初发菩提心修行观法 (30)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.20
不消除邪见，能观的智也错，
所观的境也错，还修什么呀？
提要：
·能观是智，所观是境，境智不谬，是为正观
·在禅定中修的观，境不能错，境错了，是因为你在打妄想
·不消除邪见，能观的智也错，所观的境也错，还修什么呀？
·离开佛经说错了话，很多人跟着盲目宣扬，所以佛说要依法不依人
·我们大部分时间都在生活里，生活里的心随境飘，养成了习气，修行也
是随境飘
能观是智，所观是境，境智不谬，是为正观
上一次讲到“观为正观”。用佛法的观点去看一切事物，这叫正观。正是指佛法，邪师邪说都不是正观，因为他们的观点错误，只有照释迦佛的观点才叫正观。
“能观是智”，这个智不是世俗的智慧，是我们接受了佛陀的智慧以后，用佛陀的观点去看一切，这是佛陀的智慧。“所观是境”，我们每个众生生下来都有他的境，我们眼睛看到的，耳朵听到的，都是外面的境。“境智不谬是为正观”，境跟智都不能错，这才叫正观。
在禅定中修的观，境不能错，
境错了，是因为你在打妄想
我们天天修禅定，在禅定中修观，我们更要知道，还要在生活里广泛地修观。生活里观错了，修行也不得成就。我们禅定中的观境也离不开生活中的境，比如我们观太阳、观月亮、观天空，因为我们生活里看见过太阳、月亮以及蔚蓝色天空。先用眼睛看到这些境，再把眼睛闭起来，用心把它想出来，这就是禅定里修的观境。可不能观错，月亮是圆形的，你不能观成方形。观月亮要求月亮里没有黑影子，可是你平时看的月亮都有黑影子，你禅定时打妄想，观境就会错。你观的月亮里也出现了黑影子了，这就错了，不符合标准了，这个黑影子出来就表示你打妄想了。
不消除邪见，能观的智也错，
所观的境也错，还修什么呀？
妄想不会自己停止，会一个一个连下去的，你会想这可能是一棵树吧，听说还有狗，还有月宫呢，或许月宫里飞出嫦娥来了。这个影子，既不像狗又不像嫦娥，可能是月下老人。连你观的境都不能错，何况你头脑里的知见不是正知，甚至是邪知，能观也错，所观也错，你还修什么呀？
你一发现错了，马上要把它改正过来，比如你发现观的月亮成了方的，马上再重观，观成圆的，那就对了。怎么叫邪？观月亮，观成方形，还不改，甚至认为：不管圆形方形，我都能成就，那你错到极点了。
离开佛经说错了话，很多人跟着盲目宣扬，
所以佛说要依法不依人
就好比现在有些人离开佛经说错了话，很多人跟着盲目宣扬，再加上互相吹捧的情况多得很，结果错了一大片，所以佛说要依法不依人。
我们大部分时间都在生活里，生活里的心
随境飘，养成了习气，修行也是随境飘
更要重视在生活里修观，因为谁都离不开生活。我们一天用在念经修定上的时间实在太少，其他的时间都在生活里呀！小住的同学更加可怜，白天还要工作，也不知道是不是天天在修禅定，就算你修半个小时禅定，唸一座文殊法，最多一个半小时。就算睡眠八小时吧，还有十四小时半全在生活里。可是你生活里随境飘，仅仅靠一个半小时诵经修定，把心再拉回来——你修定念经时心到底拉回来了没有啊？别两条腿盘起来，嘴巴一动，心早就飘出去了。真正拉回来的时间可能只有两分半，顶什么用啊？还跑到我面前诉苦：老师，我学法四五年了，怎么好像没什么收获？
初发菩提心修行观法 (31)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.20
能在妄想起来的时候，止住妄想，
能面对烦恼的境断烦恼，这才是真功夫
提要：
·修得这么可怜，有的人还在高兴，因为他发了财，再找个冤家想白头到老
·把修行看得那么简单，好比医生只看没病的，开处方都是巧克力和苹果
·断烦恼要在起烦恼时断，烦恼还没起来，就举起胜利的旗帜，自称是胜
利者，这个人傻得并不可爱
·能在妄想起来的时候，止住妄想，能面对烦恼的境断烦恼，这才是真功夫
·如今真正修行用功的方法，没人在研究，却对念珠、纪念品大感兴趣
·观点错了，会一直错下去，戴了有色眼镜，能看得准吗？
修得这么可怜，有的人还在高兴，
因为他发了财，再找个冤家想白头到老
修行修得这么可怜，有的人还在高兴，因为另一面他炒股票发了财，搓麻将赢了。还有的人善知识不找，满脑子想去找个冤家白头到老。这可不是我的形容，我经常听到夫妻之间互称冤家。即使没吵架，他们也这么说。可见不管吵不吵，都是冤家。
把修行看得那么简单，好比医生只看没病的，
开处方都是巧克力和苹果
