石佛寺第一屆動中禅
明奘法師開示2010.3.1
南傳法師像他們這麼好玩的不多，一般都是很嚴肅，很嚴謹的。非典前我去泰國泰北--就是臺灣慈濟救助七萬多國民黨老兵的地方。當時的一個翻譯是我泰國曼谷的女徒弟，另一個女翻譯是廣東外貿大學的老師。她倆一下車，走在我的前面。當地的比丘馬上就說不可以這樣。她倆個立刻很不好意思的走到我後面1米以外處。然後他們又發現我帶的手表，又立刻說不可以，不可以。在他們南傳的原始戒律裏面規定身相金銀寶物都是不能拿，不能帶的，比如戒指啊，耳環啊什麼的都是不可以的。但是我們看一些羅漢像卻有帶的，都應該是後人想象出來的，實際是不可以帶的，包括手表和手機。但是現在他們也帶相機，咔嚓咔嚓的，也算是一種與時俱進吧。他們的戒律真的很多。我們知道伊斯蘭教戒律裏最重的犯罪是偷盜，因爲那時候物質貧乏，東西沒了就等于斷了他的命，雖然不是直接殺人，卻是等于殺生了，而現在物質極大豐富，再偷個一兩百元，斷頭，斷指，浸豬籠已是不可能的了；佛教殺生在第一位，偷盜列第二位。
現在人們物質生活豐富了，生活節奏加快了，我們的心運行的也更快了，而再想抽空回來與自己的內心建立一個單純的快樂也就愈發的難了。而我們現在自認爲的快樂大多是建立在勞民傷財的基礎上的。今天爬上這座山，然後就想去登月，登上了月亮，再然後就是去火星，火星去過了呢，目標沒有了，自殺算了。他不修心的話，最後只有自殺一條路：騁馳畋獵令人心發狂，向外奔逸心光外流，說的都是這個，很像蒙古軍隊走過西方，看上去什麼都是他的了，實際上一無所有。
而禅修的目的就是把我們徹底的往回攏，把我們所有的喜怒哀樂等情緒向內攏。醫學上有個詞叫手術愈合術，當你們在這裏禅修過後再突然回到紅塵中去，肯定會感到無所適從--因爲這七天裏給你們感受的全是向內的，而出去經驗的呢，完全是外散的，這個對撞肯定很難適應。所以我們一般在第七天會帶大家體驗一些慈悲觀的修行方法。讓大家把自己修心的利益無條件的與人分享，這樣等你們回去後--因爲我們有備在先--即使再遭遇對撞，也不會感到無所適從和難于接受了。
隨著禅修的深入，你們會發現我們的喜怒哀樂全部源自于內心，而外在的東西只是個幫助的條件，也叫助緣。只有我們內心的意願才是真正的種子，其它一切諸如陽光，雨露，土壤，肥料等等的都只是助緣而已。禅修就是讓我們慢慢的歸于本心，沒有這個種子，即使外在的條件多麼充足，也是沒有用的。而禅修會不會引發神通呢？會不會出現特異現象？可不可能看到其它世界甚至親曆另一個世界呢？一定會的。因爲在初禅至四禅之間的幾個階段都會引發神通，在山裏面單一的，安心的靜坐可以專門的修神通，並不太難。可是我感覺還是沒有神通的好：比如那幫家夥要去炸世貿大廈了，你事先知道了，可就是改變不了，那時候你會比誰都痛苦，這也是你最大的悲哀。所以真的不如不要神通。
春晚小沈陽演的《上海灘》：喂~幹嘛呢？跟林青霞和張曼玉打麻將呢。你看，他沒有神通，一撥手機，天耳通了。天眼通呢，我們在這邊就可以看到智利在地震，8.8級。這就是用人類的創造力把神通給實現了。所以現在俄羅斯的科學家呼籲可以克隆人類的精英，但我覺得這裏有一個很大的問題：當年的本拉登就是中情局重點培訓的精英啊，結果美國是自食其果。還有《功夫熊貓》中的老虎，它收養的孩子最後卻害了自己。而《紅樓夢》中的劉姥姥，那麼一個讓人看不起的人最後卻收養了巧兒，埋葬了王熙鳳。我們河北有句土話叫：驢糞蛋還有發燒的時候，那個驢糞蛋曬幹了燒火，放在裏面燒出的土豆和玉米可香了。因爲驢是素食的，所以驢糞蛋有它獨特的香氣。這你可能感覺難吃，那你們去街上吃的驢肝驢腸子不是更惡心？
禅修就是要改變我們的認知，打破一切的束縛與對立。但是打破的方法一定不是向外的。西方的科學和哲學的精神是向外去探索：探索宇宙的奧秘，探索未知的世界。而我們中國儒家叫“格物致知”，“存天理，滅人欲”。李自成是因爲大規模的裁員才造反的--當時的郵政系統裁掉叁萬人，李自成一個小小的驿丞，相當于我們現在的招待所所長，他開始帶頭造反。太平天國叫做“建天國，滅人間”，是由于當時取締了五個通商口岸中的四個，太平天國才造反的。這些造反的人不是農民，所以沒有土地，也不采礦，他們都是靠槽運，即海上運輸生活，所以關閉了通商口岸，就是斷絕了生活來源，那這些失業的人就要造反了。這些造反的人被分成男兵營與女兵營，一年不准見一次面。而那個首領自己呢，卻有80多個老婆。這就是格物致知，用聖人的教法造成的災難是無法統計的。
