..續本文上一頁不得正智。多見過患，妄生法相，無利求利，廣行異說，爲衆導首，于正法中起謗法心，即以般若波羅蜜所攝，號爲智慧藏王。
複有毗那夜迦名爲斷修。此人來時，一切念心俱時都盡，昏昏重睡，複生重病。發動外魔爲作內障令人怖懼，多起妄見，念異法想。即以無畏所攝，但行大悲，其人即自臣伏，願爲眷屬。得正伏已，勿非呵責。是爲第六心。
七者，于七菩提分，我常勤求；所修功德，常施一切：攝一切衆生苦，我身代受。令一切得見聞覺知，令一切衆生去離魔境，是名第七心。
八者，于八聖道中，常無厭足，常生十信，存十善行。不說非人過，不自贊，不毀他。無想施，不空報，常行施，誓持法，無疲厭，如願教行，不失本心。是名第八心。
九者，不欺衆，不嫌法，不我慢，不增上，不執著，不诳他，常行質直，所修行願一一記持，佛及僧寶，接足承事，所禮尊像，不輕慢禮，一一如法，是名第九心。
十者，須存十信具足。①信佛常住，在世有大神通。②信法深遠，具大方便力，有決定力。③信佛慈愍，廣施法要，拔濟衆苦。④信佛于五垢中常現慈光。⑤信佛于六賊中如父母 (佛以色等六塵而說法，衆生以六根而悟解，本條所言，即信佛之教化如父母也。六賊，即六塵，色聲香味觸法也 )。⑥信佛于七孔中常出佛音。⑦信佛于六十二見無愛憎想。⑧信佛于五濁世常度衆生，說無礙心，無有邊際。⑨信佛菩薩金剛常出神力，能化衆生，一一成佛。若如是者名第十心。
十一者，于諸法中，一切言論義辯，慎勿自贊。不贊已善，不近豪貴，不舍衆善。深觀菩薩如在目前，一切畏怖漸自降攝，業障自除，是名第十一心。
十二者，深觀自身若有少慢，自當加持，若有怠情，自當舍身。若有粗橫，舍豪貴友。若有多慢，自須調伏。若有多诳，觀利刃境。若有多欲，當觀臭肉。若行汙穢，先觀牢獄。若能如是者，是佛心中心決定，佛心更無疑也，是名第十二
以上十二種心，是佛心中心相貌。修持一切佛心中心大陀羅尼者，均應樹此心，發此心。若能做到，凡心即是佛心。
有幾個名詞，須解釋一下：
六度。即六波羅蜜。
七菩提分，爲修持者能通之義理，共叁十七品，是到涅槃道路之資糧。七菩提分，又稱七覺支，即擇法覺支，精進覺支，喜覺支，輕安覺支，念覺支，定覺支，行覺支。所謂覺知，即覺察心之偏正。其覺非一，故名覺支。
八聖道，即八正道，亦屬叁十七品之一，指正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。此八法盡離邪非，故謂之正；能到涅槃，故謂正道。
十善行，不犯十惡爲之十善，即不殺生，不偷盜，不邪行，不妄語，不兩舌，不惡口，不绮語，不貪，不瞋，不邪見，名十善道。若行此善行，則漸歸聖道之善。止惡行善皆曰善。止殺而且放生就是一種善行，勸人止殺，勸人放生，亦是修善行。
六十二見，通常是指對色、受、想、行、識等五蘊的各有十二種見，合計爲六十種見 (如色爲常，色爲無常，色爲常無常，色爲非常非無常。色爲有邊，色爲無邊，色爲有邊無邊，色爲非有邊非無邊。色爲如去，色爲不如去，色爲如去不如去，色爲非如去非不如去，其他四蘊亦然)。加上身與神之一異二見，共六十二見。此外尚有兩種解釋，此處不列，請參閱《實用佛學辭典》。
(3)須持受誦念《金剛般若波羅蜜經》半年至一年，作爲修持心中心大法之前行資糧。 明金剛般若之理，修養身心，破除執著，集聚功德，借助經文之不可思議的加持力及不可思議之功德力，以保證和保護正修之進行。
(4)須持誦隨心陀羅尼十萬遍以上，作爲前行資糧。 隨心陀羅尼：嗡、摩尼托哩吽泮吒。
手印：大定印，右手拇指扣中指，左手掌向上，五指自然伸開，右手置于左手掌上，手印結于臍前，每日在釋迦牟尼佛像前盤坐誦念不少于半小時。此爲結印誦念，若平時有閑暇時間，亦可隨意誦念 (默念，遍數不拘。若乘坐車船飛機，可用右手拇指扣住中指默念即可。散步時默念，亦可仿此。
若于晨朝結印誦咒 1000遍(約爲 20分鍾)，百日後，能開智慧，提高學習世間百技之能力。本咒可降魔消災，去畏怖，滅罪業，增功德，爲正式修心中心創條件，打基礎。
若修過百萬遍，可作如下修持：
于農曆的十五日，洗浴清淨，著新衣，隨力備辦供養，設一方壇，供佛像鮮花果品、幡燈(根據條件，若有條件用小碟作油燈 49盞，點叁種好香，供牛乳、奶酪、饅頭叁種白食 )，先誦心中心咒 1080遍，再誦隨心陀羅尼 1080遍，在如來像前入睡。到清晨，如來即爲現身，十方菩薩及諸天即來圍繞，一切行願皆悉滿足。修持至此，有相應的神通出現，臨終往生，必定無疑。
修滿十萬遍後，一般均可續修心中心法(修此法，最好與筆者取得聯系，付予法本，始易于進入境界，獲得成就 )。
(5)心中心咒 嗡。缽納缽納。叁缽納叁缽納。印地列耶。微輸達哩。哈哈噜噜。折利迦噜。折利娑婆诃。
