..续本文上一页了，不要有行动，最好眼睛别看，你一想，眼睛一看，就有行动了，所以眼睛最坏，眼睛看到了也会去想，但想的尾巴也不要拖得太长。
修行要正觉正观，意根最重要，妄念要止住，
幻想如果不断增上就会下山，劝也劝不住
修行就在这个地方下手。你意根控制不好，六根也控制不好的，所以意根最最重要，好好地看住自己的念头。要求不能太高，一下子都看住了，咱们还没有这么个本事，但总要学一学啊。要正觉正观，回光返照：我现在的念头对不对，如果是贪嗔痴的妄念，马上要切断，这个时候就是你修行的时候。如果一时止不了，那么前一个念头力量是100%，再一个念头变了80%，再一个念头60%，这样也很好嘛。别想到后来，变200%、300%，开始是眼睛行动，慢慢是腿行动，结果我傅老师劝也没用，劝了三次你还要下山，修行是靠自己啊。
男女间不送礼，不同情，别学白娘娘去报许仙恩
再说一句笑话，咱们规章制度规定男女之间不许送礼物，哪怕生日礼物也不许送。假如男孩子的袜子破得脚趾都出来了，女孩子也不能同情他，给他洗洗补补。为什么？你接受了人家的恩情，你就会想学白蛇娘娘去找许仙报恩，(众笑)好好的人不做人，偏要做条大蛇干什么？今天讲到这里。(回向)
初发菩提心修行观法 (45)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.23
发菩提心是从皈依三宝开始的，
要行菩萨道度众生成佛
提要：
·发菩提心是从皈依三宝开始的，要行菩萨道度众生成佛
·皈依佛要修菩萨行，才能圆满菩萨的愿
·皈依法要深入经藏，要让每个众生都走上菩提大道
·“坚固心”要在戒定慧上，不修戒定慧怎能熄灭贪嗔痴
·皈依僧要能统理大众，人天师表应为众生作榜样
发菩提心是从皈依三宝开始的，
要行菩萨道度众生成佛
讲法前大家念的皈敬颂，“诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成”，从中可以知道，发菩提心是从三皈依开始发的。可是今天的佛弟子只知道皈依是拜个师父，连什么是皈依也不懂，更谈不上发菩提心了。皈依是皈依佛法僧三宝，皈依了就要跟着佛走，依靠佛的教导，走佛的路，一直走到成佛，所谓“为利有情故愿大觉成”。“为利有情”就是叫你发菩提心修菩萨行。大觉成，大觉就是佛。要发菩提心，要行菩萨道利益一切有情，以这样的功德这样的觉悟，才能成就佛道。佛并不希望我们永远做学生，佛希望我们将来个个和他一样圆满一切功德。就好像我并不希望你们做我的学生，我希望你们个个都当主人，这样的心量就叫发大心。
皈依佛要修菩萨行，才能圆满菩萨的愿
皈依了佛就要体解大道，发无上心。非但自己要这样，还要愿一切众生都这样。有人光发愿，没有行动，那么众生也不会因此就走上菩提大道，要修菩萨行才能圆满菩萨的愿。
皈依法要深入经藏，
要让每个众生都走上菩提大道
皈依法要深入经藏，智慧如海，要让每个众生都走上菩提大道。这不是靠你用手把众生拖上去的，你硬是把众生拖上菩提大道，众生都像小孩那样哭哭啼啼，吵吵闹闹，也不顶事。就好比孩子不肯往这条路走，妈妈硬是拉着他走，孩子一面哭一面跺脚。聪明的妈妈是跟孩子说话，说得孩子高高兴兴自己就往那条路走。所以最伟大的工作就是讲经说法，通过讲法，众生就会发菩提心，就会走上菩提大道。
“坚固心”要在戒定慧上，
不修戒定慧怎能熄灭贪嗔痴
可是讲经说法，是要讲佛法而不能胡扯，不能说自己一套。你不深入经藏，你讲得出来吗？反而经常会讲错。从前有个地方，有一次初八，居士受八戒，他们请一个海外的出家人来讲一点开示。既然受八关斋戒，你就讲讲八戒吧，他八戒不讲，却叫大家不要修禅定，如果别的地方叫你修禅定，你不能去，这叫有“坚固心”。那岂不是叫佛弟子坚固在不修禅定上吗？禅定是戒定慧三学的关键，释迦佛叫我们勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，没有戒定慧你怎么断烦恼呢？他怎么讲话完全违背了如来的教导呢？如果阿弥陀佛叫大家修禅定，你是不是也叫大家有坚固心，不修禅定？没有智慧的人背了罪过，自己还不知道！
皈依僧要能统理大众，
人天师表应为众生作榜样
皈依僧要做到统理大众一切无碍，只有依戒依法才能统理大众。现在佛门里面很混乱，很少能真正做到了统理大众一切无碍，连小庙只有两三个人，也天天吵架。有个小庙，仅仅两个人，还是师姐妹，不但吵，后来还打，打到后来从山坡上滚下来。都是皈依过三宝的，怎么会这样？可能她们只举行了一个仪式，既不学戒，又不学法，连什么是皈依都不知道。又怎么能给居士做榜样？给居士都做不了榜样，你称人天师表，岂不惭愧？