而佛法說格物致知和向外探索都有道理，但是它只是人類認知的某一個觸覺。假如說人類有兩個觸覺，一個向外，一個向內，那麼我們的禅修一定是向內的，徹底的向內的。前天你們打坐的時候我寫了一篇博文叫：奘師的不亦快哉。裏面講了一個小故事：兩個討飯的小孩子，一個生下來就是盲人。一天盲孩子病了，另一個小孩子去討飯，來到一個富人家裏，討到一份牛奶布丁，由于是液體的不好拿回去，這個小孩子就自己吃掉了。回來後就給盲孩子講起牛奶布丁，盲孩子問什麼是牛奶？那個小孩告訴他牛奶是白色的。那什麼是白色的？白色就是這只鵝的顔色。盲孩子摸摸鵝脖子後說：知道了，白色是彎曲的。另一個孩子著急的說不是，白色不是彎曲的。那個盲孩子又摸摸鵝身上的羽毛說：哦~明白了，白色是柔軟的。這就是向外求，人與人的認知都是不一樣的，不可能找到那個最大的公約數的。
而向內求呢，佛法所揭示的一些道理是不可能變的。比如我們內心心念的起承轉合的變化：一個念頭升起來，無論它是善惡，還是不善不惡的，或者有善有惡，不管這些屬性，只管它升起來，停留一段時間，然後消失直至不見。這些階段對任何人都是一樣的。爲什麼呢？因爲它是在無常法則催動下的，人是無法控製住這些念頭的。而實際上禅修無非就是對治兩個東西：一個是瞌睡，另一個就是妄念。這兩件事是我們最大的障礙，這兩關一過就沒事可做了。
我們爲什麼控製不了念頭呢？因爲所有的這些都具有無主宰性。你認爲這顆心是你的，可是你做不了心裏面起來的念頭的主。你認爲身體是你的，那讓你自己連續躺上20個小時，人非瘋了不可。一次我到河南安陽，因爲我這個頸椎老有問題，就找了個盲人小夥子給我掐，咵的就掐出血來了，我說你力氣真大啊，他說我這都是練出來的，如果一天不做十五個按摩，我這勁使不出去。那是1998年，我記得特別清楚。他一天要是不把勁用出來，就會淤積在裏面，會不舒服。
所以說一切都是不能獨立做主的，我們的念頭也是一樣的。好了，既然不能做主，我們就要觀察它爲什麼不能做主。禅修就是這樣慢慢的深入，慢慢的探究的。無論你是哪個外在有形王國的國主，但是在我們內心的心靈王國，我們都不是主人，這個事實會撞擊甚至突破我們很多的人生目標，也會打破我們很多的人生定位。因爲當你發現追求的竟然是不能做主的空幻的東西時，好多人會受不住這個現實，甚至自殺。昨天那位想要自殺的同學還在麼？赫赫~~
修行這件事情充滿了奧秘：不能結婚，不能討老婆，不能生小孩，不能享受天倫之樂，不能享受打造夢想王國的快樂，只能在這裏坐著；有時候你們可能看到過老和尚在那邊特兒特兒的睡著了，你在這邊打坐腿疼一小時，人家那邊打瞌睡一小時，很享受，很滋潤。冬天外邊冷的不成，人家在禅堂裏“大夢誰先覺”，多自在啊！那個內在的樂趣是很有力量的。這就是有爲之樂和無爲之樂。
禅修就是讓你慢慢的，慢慢的向內心走，向內心走，在自己的心裏建立起這種無爲之樂。你可以說它是樂，也可以說它不是樂。從外向和物質上來說它是苦的：不讓說話，不讓這個，不讓那個的，全是苦的。但是當內在越來越充盈的時候，你就會越來越感受到那個快樂。你們做過企業培訓的一定知道這個現象：雖然具備了所有的條件，但就是不想做，然後是什麼也做不成；相反，如果你內心的意願很強大，即使條件不好也可能會成功--我們的宣傳口號不是：有條件要上，沒有條件創造條件也要上！呵呵~
問：師父，那個翻譯老師說自殺的都不是阿羅漢，他們都沒有修到阿羅漢，他說真正的阿羅漢是不會自殺的。阿羅漢應該是無爲的，自殺不就是有爲了嗎？阿羅漢應該是活到壽終正寢的，怎麼會自殺呢？
師：是的，他說的對，呵呵~
但是呢，像“草系比丘”的故事：強盜搶東西，被他看到了，強盜就要殺這個比丘。強盜裏面有個佛教徒，他說：佛陀規定他的弟子們都不可以說假話，所以如果他能答應不把這件事說出去，他就不會說出去的。然後強盜用草把這個比丘捆起來，因爲他們相信他不會逃跑的。接下來叁天這個比丘都沒有動。後來政府的軍隊路過，把他解救下來，軍人問他爲什麼不掙開草繩？比丘說：因爲我答應不逃跑，我不能妄語。
另外有個五百羅漢之一的比丘，在山洞裏打坐時被一條小毒蛇咬了，他要是起來去求救一定可以活命的，可是他沒有，他只是告訴同伴說：我被毒蛇咬了，但是我的內心很充盈，不想動，所以就這樣走吧。他的同伴回去告訴世尊，世尊說他已經解脫了。
所以說這些東西是要分場合的：你們才開始學，自然要多告訴你們那些積極的，正面的東西，讓你們增長信心。慢慢的深入了，你們就要全面的去了解了。
問：還是自己做不了主啊。比如師父…
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