..续本文上一页一样，到那里修成佛，再回来度众生。
修净土法门，最起码要有菩提心，有救度众生的愿力，在此基础上一心念佛，才能往生。你忽略了菩提心，直接念佛号，往生是很难的。
我们现在有净土班和大圆满班。在净土班里，也安排了加行的课程。即使你不修九加行，最起码也要修六加行——暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚、皈依和发心，这是显密共同的基础。出离心修出来了，菩提心发出来了，修破瓦法也行，修往生的四因也行，念阿弥陀佛名号或者阿弥陀佛心咒也行——我们有每年念100万遍的要求。每天还要做早晚课，念诵《极乐愿文》发愿。这是净土班。
大圆满班里有正行和加行，加行有四外加行和五内加行，一共九加行。大圆满班有一年一期，以闻思为主；还有三年一期的，以实修为主。三年一期的，是有一定闻思基础以后才可以修的，每个加行最少观修一百座。每天最好观修四座，中等的观修两座，最起码也要观修一座。依照这样的次第和方式实实在在地修，最后才能成就。走马观花，蜻蜓点水似的修行，是不可能有什么结果的。
为了让身边的众生学佛修行，引导他们念佛、诵经，可以吗？
刚开始为了接引众生，这样做是可以的；但是真要解脱成佛，必须要有一个系统完整的修持方法，按这个方法学修，最终才能到达目的地。有时候念念佛，有时候诵诵经，有时候拜拜佛，这样只能种下点善根、积累点福报而已，根本不可能达到解脱成佛的目的。
学佛，首先要把目标定下来。你学佛是为了世间的福报，为了解脱，还是为了成佛？你的根基、意乐在哪里？藏传佛教尤其是宁玛派，有九乘次第的修法。在九乘次第以下，还有人天乘，修人天福报的。
福报是修来的，求人天福报也要靠修行。若是只想修人天福报，这样种善根、结善缘、培福报就可以了；若是你想解脱，那就不应该修人天福报，因为人天福报也不离烦恼。
解脱，就是要解脱烦恼和痛苦。永远不起烦恼、没有痛苦了，这就是解脱。成佛，就是福慧圆满。福报圆满，智慧圆满了，这就是成佛。
要解脱、要成佛，也不可能无缘无故的，要找成佛解脱的方法。净土法与大圆满法，都是解脱的方法，也是成佛的方法。
打坐念咒观想的时候被别人碰到，身体非常不舒服，怎么办？
打坐的时候要在寂静处。寂静处有外在的寂静处，也有内在的寂静处。内在的寂静处是心能禅定、能安住、不散乱；外在的寂静处就是没有干扰。打坐静修时受干扰了，最好能调整自心；若实在调整不好，就尽量避免这种环境、这种因缘。修到一定层次了，就没有关系了。
既然念一个等于念一切，我们为什么还要念那么多咒语呢？
答：念一个等于念一切，念一切也等于念一个。这些咒语也有不同的缘起，不同的作用。诸法一性，诸佛一性，但是每位佛菩萨都有不同的愿力，这不是我们分别。
文殊菩萨是一切诸佛菩萨智慧的体现；我们要开始讲法了，这个时候就念文殊心咒，祈祷文殊菩萨加持，让自己有智慧。观音菩萨是一切诸佛菩萨慈悲的体现；我们要开始做火施了，这个时候就念观音心咒，祈祷观音菩萨，为众生发慈悲心。
众生有不同根基、不同意乐、不同因缘，因而佛传了那么多的咒语，那么多的法，这都不矛盾。
师兄跟我借钱，我不借是不是犯菩萨戒了？
答：现在我们是在修行，相互之间都是同修道友，都是善友——只能有这层关系，不能有别的关系。菩萨戒里有一条：“能帮助众生而不帮，是犯菩萨戒。”但是这指的是真正需要帮助的众生。
做布施、做善事，一定要从两个方面观察。第一，要观察好对境。他是不是真正需要帮助的人？他在做不如法的事情，你也没有必要去帮他，这对他没有帮助，只有害处。第二，发心也要观察。看看自己有没有这个发心？他跟你借钱，做生意，赔本了，不还给你，你会不会生烦恼？若是你心不动，真正能舍出去也可以。如果发心不到位，还后悔、生烦恼，这就带来了不好的因果，你不如不做这个事。
作为同修道友，修行上需要帮助的就帮助，其他方面各走各的路就行了，不要有其他瓜葛，否则结果一定会是烦恼、造业。刚开始处得很好，相互借贷交易，过了几天发生很多事情，就生烦恼了，又造业了。这样也许会结下一些恶缘，会带来很多不好的结果。
什么事情都应该深心考虑，然后再去做，不要盲目去做，包括利益众生都是。真是需要帮助的时候，也要帮助，但是一定要观察好。发心是不是纯正的？真正能舍出去，不结恶缘，不带来恶果，也是可以帮助的。
我们打印经文、法相等学法资料时不小心印坏的，还有长时间使用而磨损的文本、法相及光盘等，以及请香或者佛教用品包装上的佛菩萨像，该如何处置才不会有过失？
答：可以念缘起咒，在干净的容器里烧掉，烧的时候也是以恭敬的心态。或者送到干净的河里、山上，让其自然消失也可以。
