..续本文上一页人写的书，“你看，书上写的“愚人容易往生”。”(众笑)阿弥陀佛从来没说过：我这儿最欢迎愚人。释迦佛叫我们学智慧消除愚，他不听智慧要学愚，全颠倒了，这是大方向错误。所以要正观，不要愚观，正观从佛法来，因为佛法里讲的都是智慧，佛从来没有讲过愚法。
没有佛法的智慧，你想的观点及所说的话都会错
“观谓正观”，这个观用“能所”来说明，“能观是智，所观是境”，今天时间关系，用一句话给你们交待一下：要用智慧去观外界的一切境，你就没错了。所以我们要学佛法，否则不管你眼睛多么明亮，哪怕连只蚂蚁都看得清，不管你说起话来多么头头是道，没有佛法的智慧，你理解都错啦。
无根无据地附会全是不正观
从前很多事都是理解错误，比如从前有位大法师在讲堂里讲法，忽然院子里摇摇摆摆走来两只鹅。它们看到讲堂里坐了这么多人，也有点稀奇，人也没去赶它们，所以它们就在讲堂门口呆了一会儿。有人就说：这个法师了不起，鹅都来听法。你怎么知道它听得懂啊？鹅能听得懂，除非这两只鹅是大菩萨。
有一次，清定上师讲经的时候，屋梁上几只老鼠爬出来了，爬了几步就不动了。有人又说：“清定上师讲经，老鼠都来听法。”老鼠不一定爱听法，老鼠是爱大米。(众笑)
有一次我在诵经，有只小虫飞到我这儿，旁边人又说，“虫都来听傅老师诵经啊。”无根无据乱说话就不是正观。我不信这一套，我是现实主义。我的风格是摆事实讲道理，不要胡扯。
说佛是万能的，这个跟斗翻得离开了佛法的原则
现在有人胡扯到佛身上了，前几年有人说：佛是万能的。我就不信，我听到这句话之前碰到一件事情，跟这句话也有关系。十多年前我在深圳讲课，有个同学陪女朋友来听课。这个女的不信佛，休息的时候，她来问我：“老师，我想问一个问题，佛是不是万能的？”我说“不是万能的。”这么一句话，她就不开口了。如果我说是万能的，她就会抓住我的辫子不肯放，“佛既然是万能的，我天天不上班来求佛，公司会给我发工资吗？我家里没钱买米求佛，屋顶上会掉下来一袋米吗？”(众笑)佛是万能的，你会死吗？所以这种都不属于正观。离开佛法不知道有多远了，跟斗翻得比孙悟空还厉害。孙悟空翻跟斗十万八千里，翻不出如来的手掌，他跟斗翻出如来的手掌啦，一点佛法的气味都没有，这都叫邪不叫正。今天就讲到此。
初发菩提心修行观法 (23)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.14
我们是大般若法流,种的是成佛的种子,
走的是菩提大道,修的是菩萨行
提要：
·发菩提心，是为众生修大供养
·要广度众生、摄持众生，以菩提心力量最大
·发了大心还要修精进波罗密去实现，躺在床上，也出不了果实
·发大菩提心，能扫除你一切成就上的障碍，每个地方都能发挥你的作用
·我们是大般若法流，种的是成佛的种子，走的是菩提大道，修的是菩萨行
·大乘必须建立在出离乘基础上，修行不要离开三士道
·小家庭称不上伟大，吃胖了，也不过身大而不是心大
发菩提心，是为众生修大供养
今天接着讲《初发菩提心修行观法方便颂》。这一学期一开头我就叫你们发菩提心，是希望你们将来给众生修大供养。进佛门第一件事情就要修好供养，不供养没有福气。
要广度众生、摄持众生，以菩提心力量最大
什么才是大供养？菩提心才是大，希望你们将来给一切众生供养菩提心。还没有发菩提心的，你供养他一个菩提心，他就有了菩提心；菩提心力量不大的，你再供养他一点，那他不是变得大了？度众生要引导众生，要摄持众生，这要靠你的力量。什么力量最大？菩提心力量最大，大到能使你成佛，少讲一点，任何方法都消除不了的业障，你发菩提心就能消除。
发了大心还要修精进波罗密去实现，
躺在床上，也出不了果实
将来结果要靠种子，小种小果，大种大果，什么种子最大？菩提心种子最大。你们发了大心，还要通过你的精进波罗密去实现，种子大了，你躺在床上睡觉，也出不了果实。
发大菩提心，能扫除你一切成就上的障碍，
每个地方都能发挥你的作用
根据我亲身体会，一发大菩提心，你在成就上、在弘法事业上，会扫除一切障碍，每个地方都能发挥你的作用，很自在，路路通。当然我这个话不能死板板地理解，要活学活用，星星之火可以燎原嘛。
你们可以根据我的话去实践实践，我们佛教是靠实践来证明释迦佛的话没错，释迦佛从来没叫我们对他盲目崇拜，搞个人迷信，释迦佛是要求我们从实践中证实他讲的话，这就是科学态度。
我们是大般若法流，种的是成佛的种子，
走的是菩提大道，修的是菩萨行
