初發菩提心修行觀法 (50)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.23
我們是人天師表，
怎能貪著五欲去看電視
提要：
·居士賺錢到佛門外面去賺，佛門要清淨，不能把佛門變成“大雄寶店”
·要修苦行，打補丁要莊嚴，不可挂名亂化緣，詐現清白更糟糕
·既然過午不食，就不該回寮房吃方便面
·比丘靜處而坐，不可心意流馳
·比丘不可貪著五欲，爲色聲香味觸之所惑亂
·聽了法的小和尚說：“我們是人天師表，怎能貪著五欲去看電視”
居士賺錢到佛門外面去賺，佛門要清淨，
不能把佛門變成“大雄寶店”
出家人不能貪著利養，居士能貪著利養嗎？居士可以做生意賺錢，這不過是謀生的手段，可不能起貪著。你要賺錢，請到佛門外面去賺，可不要在佛門裏賺。凡是來小住的人，都認爲我們這兒很清淨。我們從不賺錢，連香燭都免費供應，隨你拿。聽說有個廟造得很好，造廟的錢就是靠賣香燭來的，一年能收入幾十萬。佛門是修行的地方，不是賺錢的地方，供釋迦佛的地方叫大雄寶殿，不是大雄寶店。
要修苦行，打補丁要莊嚴，不可挂名亂化緣，詐現清白更糟糕
“詐現清白”，詐就是假裝，心裏非常虛僞，假裝很清白，這更糟糕。現在假裝的地方很多啊，有個地方要修山門，樹了一塊化緣牌子，其實這個山門很小，牌子樹了叁年，化緣化了叁年，山門還沒有開始修，很多都是借用了佛教的牌子來弄虛作假。領導也知道，很多寺廟財務不清楚，所以一直說財務製度要搞好。比如有個地方修一個殿，收進來的供養是50萬，修殿花掉20萬，還有30萬哪裏去了呢？沒人知道。
修行人穿的衣服要習慣于打補丁。外面衣服要整齊，即使打補丁，也要打得比較莊嚴一點。外邊衣服是度衆生，你外邊穿得破破爛爛，衆生看了不喜歡。當年能海上師外面的衣服也打補丁的，可是你看不出來，他補丁打得非常細巧。從前修行人還主張修苦行，我一看見誰修苦行，我就肅然起敬。可能是因爲從前儒教佛教道教不分的緣故，有人補丁打得真像個老道士，每塊補丁的顔色都不同，幾個徒弟也全打得像叫化子那樣。不過不能因爲這一點就不恭敬他，今天這樣的衣服，誰肯穿？
既然過午不食，就不該回寮房吃方便面
比丘本來應該過午不食，當然你生病可以開許。據說有個地方在實行過午不食，那很好啊，其實到了寮房，方便面吃得更多，這也是詐現清白。這種人永遠不得成就，因爲心腸谄曲。
比丘靜處而坐，不可心意流馳
“靜處而坐，心意流弛，貪著五欲，爲色聲香味觸之所惑亂”。這幾句話，免得說了別人，別人生氣，就說說我自己，總不會有人怄氣了吧。我每次講法，真是提心吊膽，怕又有誰聽了法會怄我的氣。你別看我去坐茅篷，也會常打妄想、打瞌睡。聽到鳥聲，我會眼睛張開，看看哪兒有鳥，心就流弛了，就好像這個愚蠢的傭人，聽到音樂聲，他的心就跑掉了。
比丘不可貪著五欲，爲色聲香味觸之所惑亂
“貪著五欲，爲色聲香味觸之所惑亂”。我是甯波人，總喜歡吃點甯波菜，這到底算不算貪著五欲呢？不過總不能餓著肚子修行。所謂五欲就是財色名食睡。居士一般都貪財色名食睡，持戒的出家人好得多，往往也會貪著色聲香味觸。財色名食睡是粗的，色聲香味觸是細的。出家人千萬不要貪了色聲香味觸，又去貪著財色名食睡，那可不得了，施主一粒米，大如須彌山，別弄到來世披毛戴角還。披毛戴角就是墮落到畜生道，還要來還債。
聽了法的小和尚說：“我們是人天師表，怎能貪著五欲去看電視”
說法舉例子，聰明人都會懂。我們曾經去過好些寺院弘法，有些出家人來聽法，覺悟馬上提高；有些出家人不聽法，仍然老樣子。有一個廟，這些小和尚聽了法覺悟提高了，自己動手把客廳裏的電視機搬掉了。當家回來問電視機誰搬掉的？小和尚說“我們搬掉了，我們是人天師表，怎麼能貪著五欲去看電視？”
初發菩提心修行觀法 (51)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.23
無明破不了，就把你整個心覆蓋了，愛索纏縛，就把你綁在生死流轉上
提要：
·比丘不能聽唱“狼”“狗”，也不能學跳舞。被五欲迷惑了，什麼戒，
什麼法全都沒了
·無明破不了，就把你整個心覆蓋了，愛索纏縛，就把你綁在生死流轉上
·愛情的結果就是一堆尿布、一塊洗衣板和一張老太婆的臉
·比丘起男女愛慕心就犯戒，因爲情愛是流轉生死的根子
·居士學佛，男女間也不送禮
·文藝演出爲弘法，要清淨，演完後化妝要洗掉
·比丘如被色聲香味觸引誘，正念、覺意、道品財寶悉皆散失
比丘不能聽唱“狼”“狗”，也不能學跳舞，
被五欲迷惑了，什麼戒，什麼法全都沒了