这是给你们提一提，生活里修行的重要性，而现在的修行人偏偏对生活不重视，对生活里怎么修也不重视。以前认为修行就是敲木鱼唸经，现在有些人光是拨念珠。我一直在讲：修行要在生活里修，修行就是断烦恼。烦恼都存在在生活里，不在生活里断烦恼，你修什么行啊？如果说拨念珠就能断烦恼，那断烦恼也太容易了。有说“我唸佛就没有烦恼”，那不是没有烦恼，而是烦恼都没有起来呢，好比医生有病的他不看。对没病的开处方就容易，开的都是巧克力和苹果。
断烦恼要在起烦恼时断，烦恼还没起来，
就举起胜利的旗帜，自称是胜利者，这个人傻得不可爱
断烦恼要在烦恼起来的时候才好断呀。你烦恼还没有起来，你就得意洋洋，以为自己断了烦恼，那不是笑话？好比打仗，要在敌人面前拼杀，如果敌人没有来，就举着胜利的旗子，敲着胜利的鼓，天天绕着城市炫耀“我是胜利者”，这种人真傻啊。傻还有区别呢，有的人傻得可爱，这种人傻得并不可爱。
能在妄想起来的时候，止住妄想，
能面对烦恼的境断烦恼，这才是真功夫
以前教给你们的修行办法，你记住了就是你的，你忘记了，就把它丢掉了。修止怎么修？就是在你妄想起来的时候修止。开始止不住，真像战场拼搏，一次一次练，慢慢地好像止住了，没到几秒钟妄想又上来了。断烦恼怎么断？你面对着烦恼的境，烦恼起来了，你马上把烦恼熄下去。开始每次都失败的，但是不要灰心，还要练。
如今真正修行用功的方法，
没人在研究，却对念珠、纪念品大感兴趣
哪能手里拿了念珠，嘴巴唸唸停停，两只眼睛东张西望，这叫修行吗？这是自得其乐！真正修行用功的方法，同参道友没人在研究，却对这是什么念珠，念珠头上最大的一粒里边有什么花样，特别感兴趣。念珠越来越长，越来越大，还主张念珠要挂在头颈上。如今有的念珠比算盘珠还大，可能还是宝石做的，他也不觉得累，还对纪念品、装饰品，大感兴趣。末法时期就是这种现象，所以修行不得成就。
观点错了，会一直错下去，
戴了有色眼镜，能看得准吗？
上一次跟你们讲，要用释迦佛的智慧作为我们看待一切的观点，就不会错了。观点错了，你会一路错下去，戴着有色眼镜，能看得准吗？
我年轻时也买过一副平光眼睛，年轻时我不是近视眼，也不是老花眼，买眼镜干什么呀？要漂亮。
有种人学佛法，专门喜欢看玄虚的东西，或者用文学的笔调来描写佛法，这叫修饰名词美，这是佛法里不主张的。有些人学几句佛法，写一首诗，还讲几句使人感觉到很古老的话，古文里有个“如何”，他还嫌不够，还要翻个跟斗，“你意下何如啊？”你要问就直接说：“你的看法怎么样？”不就行了？有些人讲法，故意像艺术家那样感情激动，修行人用得着吗？这就好比戴了副平光眼镜，一点作用也没有，就是图个漂亮。
还有的戴上了有色眼镜，作为佛弟子，学了佛法，又去学儒教道教，你这个观点会正确吗？带着儒教道教观点，你的讲法会是纯粹的佛教吗？
所谓正观，一定要纯粹的根据佛讲的法来看问题，不能有一点错，不能有一点杂。
初发菩提心修行观法 (32)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.20
修行是人修行，我们培养的是人，
这就是我们的风格
提要：
·假如我的皮箱是名皮箱，我是个不好的人，那不是更糟？
·修行是人修行，我们培养的是人，这就是我们的风格
·修行没有得力的人，钻到富丽堂皇、名利双收里去，跟社会上的荣华富
贵也差不多
·我总树立不起“这是我的”观念，好比妈给女儿找婆家，妈心里不会
想，这个婆家是我的
·你们发菩提心来弘法度众生，我要为你们弘法事业铺好前途
假如我的皮箱是名皮箱，我是个不好的人，那不是更糟？
今天再给你们讲“观”，这非常重要，就是你是怎么看人及物的，看错了你就倒霉。讲个故事，外国有一个名作家叫盖达尔，出门旅行的时候，给一个小学生认出来了。小学生兴高采烈地跑过去，帮他拎皮箱，问他：你是大名鼎鼎的作家，怎么你的皮箱又旧又破？意思是真不相配。盖达尔回答他：“这难道不好吗？假如我的皮箱是名皮箱，我是一个不好的人，那不是更糟？”
修行是人修行，我们培养的是人，这就是我们的风格
我看了这个故事，大受启发：我们看一个修行人，是看他的功德，假如这个修行人，提了一只最时髦最名贵的皮箱来了，而他本人很自由散漫、我慢贡高，那就不是好的修行人。
比如来跟我学法的人，如果打扮得漂漂亮亮，耳环丁丁当当，穿了高跟鞋，化了妆，涂了香水，肩上背了一只漂亮的小姐包，看样子是个贵夫人嘛。如果为荣耀，那你在修什么行？修行是人修行，我们培养的是人，这就是我们的风格。
有些人看见我这么说就怕富人听了要生气，其实老板到这儿来也是来学法的，你当学生还得听老师的。
当然我这…
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