..續本文上一頁們甯瑪派有九乘次第的法，你的相續也是有次第的。相續在最底層的時候，你就應該修最底層的法，按照最底層的標准去取舍善惡。這個時候，若是你不用心去體會，沒有按標准來如理如法地取舍，你能做到的卻沒有做，就是不如法。你在現有的層次裏，盡心盡力去做了，算是很如法的；然而一比上面，還是有很多不如法的——但是這對你來說不算不如法，因爲你的根基在這裏。
你念咒念經，都是爲了調整心態。你若是心態沒有調整好，相續沒有改變，也是不如法。口和心盡量要相應，若是不相應，也是不如法。
我們修行經常遭到家人的反對。請問上師，修什麼法能遣除這些障礙？
答：佛法無邊，哪個法都有這樣的功德和利益，包括六字真言。還有我們經常念的《蓮師金剛七句祈禱文》，可以驅除所有的違緣和障礙。但是你有沒有這個信心？你對這些法沒有生起信心，見一個扔一個，你還能得到法益嗎？
法門是平等的，佛法是無量的，沒有它解決不了的問題，主要是你自己有沒有這個根基和福報。所有的佛法都是虛空藏，都是伏藏，你有沒有鑰匙？你打開這個門，裏面應有盡有，但是你現在打不開啊！鑰匙是什麼呢？就是信心，就是堅定的信念。現在我們修行，就是要得到鑰匙。
其實有違緣障礙也是好事。若是有智慧，違緣也可以變爲助緣；若是沒有智慧，助緣也會變成違緣。若是你真正能把一切轉爲道用，成就會更快。中國的佛教，只有大乘，沒有小乘。無論是漢傳還是藏傳，都是大乘佛法。修大乘佛法必須要接觸社會，接觸人，尤其要接觸這些有緣衆生，要度化這些有緣衆生。
參加萬盞法會回來，自己按照上師開示講的，按次第、從基礎開始學修，最初還是比較精進、認真的，不管是觀想上師，還是觀想別的，觀的都比較清楚。但是最近一段時間，卻觀不出來了，不知道是什麼原因？
答：修行的過程中會出現這樣的現象，但是不要緊，不要間斷，也不要著急，堅持下去，會好的，而且會越來越好。這是修行必須要經曆的過程。
感覺肯定有好的時候，也有不好的時候；有時候覺得有進步，有時候覺得沒進步——但是這都不重要，重要的是你找到目標，找到方向了，然後下定決心堅持修行。修行不是一兩天、一兩年的事，只有堅持下去，才能成功。修行是一個磨煉的過程，到時候自然就會茅塞頓開、豁然開朗的。等開悟以後就好了，現在不要執著這些感覺。
其實現在我們不管是觀想種子字，觀想本尊，觀想壇城，還是觀想上師，都屬于生起次第，這是需要在有空性的見解的基礎上的。不知道我們現在心裏有沒有執著？若是執著了，說明還是沒有證悟空性的智慧。
生起次第和圓滿次第是不能分開的，在有證悟空性的見解的基礎上觀想，就不會有出現這些問題。但是現在有沒有這個基礎？如果沒有，也不要緊，不要執著這一切。不管是好的景象還是壞的景象，不管是好的境界還是不好的境界，不管是順境還是逆境，都不執著、不在意，堅持下去，好好修，一定會越來越好。
我們在修金剛薩埵法的時候，觀想金剛薩埵佛給所有的衆生灌頂，這樣可以嗎？
答：除障法有儀軌，一定要按儀軌修。怎樣念誦、怎樣觀想，每一步都講得很清楚。儀軌就是方法，是佛傳給我們的，也是曆代祖師們給我們安排的功課。你按照步驟、內容做就行了，不要自己去摸索，自己去編造，這都沒有多大價值。自己的心是分別念，而佛菩薩，曆代傳承祖師都是成就者，他們的心完全是清淨的。所以不要自己編，按儀軌來就行。
父母不在身邊，怎樣讓他們學佛修行？
答：你盡量給他們提供條件，盡量去幫助他們。有些時候也不一定能幫到他們，這也是衆生個人的因緣，你執著也沒有用。一切盡心盡力去做，就行了。我們做不到的地方有很多，這也是沒有辦法的事情。不管是母子之間，還是夫妻之間，都有共業和個業。共業我們可以改變，你這邊好了，他那邊也許就好了。但是個業是改變不了的，只能由他自己來改變。
什麼事情都是了緣、了債嘛。父母子女之間、夫妻之間、朋友之間，好好善待，盡量去幫助，問心無愧就行了。如果還是改變不了，那是他自己的問題，沒辦法。
有些人佛都度不了，你能度得了嗎？佛也可以說是萬能的，也可以說是無能的。對有緣的衆生來說，佛是萬能的；對無緣的衆生來說，佛是無能的。無緣的衆生佛也沒辦法。你們看看《百業經》裏的公案，好多衆生當時釋迦牟尼佛也無法度化，只能授記將來某些時候，某一尊佛出現，他才能入佛門，才會修行，最後成就。
學佛修行的良好機緣也是修來的，不是想有就有的。衆生各種各樣，有些衆生我們能幫助，有些衆生我們也無法幫助，這也沒辦法。盡量處處結善緣，處處種善根，自己去把握自己的心，心不要起惡念。起惡念了，就會跟他人結惡緣。你發自內心地善待他人就行了。
夢裏造業需要忏悔嗎？