有许多人说，现在是末法时期，弘扬正法非常困难。你认为困难，因为你发的菩提心不够大。从前阿底峡尊者从印度到藏地，天天讲菩提心，佛教就好起来了。我以前去过甘肃的拉卜楞寺，拉卜楞寺有个出家人会讲汉话，他给我取了个名字，叫“香曲金巴”，意思就是“布施菩提心”。他说：“我观察你这一生，就是供养别人菩提心。”我们学的是大乘，我们法流是大般若法流，我们种的是成佛的种子，我们走的是菩提大道，我们修的是菩萨行，所以我们讲的就是大乘佛法的课。
大乘必须建立在出离乘基础上，
修行不要离开三士道
大乘必须建立在出离乘基础上。由于过去给你们讲四谛法、十二因缘，已经讲得够多了，你们这些老同学基础也有了，新同学呢？虽然这些你们没有听到，也不要紧，因为我每次讲大乘都离不开出离乘，有时候跟你们谈心，也谈到人天乘。所以我讲法从离不开三乘，因为咱们修的就是三乘修法，也叫三士修法。
小家庭称不上伟大，吃胖了，
也不过身大而不是心大
你们新同学辞亲离家来到这儿学佛法，至少你也出离了嘛，你没有被家绑住。被家绑住的人都是渺小的。这不是批评，而是一句实在话。我们不说大道理，说个事实：你的家庭是大家庭还是小家庭啊？“是小家庭。”被小家庭绑住的人还能伟大吗？即使你在小家庭里吃胖了，也只是身子大，而不是心大，还要被人家取笑是“黄胖橄榄”。
初发菩提心修行观法 (24)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.14
逃避是消极的，投入才是大乘精神，
学大菩萨不入三界亦不出三界
提要：
·世俗人多傲慢，因为理虚不得不胀一胀，所以常蛮不讲理
·修大乘法，能把众生关在门外吗？哪怕众生难度，也得在众生堆里滚啊
·逃避是消极的，投入才是大乘精神，学大菩萨不入三界亦不出三界
·现在修行人很苦恼，因为有人把佛法抬进了空中楼阁
·我们随时随刻都在成佛，可惜的是一会晴来一会雨
·人人都有他心通，你跳一跳也能离地五寸，今天没有大成就，仅仅是力
量不足呀
世俗人多傲慢，因为理虚不得
不胀一胀，所以常蛮不讲理
小家庭的人再傲慢，也不过是打肿脸充胖子。举个例子，我们规章制度规定，请探亲假要符合请假规定。有的小家庭就蛮不讲理，如果你说：这个假不好请啊。“你们规章制度算什么？”这就是打肿脸充胖子。你敢跟你的老板这么说话吗？世俗上的人都是虚张声势。因为他虚，所以不得不胀一胀。
修大乘法，能把众生关在门外吗？
哪怕众生难度，也得在众生堆里滚啊
修行要看你有什么行动，行就是行动，如果你是关起门来修，也不错，可是不能叫修菩提心，因为你没得行动。发菩提心的人能关起门来修吗？即使你闭关了，还得出关，否则你菩提心就死掉了。一个修大乘法门的人老是强调关起门来修，这样子大乘还修得起来吗？大乘法门就是度众生啊，哪怕众生蛮不讲理，也要在众生堆堆里滚啊。释迦佛也讲：不要看这个人有某些缺点就舍弃他，应该看到他的佛性圆满。
逃避是消极的，投入才是大乘精神，
学大菩萨不入三界亦不出三界
人是万物之灵，猪喜欢在脏水里洗澡，因为它不能辨别肮脏跟清净。人能区别肮脏跟清净，即使在泥土里滚得肮脏，最后还是会在清水里洗干净。所以你们别怕，只要有一颗菩提心存在，只要你的觉性不失，怕什么在娑婆世界打滚。逃避是消极的，投入才是大乘精神。菩萨的精神就是不入三界，亦不出三界，不入三界是不入三界的烦恼，不出三界是为了度众生。
现在修行人很苦恼，
因为有人把佛法抬进了空中楼阁
有人总把佛法讲得很玄虚，或者是愚蠢的好心，把佛法抬得高高的，众生看了害怕，可望而不可及啊。他以为是抬高释迦佛，难道释迦佛还不够高吗？这就把佛法架空了，把修行也架空了。所以现在想修行的人很苦恼：我到什么时候才会成就？由苦恼就产生了怀疑：我是修行的料吗？我这个业障众生能成佛吗？制造这种思想是釜底抽薪啊，把修行架空了，你还有什么希望？我就把架空的再拉下来。
我们随时随刻都在成佛，
可惜的是一会晴来一会雨
其实你们随时随刻都在成佛，只是你自己不知道。我们成佛跟释迦佛的成佛一样的，区别就是释迦佛天天是晴天，咱们一会晴来一会雨。
你们今天能够离开温暖的家，冲破种种障碍，来到这儿学佛法，你这个觉悟就是佛呀。觉悟在你身上，佛就在你身上，佛的解说就是觉悟。听听法高兴了，法喜充满，你这个法喜就是佛，仅仅是现在法喜充满，到了下午又起烦恼了，就这一点差别。
人人都有他心通，你跳一跳也能离地五寸，
今天没有大成就，仅仅是力量不足呀
从前有人总说我有他心通，有人还抓我辫子，“老师，我还没有说，你就讲出来了，这不就是他心通吗？”我朝他笑笑：“这是心理学。”你们也有他心通，我摆事实讲道理，有时候你们跟…
《初发菩提心修行观法(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…