西方弟子課程

　　【法王分享修行經驗－生活中的佛法】

　　第六堂課(圓滿日)

　　菩薩戒與四不共加行 口訣教授

　　菩薩戒的心髓是菩提心，是一切大乘法的根本；而四不共，則是金剛乘一切大法的基礎…

　　時間：2009年1月14日 下午3:00-5:00

　　之前，我聽說有些弟子要請求「菩提心戒」，也就是「菩薩戒」，等一下會給予。

　　有關于「居士戒」、「五戒」的部分，由于只有一些法友想要受，而似乎這個「五戒」也並不適大衆現在來給，所以，在下午的時候，如果有私人觐見的時刻，那個時候再來給予。

　　那麼「菩薩戒」有不同的儀軌，我覺得最殊勝、最好的應該是《入菩薩行論》裏面的〈發菩提心文〉。

　　欲得菩薩戒，先發菩提心

　　要得到「菩薩戒」，首先需要發起菩提心。發起菩提心有不同的方式。有透過了「七重因果教授」的，譬如說：第一個「知母」，然後「念恩」等等，這樣的一個方式；或者是「自他交換法」的這些方式，來幫助我們生起這個慈悲心、菩提心。

　　然後，感知一切衆生，如同生生世世的母親，希望他們都能夠離苦得樂，並且希望他們得到究竟的佛果等等，生起願菩提心，還有行菩提心。

　　生起菩提心的對象

　　我們這裏說要生起這種利益，給予這些所有的衆生。那不僅是，我們說要利益到這些受苦的一切衆生，我覺得還需要想到的是這個器世間，不僅是情世間的衆生；還要器世間，就是大自然的環境，我們也應該想一想。譬如說：森林、這些樹木，所有的這些大自然當中的生命體。我們可以說，因爲人類的濫墾濫伐、還有破壞，現在已經到了一個非常糟糕的情況，這個也是我們應該要生起慈悲心、應該要關注、關懷的一個對象。所以可以說，我們需要具備的是「什麼該做？什麼不該做？」對于一切我們都應該有清楚的一種了解的，這樣子的一個慈悲心應該生起。

　　菩薩戒的誓言

　　我們要發起這樣子一個關懷衆生、也關懷大自然的這樣子一種發心，那僅僅是這樣具備這樣的發心也是很好的，但是更重要的是你要有一種「爲了這個願心，我願意去實際行動！」的一種力量要産生，而這也就是一種誓言，也就是我發誓說「在自己未成佛前，我都一直要行持菩薩的各種的行爲。」要有這樣的一種誓言。那譬如說菩薩的「六度」行持等等，那這樣子的話，才算是可能得到這個「菩薩戒」的！

　　菩薩戒的功德利益

　　那麼還有一個重點也就是，各位在發心的時候，也要看自己的力量來發心，要不然呢？也是有些危險的，爲什麼呢？因爲我們雖然說發菩提心，它非常的殊勝，具備很大的功德，但是也要看自己的程度跟自己的情況而定、而來發心，也就是說，如果我們發一個大的心願說：「我要利益一切衆生都成就佛道！」，那這就如同像是請了很多的客人來，我答應說要請這些客人，要帶領這些客人去成就佛道..等等，在佛菩薩面前都發了這樣的誓言，也答應了。但是如果自己反悔或是沒有做到的話呢，那這是不好的一件事情。所以當我們自己在發菩提心的時候，也要看自己的一個程度來發。所以我們常常說呢，發心領受這個「菩薩戒」，這真的是利益非常的大的，就像是一個人他發起了這個菩提心，要利益衆生的這念心，經典中說「如果這樣的發心，它的功德是有色相的話呢，那麼甚至它是充滿虛空的，這麼的多的。」那麼，同樣呢，如果你領受了「菩薩戒」的話，那麼經典中也說「甚至你是在睡覺的時候，或者你什麼事都沒有做的時候，它的功德也會不斷的增長！」所以我們說，能夠領受到這個「菩薩戒」，發起菩提心，利益是非常的大的，經典中說的很清楚。

　　所以剛剛這一段呢，他不僅是文字而已，我覺得呢？它是有真正有這麼深的意義的，這是「所謂的利益，如果有色相，它是遍滿一切虛空！」這一段話不僅是一段文字，它有深意的，爲什麼呢？因爲經典裏面常常，佛陀告訴我們說：「盡一切虛空的地方，就有無盡的衆生；有無量衆生的地方，就有無量的煩惱；有無量煩惱的地方，那就有著需要我們關愛的、需要我們關心的、需要我們慈悲的這個對象，它就具備了。」所以可以說，當我們這樣子去觀想，或者說這樣子來想著我們的菩提心的時候，我們應該可以說，只要有這個煩惱的地方，它就一定會遍有這個慈悲心的。那麼，同樣有煩惱的地方，它就有衆生！那同樣衆生他是如同虛空，只要虛空在的地方，就有衆生！所以可以說，真正這個慈悲，你這樣子透過虛空、衆生、煩惱跟慈悲，這樣子來想的時候，真的慈悲心它會遍滿虛空的這種感覺。

　　藍天之下，都是我的親人

　　譬如說：在藏地來講，過去可能十九、二十世紀之前，那麼當時的西藏，他還是一個很原始一個地方，甚至很多人都不知道世界上有那麼多的國家，他們大概都只聽過譬如說：「美國」，一些比較出名的國家，他們知道，但其它的他們都不知道了！甚至聽說以前他們流傳一個，就是說有一個叫「俄羅斯」的一個地方，那麼「俄羅斯」的這個地方，他們說：「很快『俄羅斯』會來！而且會來了之後，『俄羅斯』他們會吃人的！」他們甚至把「俄羅斯」當它是一個非人、一種天神的這種東西，就好象是小說故事裏面的情節。