答：戒律有別解脫戒、菩薩戒、密乘戒。別解脫戒主要是在小乘裏講的，菩薩乘主要是在大乘裏講的。小乘主要強調行爲，大乘主要強調發心。在別解脫戒裏，夢裏造業不算犯戒；但是在菩薩戒裏，夢裏造業了也算犯戒，因爲這是心的力量，也是不好的習氣。我們要好好對治。在夢裏控製不了，過後知道忏悔就行了，不算很嚴重。
供護法需要觀想嗎？
答：供護法的時候，觀想不是很重要，主要是供養和贊歎。再大的護法，示現上也是凡夫，所以他需要供養和贊歎。你去供養他、贊歎他，他就會保佑你，不用太深入的觀想。你就相信這些手印的力量，相信通過供贊，這些善神護法能夠得到自己想要的，都心滿意足了，就可以了。
如何思維“明空無二”和“樂空無二”？
答：明指的就是大光明，大光明的境界也不離空性，明空無二。這主要是在密宗裏講的。
其實顯宗和密宗，從空性的角度來講，沒有區別，但是從大光明的角度來講，是有區別的。顯宗裏只講空，不講明；密宗裏強調明。所有的色身都是佛身，所有的音聲都是佛咒語，所有的念頭都是佛的圓滿智慧，一切都是清淨的，圓滿的，這種境界叫大光明。大光明也不離空性，有空性智慧的攝持，所以叫明空。
樂就是大樂智慧。樂空是大圓滿的境界，是更高的境界。心自然安住于本覺當中，那種樂叫大樂，是不可思議的。但是那個樂也不離空，樂空無二。這裏最關鍵的是安住；但是，若是你沒有一定的空性見解，就無法安住。所以一定要有空性的見解。
我們現在修加行，通過共同四外加行的修法，能産生出離心。然後修五內加行，通過皈依、發心的修法生起願菩提心和行菩提心，接下來消業積福，最後通過上師瑜伽證悟大圓滿。
大圓滿正行之前，還有叁個特加行，一個是身調和，一個是息調和，一個是心調和。我們講心調和的時候就會講空性，講外在的這些物質、現象都要決擇于心，心要決擇于空，空要決擇于明，這才是大光明大圓滿的境界。空性是前提，有這個空性的見解，才能達到大光明和大樂的境界。
發願每年念十萬遍蓮師金剛七句祈禱文，卻沒有時間完成，怎麼辦？
答：念誦金剛七句祈禱文，並不一定要坐在屋裏念。我們走路的時候、坐車的時候、工作閑暇的時候都可以念。
雖然我們不一定每念一遍都能想到迎請諸佛、和諸佛相應，但是一千遍裏能有一百遍想到，也非常好了。
我們現在是凡夫，每時每刻心不散亂，肯定做不到。念著念著，心又散亂了；再念一會兒，心又回來了。這個時候自己能知道，“我正在念金剛七句，在迎請蓮花生大士，迎請諸佛菩薩。我現在和佛菩薩一起共住，佛菩薩在圍繞著我，在加持我啊！”這樣提起一個正念，生起恭敬心和信心的話，不管你走到哪裏，諸佛菩薩都會圍繞著你，給你加持。你乘坐公共汽車，能給車上的乘客帶來吉祥；你走進屋子裏，也能讓屋裏的衆生得到上師叁寶的加持。這都是修行的機會，利益衆生的機會啊，不要錯過！
錯過了共修的時間，就不可以修法了嗎？臨睡前躺在床上可以修法嗎？
答：沒有這種說法。我們強調共修，是因爲一個人修和大家一起共修，力量不一樣。個人的力量象火星，共修的力量象火焰。並不是說其他時間自己就不可以修了。
修法有時候不分時間，有時候也分時間，在某些時間段裏修某些法會更好一些。比如說早上四、五點鍾，這個時候比較淨，修禅比較好一些；晚上一天的生活結束了，修金剛薩垛除障法比較好一些。我們把這些共修都安排在固定的時間，也是爲了考慮環境、考慮方便。
行住坐臥都可以修法。如果你沒有不恭敬的心，是誠心誠意的，任何時候修，怎麼修都可以。若是你有不恭敬的心，特別隨便，躺著修法肯定也有一些罪過。
自身就是淨土，自心就是佛；真正契入與上師一體的狀態，是靠修行得來的還是靠觀想得來的？
答：這都是勝義谛的境界，是通過修行達到的。通過消除業障、積累福慧資糧、培養信心，最後才能達到。但是對一些利根者來說，也不一定需要很漫長的過程，有時候通過一些殊勝的機緣，一瞬間就會圓滿一切資糧，同時進入那種狀態。
所以現在盡量消業、積福，盡量磨煉自己的心性，盡量培養對上師叁寶的信心，有一天，通過一些殊勝的機緣，一下子就會明白，會契入那狀態，那是不可思議的。
上師有勝義谛的上師，也有世俗谛的上師。其實究竟的上師就是自性，自性的光明才是究竟的上師。我們很難做到深信。如果深信了，絲毫不懷疑了，當下就圓滿了。但我們總是在懷疑，斷不了疑惑，真正證悟的時候才能斷掉。
我先回向給衆生，再回向給家人可以嗎？
答：如果單獨回向，爲了表法是可以的。比如說，今天我們單獨給一個人做善根回向，爲了這個人…
《學修問答(彙集十一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…