..續本文上一頁先生請來。給大家講一講。
某居士：他記得有一個瞬間，被包裹著，暗紅色的，他要往外出，而且常會夢到這個。
師：這是比較有善根的人。有的人整個出生過程就能把握；有的人呢，他的這個出生過程呢，他不去體驗，出生以後他去奪舍，有這樣的人的，他不願意忍受那個記憶，他就奪舍去了。但是我們大部分人呢，就在出生羊水破掉的這一刻中，出生這一刻中，我們的記憶就全部屏蔽了。因爲這種風刀解體的東西啊，對我們整個身體做了一次大手術，人的整個生命就像被風刀片割一樣，那個痛苦人是忍受不了的。爲什麼大部分孩子一出生就“哇”的一哭呢？什麼都不會搞，就會來哭一聲。哭不了呢，大夫護士就會抓住雙腳一提在屁股上“啪”，孩子“哇”一哭就解決問題了，就可以了。你不叫一聲“苦啊”，他就不允許你。爲什麼呢？這個風刀解體是很痛苦的。大部分我們的記憶在這個地方屏蔽了。像這位女士剛才講的這個，出生這一刻，她的先生能記得住，大概是羊水未破的狀態下，他可以記得住。但是羊水一破，人的記憶力不願意去涉足了。因爲涉足這個太痛苦了。人忍受不了的，忍受不了就屏蔽它。因爲我們多生多劫啊，一直這樣生生世世的徘徊著，稱爲輪回。所以說呢，這也是我們的意樂，是潛意識的一種意樂。我們在屏蔽著苦，苦難，苦難的記憶，不能忍受的苦的記憶。
我遇到幾個眼睛失明的人，我給他們做了一個總結，大概就是：他們看到了自己從潛意識中、深層的意識中絕對不希望看到的事情，突然就出現了眼睛失明的狀態。它要屏蔽一個東西，眼睛就失明了。前一段時間有兩個教授先生去看我去了，說師父馬上配個眼鏡，我說爲什麼呢？他說48歲就應該配眼鏡了，要不然眼底就會出血，年齡大了嘛，看東西眼底就會出血。我說爲什麼呢？他說你眼壓就會高，就會出血，說了很多道理。然後一個出家師父配了一個老花眼鏡給我看。我平時還可以看書的，這老花鏡一看是省力了，但是摘不掉了。這也是潛意識的一種保護與意樂。那爲什麼老年人的眼睛會花掉呢？會慢慢地看不清晰呢？實際呢它也是一種自我保護。年齡大了，看得多了，他不願意再看了。不願意再看，怎麼辦呢？讓眼睛慢慢地不好，讓眼睛慢慢的視力不夠了。
你要是仔細地觀察，意樂一直在起作用，但是只是主動地與被動地，清晰地與不清晰地罷了。那意樂到底是個好東西還是壞東西？不能那麼談它啊。只能說意樂一直在起作用，明確地不明確地在起作用。所以今天我們把這個話題提出來呢，最主要的是希望大家在日常生活中，或者在生死攸關的地方，使這個意樂起作用罷了，主動地起作用，不是無奈地，不是掙紮性地讓它起作用。
人爲什麼記憶不起來很多東西呢？我前一階段得了個病，他們說很嚴重，可能會要人命的，跟我談這個事情，貴陽的菩薩他們是知道的，很嚴重，要人命的，他們說是絕症。我當時就說可能就是絕症了吧。通過很多方法的觀察呢，早期認爲自己的確是一個嗔恨心吧，或者是殺業造成的一個惡性疾病，但是沒有解決問題。或者說它不契合你的心理與身體的狀態，所以我感覺到這個癌症呢，大家不要奇怪就行。(師父在黑板上寫了“癌症”)他們認爲這個東西是絕症，我認爲這個東西是個需要了。就這兩個字“需要”呢，我認爲是最契合的了，最相應的了。真是把這個問題給解決了，我怎麼審視就是自己的需要。不相信，很多有這樣經曆的人都可以這樣去審視自己。有一個雲南的菩薩，姓什麼叫什麼不管他，也是得這一類疾病了。給我打電話說：“師父，我這個出大問題了，他們給我確定什麼什麼疾病，你幫我看一看，我是怎麼了。”我說我看不來，但有一點呢，你可以仔細地回憶，你生活過程中是不是有這樣一種對死亡的一種借助或者希望，動過想要死亡的這種念頭沒有，不想活的念頭有沒有。說實話，你不能給我講瞎話。
某居士：我就說一個。我在工作的那地方，我周圍的很多親人朋友都得的這個病，圍著我的都是這個病，後來一個一個叁五個月、一年他們都沒了。後來我就特別深思這個問題，我用了七八個小時的時間一直在想這個問題，想如果我有一天得上這個病，我怎麼解決呢？我想過這個問題。這個算嗎？(注：提問者正身患癌症)
師：算。我們都知道，諸法因緣生。不要笑，我們周邊這個東西越來越多，大家就不要笑了。所以說意樂這個問題啊，你的意識在主動地捕捉一個什麼呢？甚至包括死亡你都會捕捉它。我們不相信這個，你細細地審視你就知道了。