有的人沒有好好聽法，或者聽的法也不是正法，看見我老師來了，故意裝得好一點。我曾在某一大寺院講堂裏講法，遠遠聽見在樓上放歌曲唱片。現在歌曲唱片無非是狼呀(郎呀)狗啊(哥呀)的。有一次我經過一個寺院的廚房，聽見廚房裏的人在唱京戲，我也沒心思去看這到底是誰在唱。還有一次有個居士送一籃子的饅頭到寺院裏去供養，吃飯時間已過，只好送到廚房裏去。路過寮房時，卻看到小和尚在跳舞，居士就說，“你們出家了，怎麼還能跳舞啊？”他們回他一句：“現在什麼時代了？還講戒嗎？”這些全是在貪著五欲呀。所以一被色聲香味觸迷惑了，什麼戒，什麼法全都沒了，沒有戒沒有法，你算什麼菩提心？菩提心也沒了。
無明破不了，就把你整個心覆蓋了，
愛索纏縛，就把你綁在生死流轉上
“無明覆心”，要了生死，就得破無明。貪著五欲，無明不但破不了，反而把你整個的心都覆蓋了。
“愛索纏縛”，世間人大講愛呀愛呀，就像一根繩子把你綁在生死流轉上。在家居士少講點這種愛，別受了世俗人的影響。現在的報紙，大量篇幅在報導男女情愛，不是這個明星結婚了，就是那個明星離婚了，或者哪個歌星又有情人了，真是無聊。文人會把這種無聊的事描繪得好像非常美麗，這是現實生活嗎？人們所以會這麼愛啊愛啊愛，全是受文人蠱惑的結果，想去追求所謂愛情的偉大、愛神的箭。
愛情的結果就是一堆尿布，
一塊洗衣板和一張老太婆的臉
看看結過婚的人，才見到了真實面貌。我年輕時候看過一篇文章，兩人在做同學的時候感情比較好，以後分別多年，沒有聯系，可是心裏還是懷念。後來知道對方已經結婚了，他就以同學的身份去看她，一看大吃一驚，年輕時的青春與風度，所謂桃花杏花玫瑰花，一看，什麼花都不是。旁邊一個小孩子在拉尿，她面前一個盆子，放了一個洗衣板，臉像個老太婆，這就是從前的你嗎？這就是愛啊愛啊愛的結果。
最近還看到一篇文章，內容差不多。從前這個人富有才華、理想，梳了劉海的頭發，臉像蘋果那樣，身材又好，真是婷婷玉立啊。再去看她的時候，她已是一個奶奶了，孫子孫女在邊上哭鬧，她忙著在廚房裏切東西，滿身油，臉也沒洗，兩只汙膩的手，看見有客人來了，枕頭旁邊有塊布，抓過來擦擦。他是大吃一驚，這就是我從前眼睛裏的某某人嗎？怎麼會變成這樣？這也是愛啊愛啊愛的真相。你不愛，你老得還慢一點，少一點這種愛吧！
比丘起男女愛慕心就犯戒，
因爲情愛是流轉生死的根子
非但男女間的愛很可怕，因爲這是流轉生死的根子，你愛別的東西也很可怕，因爲那也是愛，不過對象不同罷了。你們出家同學要求更高，如果男的看到姑娘長得漂亮，稍微起一點愛慕心，聽法師講這就犯戒了。連愛慕心都不能起來！如果你看見一朵花，起一個愛心：這朵花這麼美啊。雖然不算你犯戒，也在邊邊上了，連花都不許愛！
居士學佛，男女間也不送禮
昨天跟你們講過，咱們這個地方，男女同學之間不准送禮，因爲送禮會勾起你的感情。世俗上都是用禮品去勾起人家的愛，什麼金戒指、金鏈條、金雞心啊之類的。解放前沒有這麼富，一般人家中年人，想表達對這個女的愛意，就是買雙襪子給她。
文藝演出爲弘法，要清淨，演完後化妝要洗掉
我們規章製度規定，男女之間只能談工作，談工作就只能談工作，你可以說，“某某人，你這個賬今天要搞出來啊”，不必說“某某人，你好你好”，這種客套就免了吧。談話時間長了，得有兩叁個人在場。而且談話的時候，不能靠得太近，防止你口裏的臭氣噴在人家臉上。特別是演出，演完了馬上要把化妝洗掉。世俗上人就是常以化妝的假面具去迷惑人家。
比丘如被色聲香味觸引誘，
正念、覺意、道品財寶悉皆散失
“正念、覺意、道品財寶悉皆散失”，如果你不看好自己的門戶，被外面的色聲香味觸引誘，心跑出去了，你心裏的正念、覺悟就消失了，你的意也不清淨了，你的道品——道品就是我們修行的資糧，就等于我們修行人的財寶，全部散失。
佛的話就講完了，大家既然發了菩提心，要好好地愛護菩提心，使菩提心不斷增長，不要流失。要好好看護自己六根的根門，免得小偷一來迷惑你，就把你的財寶偷光了。
今天講到這裏。(回向)
初發菩提心修行觀法 (52)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.24
觀～觀謂正觀，能觀是智，所觀是境，境智不謬，是爲正觀。金剛經雲：一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
人天乘可修不可留，
留在人天乘就留在流轉生死裏
提要：
·內有貪嗔癡，外有六塵，不斷貪嗔癡，不把門看好，就跳不出生死泥坑
·世俗生活五欲泛濫，惡業也越造越厲害，越到末法時期，出離法也越重要
·人們利用科學做好事，也在利用科學做壞事，…
《初發菩提心修行觀法(50～59)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…