..续本文上一页们宁玛派有九乘次第的法，你的相续也是有次第的。相续在最底层的时候，你就应该修最底层的法，按照最底层的标准去取舍善恶。这个时候，若是你不用心去体会，没有按标准来如理如法地取舍，你能做到的却没有做，就是不如法。你在现有的层次里，尽心尽力去做了，算是很如法的；然而一比上面，还是有很多不如法的——但是这对你来说不算不如法，因为你的根基在这里。
你念咒念经，都是为了调整心态。你若是心态没有调整好，相续没有改变，也是不如法。口和心尽量要相应，若是不相应，也是不如法。
我们修行经常遭到家人的反对。请问上师，修什么法能遣除这些障碍？
答：佛法无边，哪个法都有这样的功德和利益，包括六字真言。还有我们经常念的《莲师金刚七句祈祷文》，可以驱除所有的违缘和障碍。但是你有没有这个信心？你对这些法没有生起信心，见一个扔一个，你还能得到法益吗？
法门是平等的，佛法是无量的，没有它解决不了的问题，主要是你自己有没有这个根基和福报。所有的佛法都是虚空藏，都是伏藏，你有没有钥匙？你打开这个门，里面应有尽有，但是你现在打不开啊！钥匙是什么呢？就是信心，就是坚定的信念。现在我们修行，就是要得到钥匙。
其实有违缘障碍也是好事。若是有智慧，违缘也可以变为助缘；若是没有智慧，助缘也会变成违缘。若是你真正能把一切转为道用，成就会更快。中国的佛教，只有大乘，没有小乘。无论是汉传还是藏传，都是大乘佛法。修大乘佛法必须要接触社会，接触人，尤其要接触这些有缘众生，要度化这些有缘众生。
参加万盏法会回来，自己按照上师开示讲的，按次第、从基础开始学修，最初还是比较精进、认真的，不管是观想上师，还是观想别的，观的都比较清楚。但是最近一段时间，却观不出来了，不知道是什么原因？
答：修行的过程中会出现这样的现象，但是不要紧，不要间断，也不要着急，坚持下去，会好的，而且会越来越好。这是修行必须要经历的过程。
感觉肯定有好的时候，也有不好的时候；有时候觉得有进步，有时候觉得没进步——但是这都不重要，重要的是你找到目标，找到方向了，然后下定决心坚持修行。修行不是一两天、一两年的事，只有坚持下去，才能成功。修行是一个磨炼的过程，到时候自然就会茅塞顿开、豁然开朗的。等开悟以后就好了，现在不要执着这些感觉。
其实现在我们不管是观想种子字，观想本尊，观想坛城，还是观想上师，都属于生起次第，这是需要在有空性的见解的基础上的。不知道我们现在心里有没有执着？若是执着了，说明还是没有证悟空性的智慧。
生起次第和圆满次第是不能分开的，在有证悟空性的见解的基础上观想，就不会有出现这些问题。但是现在有没有这个基础？如果没有，也不要紧，不要执着这一切。不管是好的景象还是坏的景象，不管是好的境界还是不好的境界，不管是顺境还是逆境，都不执着、不在意，坚持下去，好好修，一定会越来越好。
我们在修金刚萨埵法的时候，观想金刚萨埵佛给所有的众生灌顶，这样可以吗？
答：除障法有仪轨，一定要按仪轨修。怎样念诵、怎样观想，每一步都讲得很清楚。仪轨就是方法，是佛传给我们的，也是历代祖师们给我们安排的功课。你按照步骤、内容做就行了，不要自己去摸索，自己去编造，这都没有多大价值。自己的心是分别念，而佛菩萨，历代传承祖师都是成就者，他们的心完全是清净的。所以不要自己编，按仪轨来就行。
父母不在身边，怎样让他们学佛修行？
答：你尽量给他们提供条件，尽量去帮助他们。有些时候也不一定能帮到他们，这也是众生个人的因缘，你执着也没有用。一切尽心尽力去做，就行了。我们做不到的地方有很多，这也是没有办法的事情。不管是母子之间，还是夫妻之间，都有共业和个业。共业我们可以改变，你这边好了，他那边也许就好了。但是个业是改变不了的，只能由他自己来改变。
什么事情都是了缘、了债嘛。父母子女之间、夫妻之间、朋友之间，好好善待，尽量去帮助，问心无愧就行了。如果还是改变不了，那是他自己的问题，没办法。
有些人佛都度不了，你能度得了吗？佛也可以说是万能的，也可以说是无能的。对有缘的众生来说，佛是万能的；对无缘的众生来说，佛是无能的。无缘的众生佛也没办法。你们看看《百业经》里的公案，好多众生当时释迦牟尼佛也无法度化，只能授记将来某些时候，某一尊佛出现，他才能入佛门，才会修行，最后成就。
学佛修行的良好机缘也是修来的，不是想有就有的。众生各种各样，有些众生我们能帮助，有些众生我们也无法帮助，这也没办法。尽量处处结善缘，处处种善根，自己去把握自己的心，心不要起恶念。起恶念了，就会跟他人结恶缘。你发自内心地善待他人就行了。
梦里造业需要忏悔吗？