手印：大定印，見前。此印威力巨大，如來常以此印召慕有緣。令大地叁十六種震動，亦常用此印。結印之前，應先念心中心咒 7遍，結好印後，開始誦念，以默念爲主。持咒的節奏，以 108遍爲一度，一次可修叁度、六度或十度 (1080遍)；修持已上路者，每天早晨應不少于十度。正式修持，亦須盤坐，單盤雙盤散盤均可，不能盤坐者，散坐亦可。
佛說：我此心咒，但行慈悲，日持千遍，得滿千目，佛力自成(注，此系講得佛灌頂加持者。正式起修心中心咒，必得老師或師父之指導)，所作自成，十地願力不能回也。欲知驗者，持十萬遍外，含一口水，心誦百遍，應有所作，以水噴之，諸苦除滅。持至百萬遍，噴山得倒，衆罪得滅，諸災疫瘴得滅。于世間作不祥者，于晨朝日噴一口水，得滿叁日，災疫得滅，能護大千世界地及虛空。欲定正邪者，取一銅鏡，無問大小，咒經萬遍，持行乃至，邪正必定決了。若欲知此心彼心，諸佛心、菩薩心、金剛心、諸天心、四果聖人心、四海龍藏心及龍王心、天王心、日月星宿心、藥叉羅刹心、一切鬼神王乃至世界隱形匿伏心及世間衆生心，持此咒可知，並知所緣之處。法華經六根功德從此而生。佛子必定，菩薩必定，金剛必定能作此法，余無能者。
一切凡夫能受持我此心者，實同我心，即同我力。若不得者，我受輪回六道生死；所說言教所是虛妄，墜墮衆生。當知我即是魔非如來也。若有衆生能持此法，即如來心。如來心藏，此人守掌。當知此人即如來眼，所有膽脈，與如來齊等。當知此人即如來手，手掌上安置是人故。當知此是如來頂，如來頂上安置此人故。當知此人即如來心，如來心藏付囑是人故。善男子，當知是人即如來依，久遠過去諸佛，依護此人廣救世谛故。當知此人即是佛樹，即是佛日，永劫不滅。當知此人是佛金剛山也。假使世界千萬億恒河沙數諸惡災變同時出現，天地變滅，星宿墮落，衆生都盡，此人不畏滅沒破壞，無有一切諸惡能得其變。何以故
佛日護故，于佛衣下自隱蔽故，菩薩蓋中自安身故，一切金剛得佛所敕衛此人故，一切所有自恭敬故。若常持者，當知此人必得佛身不錯謬故。若有衆生持我此法不得佛者，我即退住入
阿毗獄，更無壽生。
佛告阿難：我此心中心，當于我前，我未出世，此心出世。我未受生，此心受生。我未得定，此心先定。如是定慧力，是佛住處，是佛行處，是佛定處，佛思惟處，佛覺悟處，佛行道處，佛決定處。阿難，一切菩薩、金剛、諸天、下凡夫、諸余鬼神、夜叉羅刹、星宿諸天，幻術魔王、如是等，能行我心，即得我通。若不行我此心法者，欲貪我通，無有是處。
(6)六種心中心印契 心中心咒修持滿十萬遍後，即可修持六種手印。但須敬告讀者，修手印是心中心法成就之關鍵，亦是本法之主體，須得筆者指導，始可有成，並能避免出偏。
①根本印 先以左右二手二無名指各屈鈎，蔽藏于中指後，以二大拇指各屈撚二小指甲上，二食指各屈，鈎二無名指尖，二中指直豎，頭指撚，合腕當于心上，其印即成。
其順序，面對佛像盤坐，誦淨法界真言 21遍，誦文殊護身真言 21遍，誦速成就真言 21遍(此叁真言見大悲咒修持法 )。然後誦心中心咒 7遍，結手印，置于心前，開始默誦心中心咒，以 108遍爲一度，每日須持 3－6度，手印須用黃布遮蓋。佛像前可供鮮花果品。
若人修此契法者，得菩提心具足，菩薩智具足，一切波羅蜜門具攝在心，所有諸佛菩提及諸秘門，是此印攝。于淨室受持此契，經七日間，所有法要即現目前。于諸魔道及衆生道鬼神道，如是隱表伏匿，持此印契，自然知處，更欲變形，變亦不得。諸善男子，若得此契，應念即有十方諸佛雲集其頂，應念即有十方菩薩求爲侍者，應念即有十方金剛求爲給事，應念即有十方諸天侍衛供養。諸魔眷屬，悉舍本土，來助法威，一切毗那夜迦求來供養(以上均是經文原話，白眉上師言，修成者必然如是，初修者仍應恭請十方諸佛，十方諸菩薩，十方金剛，十方諸天前來幫助行者修持，若修持成就，心與佛同，智與佛同，力與佛同，一結此印契，十方諸聖會立即聚至 )。
諸善男子欲降伏魔怨外道，先結此契，咒 21遍，舉在心上，回身起立，左轉一迎，其時大地震烈，其魔諸衆陷入下方，永不複出。縱有出者，是佛慈愍，然始得出。慎莫生瞋。持此印咒，若生瞋者，十方浩沸。諸善男子，此契當佛之首，諸法之母，諸契之王，十方諸佛，從此而生。勿輕用，量事大小用之。若持諸法，先以此契爲首。不得此契，諸法無主，縱有成就，所有身心，亦不決定 (注：不能處于最佳狀態，即不能處于無相無住狀態 )，諸神不衛。所作諸法，多諸障難。慎之慎之，莫不淨用。
上文提到，“經七日間，所有法要…
《禅定指要 十二、加行階段的功法 (上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…