我問這個居士，這個居士說：有。有過一次很強烈的想死亡的願望。那我說得癌症就太正常了。他要找個理由嘛，死亡的理由，告別這個世間的理由。因爲也可能你這個色身、業報還不足以讓你死亡，那怎麼辦呢？就用一種疾病來填充你這個需求，使它內容化。我感覺到這個“需要”跟“意樂”是沒有差別的。爲什麼我這麼講呢？不是故意要設計一個什麼樣奇異的話題，實在是需要大家審視的。後來我再遇到很多疾病，大概我能找得到了。這一次去內蒙古走動的時間呢，我突然就感冒了。下來我就想一想，可能就是自己潛意識中不太想講什麼話，不太想做什麼事情，就突然感冒了。雖然有個借口，有個外圍的理由，但是意樂的東西是最主題的話題了。你潛意識在緣某個東西，它産生的力量與效果。表層現象的東西啊，很沒有力量。你的潛意識很有力量，你的心裏那個需要，心地的那個晃動，那個東西的尋求很厲害。
所以意樂的這個內容啊，真希望大家有一個認識，有一個抉擇。它對我們的生命的現在起著決定性的作用。那有的人說念佛不能往生，這是他的意樂；有的人說現在不能往生，是他的意樂；有的人說現在能往生，也是他的意樂；有人說不能安心，是他的意樂；有人說能安心，也是他的意樂。但是他的心靈深處最重要！心靈的認取、抉擇最重要！心靈的認取，這是最重要最重要的！所以這個心作心是太重要了。很多人說：哎呀，我業習怎麼樣，我環境怎麼樣，這純粹是借口，實不相幹！
菩薩們，這個地方要思維思維。因爲意樂的人生呢，我感覺人生的這個意樂悄悄地在起著作用，悄悄地在影響著我們的整個生命，我們把它揭示出來，把它拿得出來，不管是從精神的、物質的、智慧的、自在的、究竟的，不究竟的角度上呢，我們去思維它。剛才那幾個層面，我們大家可以抓住一個層面，我的意樂是什麼呢？可以自己悄悄地問自己，不要告訴別人。自己的意樂是什麼呢？世俗的意樂是什麼？出世的意樂是什麼？自己悄悄地認識它，確認它。對你的人生一定起到一個積極的、主動的作用。意樂不是個高尚的産物，也不是個低下的東西，是我們每一個人都在隨著它的作用而作用的現象。
所以我說人生啊，是意樂的人生。我們一生就靠我們有意識的、無意識的意樂在起著作用。這樣呢，把人生等于先格式化、簡單化了，當然這個格式不是要纏縛我們，是要認識自己的一個方便。這樣一個模式使我們在認識自己，認識人生有一個格式，有一個方法，有一個透視孔，看得比較准確一些。這樣呢，我們再來完成自己的人生，運用自己的人生呢，就不失爲一個方便。因爲可能以前很多迷茫、無奈、無力、沒有方法，這樣呢，從意樂的這個角度，來審觀自己人生的過去、現在，乃至未來，我們的機遇、我們的機會就變得主動起來。
某居士：師父，您剛才說潛意識，平時表面上學這學那，但是潛意識裏進不去。
師：OK，太好了。我談意樂時，剛才就說，是需要，是願望，對嗎？我寫個“需要”可以嗎？“需求”可以嗎？我們很多人學了很多技術、很多文化、很多學問，但有時間不見得是需要。我說這個意樂呢，就是你的需要，不管是精神方面、物質方面、感知方面，究竟不究竟，它是一種需要，是一種內在的需要。所以呢，意樂有內在需要的一種表現。
大家可以審視這個問題，因爲我們談一個有關大家的問題才有意義，要不然浪費大家的時間。北京這麼繁華的都市，大家有很多事情要做，尤其掙鈔票什麼的，對不對？(衆笑)
內在的需要。有的是表面的、被迫的，是被擠壓、被拉動的，你不得不做。那就違背了你的意樂，你去做所以你就會産生苦，被迫性，怨言，我們就會表現一些厭倦、排斥、推卸責任。要是找到了內在的需要的意樂的生活的一個動源呢，我們把它認識、抉擇、運用出來，人生一定不會變得那麼被動、消極了。的確看到很多消極的人，一直看著看著走向死亡，很消極的。
所以大家可以在意樂的認識上呢，去思維思維。只希望大家去觀察思維。實際我想通過這種所謂的格式化，讓大家有一個准確的思維方式罷了。這有點強行。但是它的的確確通過這種意樂的格式化的思維方式呢，你可以比較准確地看到自己的思想動態，你自己的思想的作用力在哪個地方。自己思想的作用力，作用力這個點在什麼地方。比較好把握自己的人生，或者參悟自己的人生。參悟自己的人生，我們人生的確需要參悟，一晃就過去了。
我接觸過一個上海的居士，得病了，他家裏人就說不需要他手術，不需要他化療，他就給我打電話說：“這孩子一點都不孝順，我得病了，也不讓我去化療”，我說化療很苦啊，結果化療以後真是很苦，很多反應，嘔吐啊，實際呢，自己的意樂沒有找到的時間呢，就會被病、業力、外緣所欺辱。
一個居士得病了，打電話說他不想手術的，不想化療的，家裏人說你敢不手術，那就跟你翻臉，必須得去手術，他就逃跑，逃跑家裏人就追，真是這樣子的，就追追追，抓住了，他很無奈，是這樣子。最後這個居士跟我談，冤親啊，天啊，親人就是冤家啊！
人有時候有很多無奈的東西都是被迫的。那我們怎麼活得主動一些、明快一些、自在一些呢？因爲我們沒有這種習慣，往往就在被迫中生活。不能在被迫中…
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