..續本文上一頁人寫的書，“你看，書上寫的“愚人容易往生”。”(衆笑)阿彌陀佛從來沒說過：我這兒最歡迎愚人。釋迦佛叫我們學智慧消除愚，他不聽智慧要學愚，全顛倒了，這是大方向錯誤。所以要正觀，不要愚觀，正觀從佛法來，因爲佛法裏講的都是智慧，佛從來沒有講過愚法。
沒有佛法的智慧，你想的觀點及所說的話都會錯
“觀謂正觀”，這個觀用“能所”來說明，“能觀是智，所觀是境”，今天時間關系，用一句話給你們交待一下：要用智慧去觀外界的一切境，你就沒錯了。所以我們要學佛法，否則不管你眼睛多麼明亮，哪怕連只螞蟻都看得清，不管你說起話來多麼頭頭是道，沒有佛法的智慧，你理解都錯啦。
無根無據地附會全是不正觀
從前很多事都是理解錯誤，比如從前有位大法師在講堂裏講法，忽然院子裏搖搖擺擺走來兩只鵝。它們看到講堂裏坐了這麼多人，也有點稀奇，人也沒去趕它們，所以它們就在講堂門口呆了一會兒。有人就說：這個法師了不起，鵝都來聽法。你怎麼知道它聽得懂啊？鵝能聽得懂，除非這兩只鵝是大菩薩。
有一次，清定上師講經的時候，屋梁上幾只老鼠爬出來了，爬了幾步就不動了。有人又說：“清定上師講經，老鼠都來聽法。”老鼠不一定愛聽法，老鼠是愛大米。(衆笑)
有一次我在誦經，有只小蟲飛到我這兒，旁邊人又說，“蟲都來聽傅老師誦經啊。”無根無據亂說話就不是正觀。我不信這一套，我是現實主義。我的風格是擺事實講道理，不要胡扯。
說佛是萬能的，這個跟鬥翻得離開了佛法的原則
現在有人胡扯到佛身上了，前幾年有人說：佛是萬能的。我就不信，我聽到這句話之前碰到一件事情，跟這句話也有關系。十多年前我在深圳講課，有個同學陪女朋友來聽課。這個女的不信佛，休息的時候，她來問我：“老師，我想問一個問題，佛是不是萬能的？”我說“不是萬能的。”這麼一句話，她就不開口了。如果我說是萬能的，她就會抓住我的辮子不肯放，“佛既然是萬能的，我天天不上班來求佛，公司會給我發工資嗎？我家裏沒錢買米求佛，屋頂上會掉下來一袋米嗎？”(衆笑)佛是萬能的，你會死嗎？所以這種都不屬于正觀。離開佛法不知道有多遠了，跟鬥翻得比孫悟空還厲害。孫悟空翻跟鬥十萬八千裏，翻不出如來的手掌，他跟鬥翻出如來的手掌啦，一點佛法的氣味都沒有，這都叫邪不叫正。今天就講到此。
初發菩提心修行觀法 (23)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.14
我們是大般若法流,種的是成佛的種子,
走的是菩提大道,修的是菩薩行
提要：
·發菩提心，是爲衆生修大供養
·要廣度衆生、攝持衆生，以菩提心力量最大
·發了大心還要修精進波羅密去實現，躺在床上，也出不了果實
·發大菩提心，能掃除你一切成就上的障礙，每個地方都能發揮你的作用
·我們是大般若法流，種的是成佛的種子，走的是菩提大道，修的是菩薩行
·大乘必須建立在出離乘基礎上，修行不要離開叁士道
·小家庭稱不上偉大，吃胖了，也不過身大而不是心大
發菩提心，是爲衆生修大供養
今天接著講《初發菩提心修行觀法方便頌》。這一學期一開頭我就叫你們發菩提心，是希望你們將來給衆生修大供養。進佛門第一件事情就要修好供養，不供養沒有福氣。
要廣度衆生、攝持衆生，以菩提心力量最大
什麼才是大供養？菩提心才是大，希望你們將來給一切衆生供養菩提心。還沒有發菩提心的，你供養他一個菩提心，他就有了菩提心；菩提心力量不大的，你再供養他一點，那他不是變得大了？度衆生要引導衆生，要攝持衆生，這要靠你的力量。什麼力量最大？菩提心力量最大，大到能使你成佛，少講一點，任何方法都消除不了的業障，你發菩提心就能消除。
發了大心還要修精進波羅密去實現，
躺在床上，也出不了果實
將來結果要靠種子，小種小果，大種大果，什麼種子最大？菩提心種子最大。你們發了大心，還要通過你的精進波羅密去實現，種子大了，你躺在床上睡覺，也出不了果實。
發大菩提心，能掃除你一切成就上的障礙，
每個地方都能發揮你的作用
根據我親身體會，一發大菩提心，你在成就上、在弘法事業上，會掃除一切障礙，每個地方都能發揮你的作用，很自在，路路通。當然我這個話不能死板板地理解，要活學活用，星星之火可以燎原嘛。
你們可以根據我的話去實踐實踐，我們佛教是靠實踐來證明釋迦佛的話沒錯，釋迦佛從來沒叫我們對他盲目崇拜，搞個人迷信，釋迦佛是要求我們從實踐中證實他講的話，這就是科學態度。
我們是大般若法流，種的是成佛的種子，
走的是菩提大道，修的是菩薩行