初发菩提心修行观法 (46)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.23
发了菩提心，得到了佛的
血统，将来决定成佛
提要：
·依戒依法统理大众才能产生凝聚力
·要恭敬佛、恭敬法、恭敬师，因为师讲的是释迦佛的法
·发了菩提心，得到了佛的血统，将来决定成佛
·当师的不能不懂法，收了徒弟不能不教育，这种风气更不能代代相传，
一直毒害到今天
·有个小偷被打成三皈依，又拜师出了家，可千万不能出了家还不懂得
三皈依是什么
·明白了三皈依要修三皈依，更有《三皈依观》的观想修法
依戒依法统理大众才能产生凝聚力
要依戒依法才能够统理大众，一切无碍。总是有人说我这个老师凝聚力很强，能把这些学生摄持得很好。凝聚力不是在我老师身上，是在依戒依法上。我们特别重视的就是纪律和规章制度，大家都要遵守五戒，学习菩萨戒，至于律仪戒，七众弟子要求不同，各人修好自己的戒。依法呢？我们天天讲法。所以并不是我这个老师的功德，而是释迦佛的功德，我老师不过是把释迦佛的话转告你们罢了。
要恭敬佛、恭敬法、恭敬师，因为师讲的是释迦佛的法
你们听了我这些话，知道应该尊重恭敬释迦佛，因为释迦佛对我们有大恩德，可也别忘了师恩，既然师讲的是释迦佛的法，你就应该对师恭敬，你失去了对师的恭敬心，一切功德都会消失。即使师没有功劳也有苦劳啊，不恭敬师，至少也应该恭敬恭敬这些法啊。
发了菩提心，得到了佛的血统，将来决定成佛
所以我们应该在皈依这一天就要发菩提心了，出家人在出家这一天更应该发菩提心。当剃度师的剃刀搁在你头顶的时候，你就应该懂得，一剃了头，“法王座下又添孙”，你就是未来佛了。法王就是佛，你有了这样的血统，将来决定成佛。有的当师的皈依弟子特别多，名气特别大。别皈依弟子多了，可是对弟子既不讲法，又不教育。
当师的不能不懂法，收了徒弟不能不教育，
这种风气更不能代代相传，一直毒害到今天
十多年前，我就听到领导讲，“你们出家人徒弟收得这么多，要好好教育他们。如果不教育好，徒弟在外面干了坏事，要影响你师父的声誉啊。”当然这些当师父的也很苦恼，因为他们不懂法呀，不知道该怎么教育。这样说起来，要怪师父的师父了，他们为什么不讲法了？师父的师父也不懂法呀，师父的师父的师父也不懂法呀。出了家当师父，却不懂法，也不知道这是从哪个朝代开始的，一代传一代，使这种不学法的风气一直毒害到现在。
有个小偷被打成三皈依，又拜师出了家，可千万不能
出了家还不懂得三皈依是什么
讲个故事，有个师父很有本事，竟然能够使一个小偷也皈依三宝。据说这位师父还不错，不为名不为利，自己住在一个破旧不堪的小房子里，整天在参禅。有一次师父出门了，回来发现东西被小偷偷走了，被子也被偷了，锅子碗都偷掉了，师父也不生气。有一次，师父没出门，小偷又来了，窗户破破烂烂，他一只手伸进来，想把门打开。师父就抓住他的手，拿根绳子把他的手捆在屋柱上，然后拿了一根禅杖，开门就打。打一下，师父就叫他说“皈依佛”，那个小偷怕挨打，只好说“皈依佛”，再打一下，“皈依法”，再打一下，“皈依僧”。打了三下，三皈依就算打出来了，后来这个小偷也跟师父出家了。
不过既然打成三皈依，还得跟他讲三皈依的法呀，不要打成三皈依，又劝他出家，出了家仍然不知道什么叫三皈依。听说这个小偷不知道三皈依是什么意思，还跟师父说：“师父，你当年还算好，只叫我三皈依，如果你叫我四皈依，第四棍打下来，我可吃不消了。”
明白了三皈依要修三皈依，更有《三皈依观》的观想修法
其实非但要明白三皈依，还应该要修起来，要在定中修观想。我们法流有个殊胜的修法，非常圆满，记得前一个时期，我把能海上师讲的《三皈依观》最后的说明唸了一遍，你们都听得高兴，就是来不及记。高兴高兴就可以了，你真要我给你们解说，那可不得了，四禅八定、念恩报恩、四无量心，诸多修法全在里边。
初发菩提心修行观法 (47)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.23
退菩提心说到底
还是世俗心放不下
提要：
·禅定中要观三宝的功德，忏悔自己的过失
·犯戒虽能忏悔还净，还是以不犯戒为好，观自己的过错与观三宝功德同样
重要
·要观菩提心的功德，也要观退失菩提心的过错
·退菩提心说到底还是世俗心放不下
·自卑的人要观自己功德，傲慢的人要观自己过失
·看不到自己过失的人，心里都有傲慢，人就变得糊涂了
禅定中要观三宝的功德，忏悔自己的过失
怎么观呢？修三皈依要观三宝的功德，要观自己的过失。只有观到三宝功德，你才能对三宝生起信心，生起了信心，你才能增长功德…
《初发菩提心修行观法(40～49)》全文未完，请进入下页继续阅读…