密宗的大鹏金翅鸟修法与汉地崇拜龙的传统会不会相冲突？
答：大鹏金翅鸟是降伏龙的，但是降伏的是妖龙，不是护法龙。比如人里有恶人，龙里也有妖龙，这些都是魔的化现。大鹏金翅鸟降伏妖龙，象征降伏鬼魔，这和我们崇拜的那个龙是两码事，不冲突。我们经常说“龙天护法”，龙是我们的护法之一，尤其是密宗里特别重视龙王。我们可以修持“大鹏金翅鸟”的修法，也可以崇拜龙。
春节单位发了两条香烟，我想送人还怕造业，想扔掉还怕浪费。请问上师，应该怎样处理？
答：其实这些烟是不能送人的。他本来不抽烟，你送给他让他抽，肯定有很大的罪过。但是如果他本来就是抽烟的，你送不送都一样会抽，你为了不浪费资源，送给他也可以。在这样的情况下，你应该发一个清净的愿：愿通过这样的缘起，让他了结这种恶缘，以后不再抽烟了。这样对他也有好处。
听说转转经轮的功德很大，特地请了转经轮。但是因为不明白，就顺手摇了。后来得知摇的方向是反的，而且果报很严重。请问上师，怎样消除反转转经轮的罪业呢？
答：转反转经轮的过患和恶业，主要是从恶意、不恭敬的心态中产生的。故意反转转经轮，会有很大的罪过。你不是恶意的，也没有不恭敬的心，应该没有什么太大的罪过。但是你不明白的转，这也是小小的不恭敬，肯定也有一些过患，你用心念108遍金刚萨垛心咒，真心忏悔就可以了。
听说“见解脱”能消十万劫业障。如果犯了错误，看了“见解脱”，能消业吗？
答：这就看你的根基了。闻解脱、见解脱有很多，它本身确实有那么大的功德和力量，但是对你来说不一定能起到作用。有的人根基和信心都不足，到处去求这些闻解脱、见解脱，以为一见到就能解脱。其实哪个不是闻解脱、见解脱啊？这些法本、法器，都是闻解脱、见解脱。但是法和相续是要相应的，你相续要成熟。如果你相续不成熟的话，还是没有这个福报。比方说，每个人都有权利当主席、当总统，但是你没有这个福报和机缘的话，还是当不上。
那么为什么说有闻解脱、见解脱呢？真正到瓜熟蒂落的时候，通过这样的一些方法，你就会开悟，会见性，当下就会茅塞顿开，但是你相续必须成熟。佛也可以说是万能的，也可以说是无能的。对有缘的众生来说，佛是万能的；对无缘的众生来说，佛是无能的。佛无处不在、无所不能、无所不知，但是自己的根基不成熟，福报不够，就无法和佛感应道交，这样佛也没办法。
我们在《百业经》里也能看到一些公案。佛住世的时候，很多众生正是业力现前，在感受极大的痛苦，但是佛也无能为力。佛也只能讲他的因果，授记这个众生将来什么时候会遇到什么佛，通过什么缘起会得到人身，然后会修行，会解脱。佛也没办法直接让他解脱。
佛那么慈悲，度化众生的欲望特别强，若是解脱有那么容易，佛就不用传这么多法了，直接让众生解脱就行了。我们这些众生不可能留在轮回里，早就度光了。但这一切一切都是自己的业力所感，没办法。
在密严刹土里，释迦牟尼佛早就成佛了。他示现成佛，这也是佛的愿力，也是娑婆世界有缘众生的一种感应。现在到末法时期了，我们还可以学佛法，还可以修行，这也是我们自心的感应，福报的显现。但是对有些众生来说，佛法就好像根本不存在一样。
修行中经常会出现各种境界，怎样判断这些境界是不是应该出现的呢？
答：修行的时候，心静下来了，肯定会出现一些境相。有些人今生没有那么大的功夫，但是前世带来的也有。这些境界都很正常，你不执着都是好事，你执着了都是不好，你不执着就行。
对于一般人来说，这些境界是很特殊的，但是你也应该把它当作一个正常的现象去看待。比如说，这里有一杯水，地狱众生看就是铁汁，饿鬼看就是脓血，人看就是一杯水，天人看就是一杯甘露，佛看就是一尊佛。在不同境界里，会出现不同的境相，都当正常的现象去看就可以了。若是你去执着，那就是一种障碍。魔也是自心的显现，若是你执着这些境界，去跟随它，鬼魔就会趁机来捣乱，影响你的修行。
上师经常讲“修行要如法”。那么，什么是如法，什么是不如法呢？
答：什么是“如法地修行”？简而言之，就是按次第、一个一个尽心尽力去做。
法门有很多，修行的层次也有很多，你应该根据自己的因缘和根基去修。现在你的根基在哪里？如果你连出离心都没有，你就先要修出离心，先要去仔细听闻、思维、领悟佛讲的因果和轮回的道理，依此去对照，去行持，这叫如法；这个时候你若是没尽心尽力地去做，就是不如法。如果你连出离心都没有生起来，你就去修般若空性智慧，修更高深的法，这也叫不如法。
小乘大乘、显宗密宗，善恶的标准都不一样。我…
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