有許多人說，現在是末法時期，弘揚正法非常困難。你認爲困難，因爲你發的菩提心不夠大。從前阿底峽尊者從印度到藏地，天天講菩提心，佛教就好起來了。我以前去過甘肅的拉蔔楞寺，拉蔔楞寺有個出家人會講漢話，他給我取了個名字，叫“香曲金巴”，意思就是“布施菩提心”。他說：“我觀察你這一生，就是供養別人菩提心。”我們學的是大乘，我們法流是大般若法流，我們種的是成佛的種子，我們走的是菩提大道，我們修的是菩薩行，所以我們講的就是大乘佛法的課。
大乘必須建立在出離乘基礎上，
修行不要離開叁士道
大乘必須建立在出離乘基礎上。由于過去給你們講四谛法、十二因緣，已經講得夠多了，你們這些老同學基礎也有了，新同學呢？雖然這些你們沒有聽到，也不要緊，因爲我每次講大乘都離不開出離乘，有時候跟你們談心，也談到人天乘。所以我講法從離不開叁乘，因爲咱們修的就是叁乘修法，也叫叁士修法。
小家庭稱不上偉大，吃胖了，
也不過身大而不是心大
你們新同學辭親離家來到這兒學佛法，至少你也出離了嘛，你沒有被家綁住。被家綁住的人都是渺小的。這不是批評，而是一句實在話。我們不說大道理，說個事實：你的家庭是大家庭還是小家庭啊？“是小家庭。”被小家庭綁住的人還能偉大嗎？即使你在小家庭裏吃胖了，也只是身子大，而不是心大，還要被人家取笑是“黃胖橄榄”。
初發菩提心修行觀法 (24)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.14
逃避是消極的，投入才是大乘精神，
學大菩薩不入叁界亦不出叁界
提要：
·世俗人多傲慢，因爲理虛不得不脹一脹，所以常蠻不講理
·修大乘法，能把衆生關在門外嗎？哪怕衆生難度，也得在衆生堆裏滾啊
·逃避是消極的，投入才是大乘精神，學大菩薩不入叁界亦不出叁界
·現在修行人很苦惱，因爲有人把佛法擡進了空中樓閣
·我們隨時隨刻都在成佛，可惜的是一會晴來一會雨
·人人都有他心通，你跳一跳也能離地五寸，今天沒有大成就，僅僅是力
量不足呀
世俗人多傲慢，因爲理虛不得
不脹一脹，所以常蠻不講理
小家庭的人再傲慢，也不過是打腫臉充胖子。舉個例子，我們規章製度規定，請探親假要符合請假規定。有的小家庭就蠻不講理，如果你說：這個假不好請啊。“你們規章製度算什麼？”這就是打腫臉充胖子。你敢跟你的老板這麼說話嗎？世俗上的人都是虛張聲勢。因爲他虛，所以不得不脹一脹。
修大乘法，能把衆生關在門外嗎？
哪怕衆生難度，也得在衆生堆裏滾啊
修行要看你有什麼行動，行就是行動，如果你是關起門來修，也不錯，可是不能叫修菩提心，因爲你沒得行動。發菩提心的人能關起門來修嗎？即使你閉關了，還得出關，否則你菩提心就死掉了。一個修大乘法門的人老是強調關起門來修，這樣子大乘還修得起來嗎？大乘法門就是度衆生啊，哪怕衆生蠻不講理，也要在衆生堆堆裏滾啊。釋迦佛也講：不要看這個人有某些缺點就舍棄他，應該看到他的佛性圓滿。
逃避是消極的，投入才是大乘精神，
學大菩薩不入叁界亦不出叁界
人是萬物之靈，豬喜歡在髒水裏洗澡，因爲它不能辨別肮髒跟清淨。人能區別肮髒跟清淨，即使在泥土裏滾得肮髒，最後還是會在清水裏洗幹淨。所以你們別怕，只要有一顆菩提心存在，只要你的覺性不失，怕什麼在娑婆世界打滾。逃避是消極的，投入才是大乘精神。菩薩的精神就是不入叁界，亦不出叁界，不入叁界是不入叁界的煩惱，不出叁界是爲了度衆生。
現在修行人很苦惱，
因爲有人把佛法擡進了空中樓閣
有人總把佛法講得很玄虛，或者是愚蠢的好心，把佛法擡得高高的，衆生看了害怕，可望而不可及啊。他以爲是擡高釋迦佛，難道釋迦佛還不夠高嗎？這就把佛法架空了，把修行也架空了。所以現在想修行的人很苦惱：我到什麼時候才會成就？由苦惱就産生了懷疑：我是修行的料嗎？我這個業障衆生能成佛嗎？製造這種思想是釜底抽薪啊，把修行架空了，你還有什麼希望？我就把架空的再拉下來。
我們隨時隨刻都在成佛，
可惜的是一會晴來一會雨
其實你們隨時隨刻都在成佛，只是你自己不知道。我們成佛跟釋迦佛的成佛一樣的，區別就是釋迦佛天天是晴天，咱們一會晴來一會雨。
你們今天能夠離開溫暖的家，沖破種種障礙，來到這兒學佛法，你這個覺悟就是佛呀。覺悟在你身上，佛就在你身上，佛的解說就是覺悟。聽聽法高興了，法喜充滿，你這個法喜就是佛，僅僅是現在法喜充滿，到了下午又起煩惱了，就這一點差別。
人人都有他心通，你跳一跳也能離地五寸，
今天沒有大成就，僅僅是力量不足呀
從前有人總說我有他心通，有人還抓我辮子，“老師，我還沒有說，你就講出來了，這不就是他心通嗎？”我朝他笑笑：“這是心理學。”你們也有他心通，我擺事實講道理，有時候你們跟…
《初發菩提心修行觀法(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…