皈依叁寶。據說這位師父還不錯，不爲名不爲利，自己住在一個破舊不堪的小房子裏，整天在參禅。有一次師父出門了，回來發現東西被小偷偷走了，被子也被偷了，鍋子碗都偷掉了，師父也不生氣。有一次，師父沒出門，小偷又來了，窗戶破破爛爛，他一只手伸進來，想把門打開。師父就抓住他的手，拿根繩子把他的手捆在屋柱上，然後拿了一根禅杖，開門就打。打一下，師父就叫他說“皈依佛”，那個小偷怕挨打，只好說“皈依佛”，再打一下，“皈依法”，再打一下，“皈依僧”。打了叁下，叁皈依就算打出來了，後來這個小偷也跟師父出家了。
不過既然打成叁皈依，還得跟他講叁皈依的法呀，不要打成叁皈依，又勸他出家，出了家仍然不知道什麼叫叁皈依。聽說這個小偷不知道叁皈依是什麼意思，還跟師父說：“師父，你當年還算好，只叫我叁皈依，如果你叫我四皈依，第四棍打下來，我可吃不消了。”
明白了叁皈依要修叁皈依，更有《叁皈依觀》的觀想修法
其實非但要明白叁皈依，還應該要修起來，要在定中修觀想。我們法流有個殊勝的修法，非常圓滿，記得前一個時期，我把能海上師講的《叁皈依觀》最後的說明唸了一遍，你們都聽得高興，就是來不及記。高興高興就可以了，你真要我給你們解說，那可不得了，四禅八定、念恩報恩、四無量心，諸多修法全在裏邊。
初發菩提心修行觀法 (47)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.23
退菩提心說到底
還是世俗心放不下
提要：
·禅定中要觀叁寶的功德，忏悔自己的過失
·犯戒雖能忏悔還淨，還是以不犯戒爲好，觀自己的過錯與觀叁寶功德同樣
重要
·要觀菩提心的功德，也要觀退失菩提心的過錯
·退菩提心說到底還是世俗心放不下
·自卑的人要觀自己功德，傲慢的人要觀自己過失
·看不到自己過失的人，心裏都有傲慢，人就變得糊塗了
禅定中要觀叁寶的功德，忏悔自己的過失
怎麼觀呢？修叁皈依要觀叁寶的功德，要觀自己的過失。只有觀到叁寶功德，你才能對叁寶生起信心，生起了信心，你才能增長功德…
《初發菩提心修行觀法(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…