答：戒律有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。别解脱戒主要是在小乘里讲的，菩萨乘主要是在大乘里讲的。小乘主要强调行为，大乘主要强调发心。在别解脱戒里，梦里造业不算犯戒；但是在菩萨戒里，梦里造业了也算犯戒，因为这是心的力量，也是不好的习气。我们要好好对治。在梦里控制不了，过后知道忏悔就行了，不算很严重。
供护法需要观想吗？
答：供护法的时候，观想不是很重要，主要是供养和赞叹。再大的护法，示现上也是凡夫，所以他需要供养和赞叹。你去供养他、赞叹他，他就会保佑你，不用太深入的观想。你就相信这些手印的力量，相信通过供赞，这些善神护法能够得到自己想要的，都心满意足了，就可以了。
如何思维“明空无二”和“乐空无二”？
答：明指的就是大光明，大光明的境界也不离空性，明空无二。这主要是在密宗里讲的。
其实显宗和密宗，从空性的角度来讲，没有区别，但是从大光明的角度来讲，是有区别的。显宗里只讲空，不讲明；密宗里强调明。所有的色身都是佛身，所有的音声都是佛咒语，所有的念头都是佛的圆满智慧，一切都是清净的，圆满的，这种境界叫大光明。大光明也不离空性，有空性智慧的摄持，所以叫明空。
乐就是大乐智慧。乐空是大圆满的境界，是更高的境界。心自然安住于本觉当中，那种乐叫大乐，是不可思议的。但是那个乐也不离空，乐空无二。这里最关键的是安住；但是，若是你没有一定的空性见解，就无法安住。所以一定要有空性的见解。
我们现在修加行，通过共同四外加行的修法，能产生出离心。然后修五内加行，通过皈依、发心的修法生起愿菩提心和行菩提心，接下来消业积福，最后通过上师瑜伽证悟大圆满。
大圆满正行之前，还有三个特加行，一个是身调和，一个是息调和，一个是心调和。我们讲心调和的时候就会讲空性，讲外在的这些物质、现象都要决择于心，心要决择于空，空要决择于明，这才是大光明大圆满的境界。空性是前提，有这个空性的见解，才能达到大光明和大乐的境界。
发愿每年念十万遍莲师金刚七句祈祷文，却没有时间完成，怎么办？
答：念诵金刚七句祈祷文，并不一定要坐在屋里念。我们走路的时候、坐车的时候、工作闲暇的时候都可以念。
虽然我们不一定每念一遍都能想到迎请诸佛、和诸佛相应，但是一千遍里能有一百遍想到，也非常好了。
我们现在是凡夫，每时每刻心不散乱，肯定做不到。念着念着，心又散乱了；再念一会儿，心又回来了。这个时候自己能知道，“我正在念金刚七句，在迎请莲花生大士，迎请诸佛菩萨。我现在和佛菩萨一起共住，佛菩萨在围绕着我，在加持我啊！”这样提起一个正念，生起恭敬心和信心的话，不管你走到哪里，诸佛菩萨都会围绕着你，给你加持。你乘坐公共汽车，能给车上的乘客带来吉祥；你走进屋子里，也能让屋里的众生得到上师三宝的加持。这都是修行的机会，利益众生的机会啊，不要错过！
错过了共修的时间，就不可以修法了吗？临睡前躺在床上可以修法吗？
答：没有这种说法。我们强调共修，是因为一个人修和大家一起共修，力量不一样。个人的力量象火星，共修的力量象火焰。并不是说其他时间自己就不可以修了。
修法有时候不分时间，有时候也分时间，在某些时间段里修某些法会更好一些。比如说早上四、五点钟，这个时候比较净，修禅比较好一些；晚上一天的生活结束了，修金刚萨垛除障法比较好一些。我们把这些共修都安排在固定的时间，也是为了考虑环境、考虑方便。
行住坐卧都可以修法。如果你没有不恭敬的心，是诚心诚意的，任何时候修，怎么修都可以。若是你有不恭敬的心，特别随便，躺着修法肯定也有一些罪过。
自身就是净土，自心就是佛；真正契入与上师一体的状态，是靠修行得来的还是靠观想得来的？
答：这都是胜义谛的境界，是通过修行达到的。通过消除业障、积累福慧资粮、培养信心，最后才能达到。但是对一些利根者来说，也不一定需要很漫长的过程，有时候通过一些殊胜的机缘，一瞬间就会圆满一切资粮，同时进入那种状态。
所以现在尽量消业、积福，尽量磨炼自己的心性，尽量培养对上师三宝的信心，有一天，通过一些殊胜的机缘，一下子就会明白，会契入那状态，那是不可思议的。
上师有胜义谛的上师，也有世俗谛的上师。其实究竟的上师就是自性，自性的光明才是究竟的上师。我们很难做到深信。如果深信了，丝毫不怀疑了，当下就圆满了。但我们总是在怀疑，断不了疑惑，真正证悟的时候才能断掉。
我先回向给众生，再回向给家人可以吗？
答：如果单独回向，为了表法是可以的。比如说，今天我们单独给一个人做善根回向，为了这个人…
《学修问答(汇集十一)》全文未完，请进入下页继续阅读…