　　雖然藏人，他們不知道全世界真正的地理狀況，但是因爲他們有這種發心的一種練習的時候，他們有一種感覺。是什麼呢？就是「只要在這個藍天之下的，或者甚至是不只是藍天之下，就是整個這個空間當中的，所有的這些衆生，都是我的親人！都是我的朋友！」他們有這麼親切的，這麼清淨的一種心，就是說，在這個藍天之下的每一個人，都會是我的朋友！都是我的親人！都是我要照顧的對象！所以，這個就是他們發菩提心的一種感覺跟方式，雖然可能他們不知道真正的全世界的地理或國家的名稱，但是這是他們發菩提心的一個方式。

　　由于剛剛這樣的一個原因，也就是當你真正發起菩提心的時候，你是將所有一切的衆生，如同母親一般的衆生，你都放在了你的心中！也因此呢，你的關愛、你的慈悲、你的照顧，這一切他就自然的會遍滿一切，由于這個原因，那我們說這個發心的福德，它的功德也會遍滿一切，是無量無邊的。

　　【受菩薩戒】

　　那我們還是趕快領受「戒」吧，要不然總是說太多，一輩子都在說，那一輩子就沒了，還不如趕快實際行動，真正領受這個戒呢！

　　爲了各位容易理解，所以我會直接說英文，但是沒有什麼准備好，所以有點不好意思，但可能因爲我的沒准備好，搞不好可能讓你們更難聽懂我到底在說什麼了！

　　但是首先我還是會說藏文，會念叁次，因爲我自己對藏文的一種我執，所以我還是先念叁次的藏文。

　　能夠跪著，就跪著。不能跪的呢，那就還是坐著。請大家合掌！不需要禮拜了！就是合掌跪著！

　　所以我們先是有積聚福德了，因爲受戒之前，我們應該需要七支供養……等等福德，但我們現在我們沒有做這些，所以我們就想說我們已經做了，因爲之前念了許多，所以我們已經做了七支供養，已經具備福德了，然後才領受戒。

　　上師，一切佛菩薩，請你們鑒知我，

　　如同直至證得菩提前，我要皈命諸佛、同時皈依佛法、還有皈依所有的菩薩衆，

　　如同過去的佛菩薩們，他們發起了菩提心，並且他們次第的修持菩薩的學處，

　　我也要跟他們一樣，我爲了利益衆生而發起菩提心，並且對于所有菩薩的學處，

　　我要次第的、步驟的、好好的來修學。

　　願上師、佛菩薩們鑒知我、證明我，

　　我直到未證得佛的果位，菩提藏之前，我要皈命諸佛、皈依法、皈依菩薩僧衆，

　　如同過去的佛菩薩們，他們最先發起了菩提心，並且次第的修學菩薩的學處，

　　我也要像佛菩薩他們一樣，爲了利益衆生，發起菩提心，並且對于菩薩的各種學處，

　　我要次第的，好好的來修學。

　　接下來要念第叁遍，在念完第叁遍的時候，各位心中要想說：「我得到了『菩薩戒』了！」

　　現在藏文念完，我們就想說得到戒了，之後在念英文的時候呢，是讓各位對發菩提心更清楚，所以會念這個英文，但是真正得到戒，可以說就是現在念完第叁遍的藏文的時候，我們就得到了！

　　因此，接下來，第叁遍。

　　上師、佛菩薩們鑒知我、證明我，

　　我要直至證得菩提藏之前，皈依佛陀、皈依正法、皈依菩薩僧衆，

　　如同過去的佛菩薩們，他們首先發起菩提心，並且次第的修學菩薩的各種的學處，

　　我也要像他們一樣，爲了利益衆生，我發起菩提心，並于各種菩薩的學處，次第的來修學。

　　【法王口傳英文版菩薩戒】

　　得到了這樣的一個菩提心戒，是很難得的。大家要生起一念歡喜心，就是我得到了這麼一個珍貴的東西了！而且不斷、不斷的有這種歡喜心的話，那會是很有力量的！就像我們得到了一個珍寶、一個寶石一樣，我們現在拿在手中，這種感覺就好象我有了這個珍寶之後，其他東西什麼都不重要了。就好象我發起了菩提心之後，那麼就算我有一些煩惱生起，或者有一些痛苦，這些東西都只是小事情，也不重要了！不斷的把握住這樣珍貴的、像如意寶珠一樣的菩提心，然後不斷、不斷的生歡喜，這是很重的！

　　所以呢希望大家心中感覺歡喜，我會念歡喜的文字，所以我來念，你們來感受歡喜！

　　【金剛薩埵】

　　接下來呢，要談到的是前行的一些內容，四加行的內容，但沒有辦法講完四個不共加行，主要會提到「金剛薩埵」還有「上師相應法」這兩個部分。

　　那麼我這一部這個「四不共加行」的儀軌，最主要是依據于第五世夏瑪巴仁波切昆秋演剌這位大師，他所寫的一個四加行的法本。

　　這裏說金剛薩埵的修持是：「爲淨除罪障，金剛薩埵修誦有二。一者是：「自身頂處蓮月座墊上」，這是有二的意思，第一個是座中的修持，觀想「自身頂處蓮月座墊上，上師金剛薩埵白端嚴，一面二臂右持金剛杵，左手持鈴雙足跏趺坐。」然後「清晰觀想心間月輪上有…

《生活中的佛法 第六堂課 菩薩戒與四不共加行 口訣教授》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…